Живой журнал

То, что не может быть терпимо в Церкви.

1 480 комментариев

(Крайне нетолерантный текст!)

Содомия как таковая не есть частное дело или только личный порок. Существование содомитов в Церкви является не просто соблазном, но, увы, соблазном вопиющим. Это видно из того, что известные примеры вовсе не являют собой жмущихся по углам порочных «тихушников», нет, но как это не прискорбно, порой, это руководители целых епархий. И беда не только в том, что «голубятня» рвется к власти и даже уже имеет определённую власть, беда ещё и в том, что представители данного порока агрессивны и, по сути, стремятся осуществить в Церкви своего рода нравственную ревизию. Так, в современных полемиках в сети можно найти откровенную «евангельскую» апологетику содомии как таковой, «богословские обоснования» допустимости данного порока. А есть уже и практические «приложения» данного «богословия». Так, к примеру же, увещевательная речь известного митрополита к проштрафившимся семинаристам содержит весьма оригинальные перлы: типа, мы покрываем то, что вы частенько живете себе с кем попало из женщин, часто женитесь не на девицах, как подобает ставленникам, а на вдовах, мы все равно вас рукополагаем, закрываем на всё это глаза, а вы нас предали и т.д. Ну, фактически, практическая нравственная ревизия канонического права просто налицо, которая оправдывается еще большим пороком в верхах – и, тогда, всё дозволено, всё нормально, всему можно найти оправдание, со всем этим нужно быть согласным, тогда и ты тоже имеешь право на свою толику «икономии». От Правды Христовой здесь, естественно, уже не остаётся камня на камне. Но представителям подобного мировоззрения она и не нужна. У них своя правда — соляных столпов. И это не выдумки, это реальность, которая ведёт своё наступление на Церковь Христову. Не мной замечено, что данный порок содомии очень не многих приводит к покаянию. И, действительно, большинство приходских священников могут заметить, что кающихся содомитов мало. Есть, но они и впрямь немногочисленны. Больше, скорее, тех, кто хотел бы полной легализации и одобрения. Причем готов добиваться этого вполне агрессивно, наступательно, вовсе не прячась по углам. Для мира внешнего это уже не удивительно. Плохо, что это становится не удивительно для мира церковного. Похоже, что те содомиты, кто находится внутри внешней ограды Церкви, тоже осознают себя некой «положительной», а не маргинальной силой, старающейся вести свое наступление. Но если им и впрямь дать волю, оставить в покое, то постепенно мы превратимся из Церкви Христовой в Содомскую и Гоморрскую. Чего да не будет, да не попустит этого Господь!

То, что не может быть терпимо в Церкви.: 1 480 комментариев

  121. И, действительно, большинство приходских священников могут заметить, что кающихся содомитов мало. Есть, но они и впрямь немногочисленны. Больше, скорее, тех, кто хотел бы полной легализации и одобрения. Причем готов добиваться этого вполне агрессивно, наступательно, вовсе не прячась по углам.

    Именно так.
    Обычно вызывают на разговор,где-то рядом с храмом, признаются и начинают доказывать, что это совершенно естественное состояние человека. Аргументы абсолютно одинаковы: первый, я с детства был склонен и чувствовал себя иным; второй, аура у меня такая или так звезды сложились.

    К покаянию лишь те идут, кто в заключении был и данный грех имел место.

    Ответить

  122. И, действительно, большинство приходских священников могут заметить, что кающихся содомитов мало. Есть, но они и впрямь немногочисленны. Больше, скорее, тех, кто хотел бы полной легализации и одобрения. Причем готов добиваться этого вполне агрессивно, наступательно, вовсе не прячась по углам.

    Именно так.
    Обычно вызывают на разговор,где-то рядом с храмом, признаются и начинают доказывать, что это совершенно естественное состояние человека. Аргументы абсолютно одинаковы: первый, я с детства был склонен и чувствовал себя иным; второй, аура у меня такая или так звезды сложились.

    К покаянию лишь те идут, кто в заключении был и данный грех имел место.

    Ответить

  123. И, действительно, большинство приходских священников могут заметить, что кающихся содомитов мало. Есть, но они и впрямь немногочисленны. Больше, скорее, тех, кто хотел бы полной легализации и одобрения. Причем готов добиваться этого вполне агрессивно, наступательно, вовсе не прячась по углам.

    Именно так.
    Обычно вызывают на разговор,где-то рядом с храмом, признаются и начинают доказывать, что это совершенно естественное состояние человека. Аргументы абсолютно одинаковы: первый, я с детства был склонен и чувствовал себя иным; второй, аура у меня такая или так звезды сложились.

    К покаянию лишь те идут, кто в заключении был и данный грех имел место.

    Ответить

  124. И, действительно, большинство приходских священников могут заметить, что кающихся содомитов мало. Есть, но они и впрямь немногочисленны. Больше, скорее, тех, кто хотел бы полной легализации и одобрения. Причем готов добиваться этого вполне агрессивно, наступательно, вовсе не прячась по углам.

    Именно так.
    Обычно вызывают на разговор,где-то рядом с храмом, признаются и начинают доказывать, что это совершенно естественное состояние человека. Аргументы абсолютно одинаковы: первый, я с детства был склонен и чувствовал себя иным; второй, аура у меня такая или так звезды сложились.

    К покаянию лишь те идут, кто в заключении был и данный грех имел место.

    Ответить

  125. И, действительно, большинство приходских священников могут заметить, что кающихся содомитов мало. Есть, но они и впрямь немногочисленны. Больше, скорее, тех, кто хотел бы полной легализации и одобрения. Причем готов добиваться этого вполне агрессивно, наступательно, вовсе не прячась по углам.

    Именно так.
    Обычно вызывают на разговор,где-то рядом с храмом, признаются и начинают доказывать, что это совершенно естественное состояние человека. Аргументы абсолютно одинаковы: первый, я с детства был склонен и чувствовал себя иным; второй, аура у меня такая или так звезды сложились.

    К покаянию лишь те идут, кто в заключении был и данный грех имел место.

    Ответить

  126. И, действительно, большинство приходских священников могут заметить, что кающихся содомитов мало. Есть, но они и впрямь немногочисленны. Больше, скорее, тех, кто хотел бы полной легализации и одобрения. Причем готов добиваться этого вполне агрессивно, наступательно, вовсе не прячась по углам.

    Именно так.
    Обычно вызывают на разговор,где-то рядом с храмом, признаются и начинают доказывать, что это совершенно естественное состояние человека. Аргументы абсолютно одинаковы: первый, я с детства был склонен и чувствовал себя иным; второй, аура у меня такая или так звезды сложились.

    К покаянию лишь те идут, кто в заключении был и данный грех имел место.

