"Раем, говорят, (Христос) назвал здесь не рай, но, царство небесное. Так как Он говорил разбойнику, человеку, не слыхавшему высоких догматов и не знавшему пророчеств, но все время проведшему в пустынях, совершавшему убийства, не заглядывавшему в церковь, не слышавшему божественного поучения и не знавшему, что такое – царство небесное, то, произнося слова: “Ныне же будешь со Мною в раю”, под именем рая, как более известным и обычным, Христос разумеет царство небесное, и о нем говорит разбойнику. С этим могу согласиться. Следовательно, говорят, разбойник вошел в царство небесное. Откуда видно? Из слов: “Ныне же будешь со Мною в раю”. Если это решение натянуто, приведем более ясное. Какое же это? Христос сказал: не “неверующий” в Сына уже “осужден” (Ин.3:18). Что же? Уже осужден? Между тем еще нет воскресения, нет наказания и мучений: как же осужден? За грех. Опять Господь говорит: “верующий” в Сына перешел “от смерти в жизнь” (Ин.5:24). Не сказал: “перейдет”, но: “уже перешел” и этот, опять, за подвиг, как Тот – за грех. Как один осужден, не быв еще судим, а другой перешел в жизнь, еще не перешедши, и как этому за подвиг, а тому за грех (Христос) говорит, как о деле совершимся, о том, что не совершилось, в таком же смысле сказал Он и разбойнику"
Святитель Иоанн Златоуст.

http://www.ispovednik.ru/zlatoust/Z04_2/Z04_2_33.htm

От себя добавлю, что если не признать, что в данном Евангельском контексте Рай синонимичен Царству Небесному, то получается явное противоречие:  как в переспективе вечности поделить оную между Царством, Раем и адом…