    Ответить

  127. И, действительно, большинство приходских священников могут заметить, что кающихся содомитов мало. Есть, но они и впрямь немногочисленны. Больше, скорее, тех, кто хотел бы полной легализации и одобрения. Причем готов добиваться этого вполне агрессивно, наступательно, вовсе не прячась по углам.

    Именно так.
    Обычно вызывают на разговор,где-то рядом с храмом, признаются и начинают доказывать, что это совершенно естественное состояние человека. Аргументы абсолютно одинаковы: первый, я с детства был склонен и чувствовал себя иным; второй, аура у меня такая или так звезды сложились.

    К покаянию лишь те идут, кто в заключении был и данный грех имел место.

    Ответить

  128. И, действительно, большинство приходских священников могут заметить, что кающихся содомитов мало. Есть, но они и впрямь немногочисленны. Больше, скорее, тех, кто хотел бы полной легализации и одобрения. Причем готов добиваться этого вполне агрессивно, наступательно, вовсе не прячась по углам.

    Именно так.
    Обычно вызывают на разговор,где-то рядом с храмом, признаются и начинают доказывать, что это совершенно естественное состояние человека. Аргументы абсолютно одинаковы: первый, я с детства был склонен и чувствовал себя иным; второй, аура у меня такая или так звезды сложились.

    К покаянию лишь те идут, кто в заключении был и данный грех имел место.

    Ответить

  129. И, действительно, большинство приходских священников могут заметить, что кающихся содомитов мало. Есть, но они и впрямь немногочисленны. Больше, скорее, тех, кто хотел бы полной легализации и одобрения. Причем готов добиваться этого вполне агрессивно, наступательно, вовсе не прячась по углам.

    Именно так.
    Обычно вызывают на разговор,где-то рядом с храмом, признаются и начинают доказывать, что это совершенно естественное состояние человека. Аргументы абсолютно одинаковы: первый, я с детства был склонен и чувствовал себя иным; второй, аура у меня такая или так звезды сложились.

    К покаянию лишь те идут, кто в заключении был и данный грех имел место.

    Ответить

  130. И, действительно, большинство приходских священников могут заметить, что кающихся содомитов мало. Есть, но они и впрямь немногочисленны. Больше, скорее, тех, кто хотел бы полной легализации и одобрения. Причем готов добиваться этого вполне агрессивно, наступательно, вовсе не прячась по углам.

    Именно так.
    Обычно вызывают на разговор,где-то рядом с храмом, признаются и начинают доказывать, что это совершенно естественное состояние человека. Аргументы абсолютно одинаковы: первый, я с детства был склонен и чувствовал себя иным; второй, аура у меня такая или так звезды сложились.

    К покаянию лишь те идут, кто в заключении был и данный грех имел место.

    Ответить

  131. И, действительно, большинство приходских священников могут заметить, что кающихся содомитов мало. Есть, но они и впрямь немногочисленны. Больше, скорее, тех, кто хотел бы полной легализации и одобрения. Причем готов добиваться этого вполне агрессивно, наступательно, вовсе не прячась по углам.

    Именно так.
    Обычно вызывают на разговор,где-то рядом с храмом, признаются и начинают доказывать, что это совершенно естественное состояние человека. Аргументы абсолютно одинаковы: первый, я с детства был склонен и чувствовал себя иным; второй, аура у меня такая или так звезды сложились.

    К покаянию лишь те идут, кто в заключении был и данный грех имел место.

    Ответить

  132. И, действительно, большинство приходских священников могут заметить, что кающихся содомитов мало. Есть, но они и впрямь немногочисленны. Больше, скорее, тех, кто хотел бы полной легализации и одобрения. Причем готов добиваться этого вполне агрессивно, наступательно, вовсе не прячась по углам.

    Именно так.
    Обычно вызывают на разговор,где-то рядом с храмом, признаются и начинают доказывать, что это совершенно естественное состояние человека. Аргументы абсолютно одинаковы: первый, я с детства был склонен и чувствовал себя иным; второй, аура у меня такая или так звезды сложились.

    К покаянию лишь те идут, кто в заключении был и данный грех имел место.

    Ответить

  133. И, действительно, большинство приходских священников могут заметить, что кающихся содомитов мало. Есть, но они и впрямь немногочисленны. Больше, скорее, тех, кто хотел бы полной легализации и одобрения. Причем готов добиваться этого вполне агрессивно, наступательно, вовсе не прячась по углам.

    Именно так.
    Обычно вызывают на разговор,где-то рядом с храмом, признаются и начинают доказывать, что это совершенно естественное состояние человека. Аргументы абсолютно одинаковы: первый, я с детства был склонен и чувствовал себя иным; второй, аура у меня такая или так звезды сложились.

    К покаянию лишь те идут, кто в заключении был и данный грех имел место.

    Ответить

  134. И, действительно, большинство приходских священников могут заметить, что кающихся содомитов мало. Есть, но они и впрямь немногочисленны. Больше, скорее, тех, кто хотел бы полной легализации и одобрения. Причем готов добиваться этого вполне агрессивно, наступательно, вовсе не прячась по углам.

    Именно так.
    Обычно вызывают на разговор,где-то рядом с храмом, признаются и начинают доказывать, что это совершенно естественное состояние человека. Аргументы абсолютно одинаковы: первый, я с детства был склонен и чувствовал себя иным; второй, аура у меня такая или так звезды сложились.

    К покаянию лишь те идут, кто в заключении был и данный грех имел место.

    Ответить

  135. И, действительно, большинство приходских священников могут заметить, что кающихся содомитов мало. Есть, но они и впрямь немногочисленны. Больше, скорее, тех, кто хотел бы полной легализации и одобрения. Причем готов добиваться этого вполне агрессивно, наступательно, вовсе не прячась по углам.

    Именно так.
    Обычно вызывают на разговор,где-то рядом с храмом, признаются и начинают доказывать, что это совершенно естественное состояние человека. Аргументы абсолютно одинаковы: первый, я с детства был склонен и чувствовал себя иным; второй, аура у меня такая или так звезды сложились.

    К покаянию лишь те идут, кто в заключении был и данный грех имел место.

    Ответить

  136. И, действительно, большинство приходских священников могут заметить, что кающихся содомитов мало. Есть, но они и впрямь немногочисленны. Больше, скорее, тех, кто хотел бы полной легализации и одобрения. Причем готов добиваться этого вполне агрессивно, наступательно, вовсе не прячась по углам.

    Именно так.
    Обычно вызывают на разговор,где-то рядом с храмом, признаются и начинают доказывать, что это совершенно естественное состояние человека. Аргументы абсолютно одинаковы: первый, я с детства был склонен и чувствовал себя иным; второй, аура у меня такая или так звезды сложились.

    К покаянию лишь те идут, кто в заключении был и данный грех имел место.

    Ответить

  137. И, действительно, большинство приходских священников могут заметить, что кающихся содомитов мало. Есть, но они и впрямь немногочисленны. Больше, скорее, тех, кто хотел бы полной легализации и одобрения. Причем готов добиваться этого вполне агрессивно, наступательно, вовсе не прячась по углам.

    Именно так.
    Обычно вызывают на разговор,где-то рядом с храмом, признаются и начинают доказывать, что это совершенно естественное состояние человека. Аргументы абсолютно одинаковы: первый, я с детства был склонен и чувствовал себя иным; второй, аура у меня такая или так звезды сложились.

    К покаянию лишь те идут, кто в заключении был и данный грех имел место.

    Ответить

  138. И, действительно, большинство приходских священников могут заметить, что кающихся содомитов мало. Есть, но они и впрямь немногочисленны. Больше, скорее, тех, кто хотел бы полной легализации и одобрения. Причем готов добиваться этого вполне агрессивно, наступательно, вовсе не прячась по углам.

    Именно так.
    Обычно вызывают на разговор,где-то рядом с храмом, признаются и начинают доказывать, что это совершенно естественное состояние человека. Аргументы абсолютно одинаковы: первый, я с детства был склонен и чувствовал себя иным; второй, аура у меня такая или так звезды сложились.

    К покаянию лишь те идут, кто в заключении был и данный грех имел место.

    Ответить

  139. И, действительно, большинство приходских священников могут заметить, что кающихся содомитов мало. Есть, но они и впрямь немногочисленны. Больше, скорее, тех, кто хотел бы полной легализации и одобрения. Причем готов добиваться этого вполне агрессивно, наступательно, вовсе не прячась по углам.

    Именно так.
    Обычно вызывают на разговор,где-то рядом с храмом, признаются и начинают доказывать, что это совершенно естественное состояние человека. Аргументы абсолютно одинаковы: первый, я с детства был склонен и чувствовал себя иным; второй, аура у меня такая или так звезды сложились.

    К покаянию лишь те идут, кто в заключении был и данный грех имел место.

    Ответить

  140. И, действительно, большинство приходских священников могут заметить, что кающихся содомитов мало. Есть, но они и впрямь немногочисленны. Больше, скорее, тех, кто хотел бы полной легализации и одобрения. Причем готов добиваться этого вполне агрессивно, наступательно, вовсе не прячась по углам.

    Именно так.
    Обычно вызывают на разговор,где-то рядом с храмом, признаются и начинают доказывать, что это совершенно естественное состояние человека. Аргументы абсолютно одинаковы: первый, я с детства был склонен и чувствовал себя иным; второй, аура у меня такая или так звезды сложились.

    К покаянию лишь те идут, кто в заключении был и данный грех имел место.

    Ответить

  141. И, действительно, большинство приходских священников могут заметить, что кающихся содомитов мало. Есть, но они и впрямь немногочисленны. Больше, скорее, тех, кто хотел бы полной легализации и одобрения. Причем готов добиваться этого вполне агрессивно, наступательно, вовсе не прячась по углам.

    Именно так.
    Обычно вызывают на разговор,где-то рядом с храмом, признаются и начинают доказывать, что это совершенно естественное состояние человека. Аргументы абсолютно одинаковы: первый, я с детства был склонен и чувствовал себя иным; второй, аура у меня такая или так звезды сложились.

    К покаянию лишь те идут, кто в заключении был и данный грех имел место.

    Ответить

  142. И, действительно, большинство приходских священников могут заметить, что кающихся содомитов мало. Есть, но они и впрямь немногочисленны. Больше, скорее, тех, кто хотел бы полной легализации и одобрения. Причем готов добиваться этого вполне агрессивно, наступательно, вовсе не прячась по углам.

    Именно так.
    Обычно вызывают на разговор,где-то рядом с храмом, признаются и начинают доказывать, что это совершенно естественное состояние человека. Аргументы абсолютно одинаковы: первый, я с детства был склонен и чувствовал себя иным; второй, аура у меня такая или так звезды сложились.

    К покаянию лишь те идут, кто в заключении был и данный грех имел место.

    Ответить

  143. И, действительно, большинство приходских священников могут заметить, что кающихся содомитов мало. Есть, но они и впрямь немногочисленны. Больше, скорее, тех, кто хотел бы полной легализации и одобрения. Причем готов добиваться этого вполне агрессивно, наступательно, вовсе не прячась по углам.

    Именно так.
    Обычно вызывают на разговор,где-то рядом с храмом, признаются и начинают доказывать, что это совершенно естественное состояние человека. Аргументы абсолютно одинаковы: первый, я с детства был склонен и чувствовал себя иным; второй, аура у меня такая или так звезды сложились.

    К покаянию лишь те идут, кто в заключении был и данный грех имел место.

    Ответить

  144. И, действительно, большинство приходских священников могут заметить, что кающихся содомитов мало. Есть, но они и впрямь немногочисленны. Больше, скорее, тех, кто хотел бы полной легализации и одобрения. Причем готов добиваться этого вполне агрессивно, наступательно, вовсе не прячась по углам.

    Именно так.
    Обычно вызывают на разговор,где-то рядом с храмом, признаются и начинают доказывать, что это совершенно естественное состояние человека. Аргументы абсолютно одинаковы: первый, я с детства был склонен и чувствовал себя иным; второй, аура у меня такая или так звезды сложились.

    К покаянию лишь те идут, кто в заключении был и данный грех имел место.

    Ответить

  145. И, действительно, большинство приходских священников могут заметить, что кающихся содомитов мало. Есть, но они и впрямь немногочисленны. Больше, скорее, тех, кто хотел бы полной легализации и одобрения. Причем готов добиваться этого вполне агрессивно, наступательно, вовсе не прячась по углам.

    Именно так.
    Обычно вызывают на разговор,где-то рядом с храмом, признаются и начинают доказывать, что это совершенно естественное состояние человека. Аргументы абсолютно одинаковы: первый, я с детства был склонен и чувствовал себя иным; второй, аура у меня такая или так звезды сложились.

    К покаянию лишь те идут, кто в заключении был и данный грех имел место.

    Ответить

  146. И, действительно, большинство приходских священников могут заметить, что кающихся содомитов мало. Есть, но они и впрямь немногочисленны. Больше, скорее, тех, кто хотел бы полной легализации и одобрения. Причем готов добиваться этого вполне агрессивно, наступательно, вовсе не прячась по углам.

    Именно так.
    Обычно вызывают на разговор,где-то рядом с храмом, признаются и начинают доказывать, что это совершенно естественное состояние человека. Аргументы абсолютно одинаковы: первый, я с детства был склонен и чувствовал себя иным; второй, аура у меня такая или так звезды сложились.

    К покаянию лишь те идут, кто в заключении был и данный грех имел место.

    Ответить

  147. И, действительно, большинство приходских священников могут заметить, что кающихся содомитов мало. Есть, но они и впрямь немногочисленны. Больше, скорее, тех, кто хотел бы полной легализации и одобрения. Причем готов добиваться этого вполне агрессивно, наступательно, вовсе не прячась по углам.

    Именно так.
    Обычно вызывают на разговор,где-то рядом с храмом, признаются и начинают доказывать, что это совершенно естественное состояние человека. Аргументы абсолютно одинаковы: первый, я с детства был склонен и чувствовал себя иным; второй, аура у меня такая или так звезды сложились.

    К покаянию лишь те идут, кто в заключении был и данный грех имел место.

    Ответить

  148. И, действительно, большинство приходских священников могут заметить, что кающихся содомитов мало. Есть, но они и впрямь немногочисленны. Больше, скорее, тех, кто хотел бы полной легализации и одобрения. Причем готов добиваться этого вполне агрессивно, наступательно, вовсе не прячась по углам.

    Именно так.
    Обычно вызывают на разговор,где-то рядом с храмом, признаются и начинают доказывать, что это совершенно естественное состояние человека. Аргументы абсолютно одинаковы: первый, я с детства был склонен и чувствовал себя иным; второй, аура у меня такая или так звезды сложились.

    К покаянию лишь те идут, кто в заключении был и данный грех имел место.

    Ответить

  149. И, действительно, большинство приходских священников могут заметить, что кающихся содомитов мало. Есть, но они и впрямь немногочисленны. Больше, скорее, тех, кто хотел бы полной легализации и одобрения. Причем готов добиваться этого вполне агрессивно, наступательно, вовсе не прячась по углам.

    Именно так.
    Обычно вызывают на разговор,где-то рядом с храмом, признаются и начинают доказывать, что это совершенно естественное состояние человека. Аргументы абсолютно одинаковы: первый, я с детства был склонен и чувствовал себя иным; второй, аура у меня такая или так звезды сложились.

    К покаянию лишь те идут, кто в заключении был и данный грех имел место.

    Ответить

  150. И, действительно, большинство приходских священников могут заметить, что кающихся содомитов мало. Есть, но они и впрямь немногочисленны. Больше, скорее, тех, кто хотел бы полной легализации и одобрения. Причем готов добиваться этого вполне агрессивно, наступательно, вовсе не прячась по углам.

    Именно так.
    Обычно вызывают на разговор,где-то рядом с храмом, признаются и начинают доказывать, что это совершенно естественное состояние человека. Аргументы абсолютно одинаковы: первый, я с детства был склонен и чувствовал себя иным; второй, аура у меня такая или так звезды сложились.

    К покаянию лишь те идут, кто в заключении был и данный грех имел место.

    Ответить

  151. И, действительно, большинство приходских священников могут заметить, что кающихся содомитов мало. Есть, но они и впрямь немногочисленны. Больше, скорее, тех, кто хотел бы полной легализации и одобрения. Причем готов добиваться этого вполне агрессивно, наступательно, вовсе не прячась по углам.

    Именно так.
    Обычно вызывают на разговор,где-то рядом с храмом, признаются и начинают доказывать, что это совершенно естественное состояние человека. Аргументы абсолютно одинаковы: первый, я с детства был склонен и чувствовал себя иным; второй, аура у меня такая или так звезды сложились.

    К покаянию лишь те идут, кто в заключении был и данный грех имел место.

    Ответить

  152. И, действительно, большинство приходских священников могут заметить, что кающихся содомитов мало. Есть, но они и впрямь немногочисленны. Больше, скорее, тех, кто хотел бы полной легализации и одобрения. Причем готов добиваться этого вполне агрессивно, наступательно, вовсе не прячась по углам.

    Именно так.
    Обычно вызывают на разговор,где-то рядом с храмом, признаются и начинают доказывать, что это совершенно естественное состояние человека. Аргументы абсолютно одинаковы: первый, я с детства был склонен и чувствовал себя иным; второй, аура у меня такая или так звезды сложились.

    К покаянию лишь те идут, кто в заключении был и данный грех имел место.

    Ответить

  153. И, действительно, большинство приходских священников могут заметить, что кающихся содомитов мало. Есть, но они и впрямь немногочисленны. Больше, скорее, тех, кто хотел бы полной легализации и одобрения. Причем готов добиваться этого вполне агрессивно, наступательно, вовсе не прячась по углам.

    Именно так.
    Обычно вызывают на разговор,где-то рядом с храмом, признаются и начинают доказывать, что это совершенно естественное состояние человека. Аргументы абсолютно одинаковы: первый, я с детства был склонен и чувствовал себя иным; второй, аура у меня такая или так звезды сложились.

    К покаянию лишь те идут, кто в заключении был и данный грех имел место.

    Ответить

  154. И, действительно, большинство приходских священников могут заметить, что кающихся содомитов мало. Есть, но они и впрямь немногочисленны. Больше, скорее, тех, кто хотел бы полной легализации и одобрения. Причем готов добиваться этого вполне агрессивно, наступательно, вовсе не прячась по углам.

    Именно так.
    Обычно вызывают на разговор,где-то рядом с храмом, признаются и начинают доказывать, что это совершенно естественное состояние человека. Аргументы абсолютно одинаковы: первый, я с детства был склонен и чувствовал себя иным; второй, аура у меня такая или так звезды сложились.

    К покаянию лишь те идут, кто в заключении был и данный грех имел место.

    Ответить

  155. И, действительно, большинство приходских священников могут заметить, что кающихся содомитов мало. Есть, но они и впрямь немногочисленны. Больше, скорее, тех, кто хотел бы полной легализации и одобрения. Причем готов добиваться этого вполне агрессивно, наступательно, вовсе не прячась по углам.

    Именно так.
    Обычно вызывают на разговор,где-то рядом с храмом, признаются и начинают доказывать, что это совершенно естественное состояние человека. Аргументы абсолютно одинаковы: первый, я с детства был склонен и чувствовал себя иным; второй, аура у меня такая или так звезды сложились.

    К покаянию лишь те идут, кто в заключении был и данный грех имел место.

    Ответить

  156. И, действительно, большинство приходских священников могут заметить, что кающихся содомитов мало. Есть, но они и впрямь немногочисленны. Больше, скорее, тех, кто хотел бы полной легализации и одобрения. Причем готов добиваться этого вполне агрессивно, наступательно, вовсе не прячась по углам.

    Именно так.
    Обычно вызывают на разговор,где-то рядом с храмом, признаются и начинают доказывать, что это совершенно естественное состояние человека. Аргументы абсолютно одинаковы: первый, я с детства был склонен и чувствовал себя иным; второй, аура у меня такая или так звезды сложились.

    К покаянию лишь те идут, кто в заключении был и данный грех имел место.

    Ответить

  157. И, действительно, большинство приходских священников могут заметить, что кающихся содомитов мало. Есть, но они и впрямь немногочисленны. Больше, скорее, тех, кто хотел бы полной легализации и одобрения. Причем готов добиваться этого вполне агрессивно, наступательно, вовсе не прячась по углам.

    Именно так.
    Обычно вызывают на разговор,где-то рядом с храмом, признаются и начинают доказывать, что это совершенно естественное состояние человека. Аргументы абсолютно одинаковы: первый, я с детства был склонен и чувствовал себя иным; второй, аура у меня такая или так звезды сложились.

    К покаянию лишь те идут, кто в заключении был и данный грех имел место.

    Ответить

  158. И, действительно, большинство приходских священников могут заметить, что кающихся содомитов мало. Есть, но они и впрямь немногочисленны. Больше, скорее, тех, кто хотел бы полной легализации и одобрения. Причем готов добиваться этого вполне агрессивно, наступательно, вовсе не прячась по углам.

    Именно так.
    Обычно вызывают на разговор,где-то рядом с храмом, признаются и начинают доказывать, что это совершенно естественное состояние человека. Аргументы абсолютно одинаковы: первый, я с детства был склонен и чувствовал себя иным; второй, аура у меня такая или так звезды сложились.

    К покаянию лишь те идут, кто в заключении был и данный грех имел место.

    Ответить

  159. И, действительно, большинство приходских священников могут заметить, что кающихся содомитов мало. Есть, но они и впрямь немногочисленны. Больше, скорее, тех, кто хотел бы полной легализации и одобрения. Причем готов добиваться этого вполне агрессивно, наступательно, вовсе не прячась по углам.

    Именно так.
    Обычно вызывают на разговор,где-то рядом с храмом, признаются и начинают доказывать, что это совершенно естественное состояние человека. Аргументы абсолютно одинаковы: первый, я с детства был склонен и чувствовал себя иным; второй, аура у меня такая или так звезды сложились.

    К покаянию лишь те идут, кто в заключении был и данный грех имел место.

    Ответить

  160. И, действительно, большинство приходских священников могут заметить, что кающихся содомитов мало. Есть, но они и впрямь немногочисленны. Больше, скорее, тех, кто хотел бы полной легализации и одобрения. Причем готов добиваться этого вполне агрессивно, наступательно, вовсе не прячась по углам.

    Именно так.
    Обычно вызывают на разговор,где-то рядом с храмом, признаются и начинают доказывать, что это совершенно естественное состояние человека. Аргументы абсолютно одинаковы: первый, я с детства был склонен и чувствовал себя иным; второй, аура у меня такая или так звезды сложились.

    К покаянию лишь те идут, кто в заключении был и данный грех имел место.

    Ответить

  161. Да не попустит Господь! Страшно представить, что такое может быть «голубятня» с полнотой власти. Но хочется иметь надежду, что не попустит господь такого Своей Церкви.

    Ответить

  162. Да не попустит Господь! Страшно представить, что такое может быть «голубятня» с полнотой власти. Но хочется иметь надежду, что не попустит господь такого Своей Церкви.

    Ответить

  163. Да не попустит Господь! Страшно представить, что такое может быть «голубятня» с полнотой власти. Но хочется иметь надежду, что не попустит господь такого Своей Церкви.

    Ответить

  164. Да не попустит Господь! Страшно представить, что такое может быть «голубятня» с полнотой власти. Но хочется иметь надежду, что не попустит господь такого Своей Церкви.

    Ответить

  165. Да не попустит Господь! Страшно представить, что такое может быть «голубятня» с полнотой власти. Но хочется иметь надежду, что не попустит господь такого Своей Церкви.

    Ответить

  166. Да не попустит Господь! Страшно представить, что такое может быть «голубятня» с полнотой власти. Но хочется иметь надежду, что не попустит господь такого Своей Церкви.

    Ответить

  167. Да не попустит Господь! Страшно представить, что такое может быть «голубятня» с полнотой власти. Но хочется иметь надежду, что не попустит господь такого Своей Церкви.

    Ответить

  168. Да не попустит Господь! Страшно представить, что такое может быть «голубятня» с полнотой власти. Но хочется иметь надежду, что не попустит господь такого Своей Церкви.

    Ответить

  169. Да не попустит Господь! Страшно представить, что такое может быть «голубятня» с полнотой власти. Но хочется иметь надежду, что не попустит господь такого Своей Церкви.

    Ответить

  170. Да не попустит Господь! Страшно представить, что такое может быть «голубятня» с полнотой власти. Но хочется иметь надежду, что не попустит господь такого Своей Церкви.

    Ответить

  171. Да не попустит Господь! Страшно представить, что такое может быть «голубятня» с полнотой власти. Но хочется иметь надежду, что не попустит господь такого Своей Церкви.

    Ответить

  172. Да не попустит Господь! Страшно представить, что такое может быть «голубятня» с полнотой власти. Но хочется иметь надежду, что не попустит господь такого Своей Церкви.

    Ответить

  173. Да не попустит Господь! Страшно представить, что такое может быть «голубятня» с полнотой власти. Но хочется иметь надежду, что не попустит господь такого Своей Церкви.

    Ответить

  174. Да не попустит Господь! Страшно представить, что такое может быть «голубятня» с полнотой власти. Но хочется иметь надежду, что не попустит господь такого Своей Церкви.

    Ответить

  175. Да не попустит Господь! Страшно представить, что такое может быть «голубятня» с полнотой власти. Но хочется иметь надежду, что не попустит господь такого Своей Церкви.

    Ответить

  176. Да не попустит Господь! Страшно представить, что такое может быть «голубятня» с полнотой власти. Но хочется иметь надежду, что не попустит господь такого Своей Церкви.

    Ответить

  177. Да не попустит Господь! Страшно представить, что такое может быть «голубятня» с полнотой власти. Но хочется иметь надежду, что не попустит господь такого Своей Церкви.

    Ответить

  178. Да не попустит Господь! Страшно представить, что такое может быть «голубятня» с полнотой власти. Но хочется иметь надежду, что не попустит господь такого Своей Церкви.

    Ответить

  179. Да не попустит Господь! Страшно представить, что такое может быть «голубятня» с полнотой власти. Но хочется иметь надежду, что не попустит господь такого Своей Церкви.

    Ответить

  180. Да не попустит Господь! Страшно представить, что такое может быть «голубятня» с полнотой власти. Но хочется иметь надежду, что не попустит господь такого Своей Церкви.

    Ответить

  181. Да не попустит Господь! Страшно представить, что такое может быть «голубятня» с полнотой власти. Но хочется иметь надежду, что не попустит господь такого Своей Церкви.

    Ответить

  182. Да не попустит Господь! Страшно представить, что такое может быть «голубятня» с полнотой власти. Но хочется иметь надежду, что не попустит господь такого Своей Церкви.

    Ответить

  183. Да не попустит Господь! Страшно представить, что такое может быть «голубятня» с полнотой власти. Но хочется иметь надежду, что не попустит господь такого Своей Церкви.

    Ответить

  184. Да не попустит Господь! Страшно представить, что такое может быть «голубятня» с полнотой власти. Но хочется иметь надежду, что не попустит господь такого Своей Церкви.

    Ответить

  185. Да не попустит Господь! Страшно представить, что такое может быть «голубятня» с полнотой власти. Но хочется иметь надежду, что не попустит господь такого Своей Церкви.

    Ответить

  186. Да не попустит Господь! Страшно представить, что такое может быть «голубятня» с полнотой власти. Но хочется иметь надежду, что не попустит господь такого Своей Церкви.

    Ответить

  187. Да не попустит Господь! Страшно представить, что такое может быть «голубятня» с полнотой власти. Но хочется иметь надежду, что не попустит господь такого Своей Церкви.

    Ответить

  188. Да не попустит Господь! Страшно представить, что такое может быть «голубятня» с полнотой власти. Но хочется иметь надежду, что не попустит господь такого Своей Церкви.

    Ответить

  189. Да не попустит Господь! Страшно представить, что такое может быть «голубятня» с полнотой власти. Но хочется иметь надежду, что не попустит господь такого Своей Церкви.

    Ответить

  190. Да не попустит Господь! Страшно представить, что такое может быть «голубятня» с полнотой власти. Но хочется иметь надежду, что не попустит господь такого Своей Церкви.

    Ответить

  191. Да не попустит Господь! Страшно представить, что такое может быть «голубятня» с полнотой власти. Но хочется иметь надежду, что не попустит господь такого Своей Церкви.

    Ответить

  192. Да не попустит Господь! Страшно представить, что такое может быть «голубятня» с полнотой власти. Но хочется иметь надежду, что не попустит господь такого Своей Церкви.

    Ответить

  193. Да не попустит Господь! Страшно представить, что такое может быть «голубятня» с полнотой власти. Но хочется иметь надежду, что не попустит господь такого Своей Церкви.

    Ответить

  194. Да не попустит Господь! Страшно представить, что такое может быть «голубятня» с полнотой власти. Но хочется иметь надежду, что не попустит господь такого Своей Церкви.

    Ответить

  195. Да не попустит Господь! Страшно представить, что такое может быть «голубятня» с полнотой власти. Но хочется иметь надежду, что не попустит господь такого Своей Церкви.

    Ответить

  196. Да не попустит Господь! Страшно представить, что такое может быть «голубятня» с полнотой власти. Но хочется иметь надежду, что не попустит господь такого Своей Церкви.

    Ответить

  197. Да не попустит Господь! Страшно представить, что такое может быть «голубятня» с полнотой власти. Но хочется иметь надежду, что не попустит господь такого Своей Церкви.

    Ответить

  198. Да не попустит Господь! Страшно представить, что такое может быть «голубятня» с полнотой власти. Но хочется иметь надежду, что не попустит господь такого Своей Церкви.

    Ответить

  199. Да не попустит Господь! Страшно представить, что такое может быть «голубятня» с полнотой власти. Но хочется иметь надежду, что не попустит господь такого Своей Церкви.

    Ответить

  200. Да не попустит Господь! Страшно представить, что такое может быть «голубятня» с полнотой власти. Но хочется иметь надежду, что не попустит господь такого Своей Церкви.

    Ответить

    1. Тогда Вы должны Кураича в святцы вписать,
      а не отмалчиваться,
      когда голубые чморят протодиакона на глазах у всего православного мира !

      Ответить

    2. Тогда Вы должны Кураича в святцы вписать,
      а не отмалчиваться,
      когда голубые чморят протодиакона на глазах у всего православного мира !

      Ответить

    3. Тогда Вы должны Кураича в святцы вписать,
      а не отмалчиваться,
      когда голубые чморят протодиакона на глазах у всего православного мира !

      Ответить

    4. Тогда Вы должны Кураича в святцы вписать,
      а не отмалчиваться,
      когда голубые чморят протодиакона на глазах у всего православного мира !

      Ответить

    5. Тогда Вы должны Кураича в святцы вписать,
      а не отмалчиваться,
      когда голубые чморят протодиакона на глазах у всего православного мира !

      Ответить

    6. Тогда Вы должны Кураича в святцы вписать,
      а не отмалчиваться,
      когда голубые чморят протодиакона на глазах у всего православного мира !

      Ответить

    7. Тогда Вы должны Кураича в святцы вписать,
      а не отмалчиваться,
      когда голубые чморят протодиакона на глазах у всего православного мира !

      Ответить

    8. Тогда Вы должны Кураича в святцы вписать,
      а не отмалчиваться,
      когда голубые чморят протодиакона на глазах у всего православного мира !

      Ответить

    9. Тогда Вы должны Кураича в святцы вписать,
      а не отмалчиваться,
      когда голубые чморят протодиакона на глазах у всего православного мира !

      Ответить

    10. Тогда Вы должны Кураича в святцы вписать,
      а не отмалчиваться,
      когда голубые чморят протодиакона на глазах у всего православного мира !

      Ответить

    11. Тогда Вы должны Кураича в святцы вписать,
      а не отмалчиваться,
      когда голубые чморят протодиакона на глазах у всего православного мира !

      Ответить

    12. Тогда Вы должны Кураича в святцы вписать,
      а не отмалчиваться,
      когда голубые чморят протодиакона на глазах у всего православного мира !

      Ответить

    13. Тогда Вы должны Кураича в святцы вписать,
      а не отмалчиваться,
      когда голубые чморят протодиакона на глазах у всего православного мира !

      Ответить

    14. Тогда Вы должны Кураича в святцы вписать,
      а не отмалчиваться,
      когда голубые чморят протодиакона на глазах у всего православного мира !

      Ответить

    15. Тогда Вы должны Кураича в святцы вписать,
      а не отмалчиваться,
      когда голубые чморят протодиакона на глазах у всего православного мира !

      Ответить

    16. Тогда Вы должны Кураича в святцы вписать,
      а не отмалчиваться,
      когда голубые чморят протодиакона на глазах у всего православного мира !

      Ответить

    17. Тогда Вы должны Кураича в святцы вписать,
      а не отмалчиваться,
      когда голубые чморят протодиакона на глазах у всего православного мира !

      Ответить

    18. Тогда Вы должны Кураича в святцы вписать,
      а не отмалчиваться,
      когда голубые чморят протодиакона на глазах у всего православного мира !

      Ответить

    19. Тогда Вы должны Кураича в святцы вписать,
      а не отмалчиваться,
      когда голубые чморят протодиакона на глазах у всего православного мира !

      Ответить

    20. Тогда Вы должны Кураича в святцы вписать,
      а не отмалчиваться,
      когда голубые чморят протодиакона на глазах у всего православного мира !

      Ответить

    21. Тогда Вы должны Кураича в святцы вписать,
      а не отмалчиваться,
      когда голубые чморят протодиакона на глазах у всего православного мира !

      Ответить

    22. Тогда Вы должны Кураича в святцы вписать,
      а не отмалчиваться,
      когда голубые чморят протодиакона на глазах у всего православного мира !

      Ответить

    23. Тогда Вы должны Кураича в святцы вписать,
      а не отмалчиваться,
      когда голубые чморят протодиакона на глазах у всего православного мира !

      Ответить

    24. Тогда Вы должны Кураича в святцы вписать,
      а не отмалчиваться,
      когда голубые чморят протодиакона на глазах у всего православного мира !

      Ответить

    25. Тогда Вы должны Кураича в святцы вписать,
      а не отмалчиваться,
      когда голубые чморят протодиакона на глазах у всего православного мира !

      Ответить

    26. Тогда Вы должны Кураича в святцы вписать,
      а не отмалчиваться,
      когда голубые чморят протодиакона на глазах у всего православного мира !

      Ответить

    27. Тогда Вы должны Кураича в святцы вписать,
      а не отмалчиваться,
      когда голубые чморят протодиакона на глазах у всего православного мира !

      Ответить

    28. Тогда Вы должны Кураича в святцы вписать,
      а не отмалчиваться,
      когда голубые чморят протодиакона на глазах у всего православного мира !

      Ответить

    29. Тогда Вы должны Кураича в святцы вписать,
      а не отмалчиваться,
      когда голубые чморят протодиакона на глазах у всего православного мира !

      Ответить

    30. Тогда Вы должны Кураича в святцы вписать,
      а не отмалчиваться,
      когда голубые чморят протодиакона на глазах у всего православного мира !

      Ответить

    31. Тогда Вы должны Кураича в святцы вписать,
      а не отмалчиваться,
      когда голубые чморят протодиакона на глазах у всего православного мира !

      Ответить

    32. Тогда Вы должны Кураича в святцы вписать,
      а не отмалчиваться,
      когда голубые чморят протодиакона на глазах у всего православного мира !

      Ответить

    33. Тогда Вы должны Кураича в святцы вписать,
      а не отмалчиваться,
      когда голубые чморят протодиакона на глазах у всего православного мира !

      Ответить

    34. Тогда Вы должны Кураича в святцы вписать,
      а не отмалчиваться,
      когда голубые чморят протодиакона на глазах у всего православного мира !

      Ответить

    35. Тогда Вы должны Кураича в святцы вписать,
      а не отмалчиваться,
      когда голубые чморят протодиакона на глазах у всего православного мира !

      Ответить

    36. Тогда Вы должны Кураича в святцы вписать,
      а не отмалчиваться,
      когда голубые чморят протодиакона на глазах у всего православного мира !

      Ответить

    37. Тогда Вы должны Кураича в святцы вписать,
      а не отмалчиваться,
      когда голубые чморят протодиакона на глазах у всего православного мира !

      Ответить

    38. Тогда Вы должны Кураича в святцы вписать,
      а не отмалчиваться,
      когда голубые чморят протодиакона на глазах у всего православного мира !

      Ответить

    39. Тогда Вы должны Кураича в святцы вписать,
      а не отмалчиваться,
      когда голубые чморят протодиакона на глазах у всего православного мира !

      Ответить

    40. Тогда Вы должны Кураича в святцы вписать,
      а не отмалчиваться,
      когда голубые чморят протодиакона на глазах у всего православного мира !

      Ответить

      1. Кураева лично я в его борьбе вполне приветствую. А в святцы ныне здравствующих не вписывают, ученым котам это должно быть известно.

        Ответить

      2. Кураева лично я в его борьбе вполне приветствую. А в святцы ныне здравствующих не вписывают, ученым котам это должно быть известно.

        Ответить

      3. Кураева лично я в его борьбе вполне приветствую. А в святцы ныне здравствующих не вписывают, ученым котам это должно быть известно.

        Ответить

      4. Кураева лично я в его борьбе вполне приветствую. А в святцы ныне здравствующих не вписывают, ученым котам это должно быть известно.

        Ответить

      5. Кураева лично я в его борьбе вполне приветствую. А в святцы ныне здравствующих не вписывают, ученым котам это должно быть известно.

        Ответить

      6. Кураева лично я в его борьбе вполне приветствую. А в святцы ныне здравствующих не вписывают, ученым котам это должно быть известно.

        Ответить

      7. Кураева лично я в его борьбе вполне приветствую. А в святцы ныне здравствующих не вписывают, ученым котам это должно быть известно.

        Ответить

      8. Кураева лично я в его борьбе вполне приветствую. А в святцы ныне здравствующих не вписывают, ученым котам это должно быть известно.

        Ответить

      9. Кураева лично я в его борьбе вполне приветствую. А в святцы ныне здравствующих не вписывают, ученым котам это должно быть известно.

        Ответить

      10. Кураева лично я в его борьбе вполне приветствую. А в святцы ныне здравствующих не вписывают, ученым котам это должно быть известно.

        Ответить

      11. Кураева лично я в его борьбе вполне приветствую. А в святцы ныне здравствующих не вписывают, ученым котам это должно быть известно.

        Ответить

      12. Кураева лично я в его борьбе вполне приветствую. А в святцы ныне здравствующих не вписывают, ученым котам это должно быть известно.

        Ответить

      13. Кураева лично я в его борьбе вполне приветствую. А в святцы ныне здравствующих не вписывают, ученым котам это должно быть известно.

        Ответить

      14. Кураева лично я в его борьбе вполне приветствую. А в святцы ныне здравствующих не вписывают, ученым котам это должно быть известно.

        Ответить

      15. Кураева лично я в его борьбе вполне приветствую. А в святцы ныне здравствующих не вписывают, ученым котам это должно быть известно.

        Ответить

      16. Кураева лично я в его борьбе вполне приветствую. А в святцы ныне здравствующих не вписывают, ученым котам это должно быть известно.

        Ответить

      17. Кураева лично я в его борьбе вполне приветствую. А в святцы ныне здравствующих не вписывают, ученым котам это должно быть известно.

        Ответить

      18. Кураева лично я в его борьбе вполне приветствую. А в святцы ныне здравствующих не вписывают, ученым котам это должно быть известно.

        Ответить

      19. Кураева лично я в его борьбе вполне приветствую. А в святцы ныне здравствующих не вписывают, ученым котам это должно быть известно.

        Ответить

      20. Кураева лично я в его борьбе вполне приветствую. А в святцы ныне здравствующих не вписывают, ученым котам это должно быть известно.

        Ответить

      21. Кураева лично я в его борьбе вполне приветствую. А в святцы ныне здравствующих не вписывают, ученым котам это должно быть известно.

        Ответить

      22. Кураева лично я в его борьбе вполне приветствую. А в святцы ныне здравствующих не вписывают, ученым котам это должно быть известно.

        Ответить

      23. Кураева лично я в его борьбе вполне приветствую. А в святцы ныне здравствующих не вписывают, ученым котам это должно быть известно.

        Ответить

      24. Кураева лично я в его борьбе вполне приветствую. А в святцы ныне здравствующих не вписывают, ученым котам это должно быть известно.

        Ответить

      25. Кураева лично я в его борьбе вполне приветствую. А в святцы ныне здравствующих не вписывают, ученым котам это должно быть известно.

        Ответить

      26. Кураева лично я в его борьбе вполне приветствую. А в святцы ныне здравствующих не вписывают, ученым котам это должно быть известно.

        Ответить

      27. Кураева лично я в его борьбе вполне приветствую. А в святцы ныне здравствующих не вписывают, ученым котам это должно быть известно.

        Ответить

      28. Кураева лично я в его борьбе вполне приветствую. А в святцы ныне здравствующих не вписывают, ученым котам это должно быть известно.

        Ответить

      29. Кураева лично я в его борьбе вполне приветствую. А в святцы ныне здравствующих не вписывают, ученым котам это должно быть известно.

        Ответить

      30. Кураева лично я в его борьбе вполне приветствую. А в святцы ныне здравствующих не вписывают, ученым котам это должно быть известно.

        Ответить

      31. Кураева лично я в его борьбе вполне приветствую. А в святцы ныне здравствующих не вписывают, ученым котам это должно быть известно.

        Ответить

      32. Кураева лично я в его борьбе вполне приветствую. А в святцы ныне здравствующих не вписывают, ученым котам это должно быть известно.

        Ответить

      33. Кураева лично я в его борьбе вполне приветствую. А в святцы ныне здравствующих не вписывают, ученым котам это должно быть известно.

        Ответить

      34. Кураева лично я в его борьбе вполне приветствую. А в святцы ныне здравствующих не вписывают, ученым котам это должно быть известно.

        Ответить

      35. Кураева лично я в его борьбе вполне приветствую. А в святцы ныне здравствующих не вписывают, ученым котам это должно быть известно.

        Ответить

      36. Кураева лично я в его борьбе вполне приветствую. А в святцы ныне здравствующих не вписывают, ученым котам это должно быть известно.

        Ответить

      37. Кураева лично я в его борьбе вполне приветствую. А в святцы ныне здравствующих не вписывают, ученым котам это должно быть известно.

        Ответить

      38. Кураева лично я в его борьбе вполне приветствую. А в святцы ныне здравствующих не вписывают, ученым котам это должно быть известно.

        Ответить

      39. Кураева лично я в его борьбе вполне приветствую. А в святцы ныне здравствующих не вписывают, ученым котам это должно быть известно.

        Ответить

      40. Кураева лично я в его борьбе вполне приветствую. А в святцы ныне здравствующих не вписывают, ученым котам это должно быть известно.

        Ответить

          81. Готовится заблаговременно. А что, предусмотрительно!
            А по хорошему — посмотрим. Каков бы ни был Кураев пишет он по делу.

          82. Готовится заблаговременно. А что, предусмотрительно!
            А по хорошему — посмотрим. Каков бы ни был Кураев пишет он по делу.

          83. Готовится заблаговременно. А что, предусмотрительно!
            А по хорошему — посмотрим. Каков бы ни был Кураев пишет он по делу.

          84. Готовится заблаговременно. А что, предусмотрительно!
            А по хорошему — посмотрим. Каков бы ни был Кураев пишет он по делу.

          85. Готовится заблаговременно. А что, предусмотрительно!
            А по хорошему — посмотрим. Каков бы ни был Кураев пишет он по делу.

          86. Готовится заблаговременно. А что, предусмотрительно!
            А по хорошему — посмотрим. Каков бы ни был Кураев пишет он по делу.

          87. Готовится заблаговременно. А что, предусмотрительно!
            А по хорошему — посмотрим. Каков бы ни был Кураев пишет он по делу.

          88. Готовится заблаговременно. А что, предусмотрительно!
            А по хорошему — посмотрим. Каков бы ни был Кураев пишет он по делу.

          89. Готовится заблаговременно. А что, предусмотрительно!
            А по хорошему — посмотрим. Каков бы ни был Кураев пишет он по делу.

          90. Готовится заблаговременно. А что, предусмотрительно!
            А по хорошему — посмотрим. Каков бы ни был Кураев пишет он по делу.

          91. Готовится заблаговременно. А что, предусмотрительно!
            А по хорошему — посмотрим. Каков бы ни был Кураев пишет он по делу.

          92. Готовится заблаговременно. А что, предусмотрительно!
            А по хорошему — посмотрим. Каков бы ни был Кураев пишет он по делу.

          93. Готовится заблаговременно. А что, предусмотрительно!
            А по хорошему — посмотрим. Каков бы ни был Кураев пишет он по делу.

          94. Готовится заблаговременно. А что, предусмотрительно!
            А по хорошему — посмотрим. Каков бы ни был Кураев пишет он по делу.

          95. Готовится заблаговременно. А что, предусмотрительно!
            А по хорошему — посмотрим. Каков бы ни был Кураев пишет он по делу.

          96. Готовится заблаговременно. А что, предусмотрительно!
            А по хорошему — посмотрим. Каков бы ни был Кураев пишет он по делу.

          97. Готовится заблаговременно. А что, предусмотрительно!
            А по хорошему — посмотрим. Каков бы ни был Кураев пишет он по делу.

          98. Готовится заблаговременно. А что, предусмотрительно!
            А по хорошему — посмотрим. Каков бы ни был Кураев пишет он по делу.

          99. Готовится заблаговременно. А что, предусмотрительно!
            А по хорошему — посмотрим. Каков бы ни был Кураев пишет он по делу.

          100. Готовится заблаговременно. А что, предусмотрительно!
            А по хорошему — посмотрим. Каков бы ни был Кураев пишет он по делу.

          101. Готовится заблаговременно. А что, предусмотрительно!
            А по хорошему — посмотрим. Каков бы ни был Кураев пишет он по делу.

          102. Готовится заблаговременно. А что, предусмотрительно!
            А по хорошему — посмотрим. Каков бы ни был Кураев пишет он по делу.

          103. Готовится заблаговременно. А что, предусмотрительно!
            А по хорошему — посмотрим. Каков бы ни был Кураев пишет он по делу.

          104. Готовится заблаговременно. А что, предусмотрительно!
            А по хорошему — посмотрим. Каков бы ни был Кураев пишет он по делу.

          105. Готовится заблаговременно. А что, предусмотрительно!
            А по хорошему — посмотрим. Каков бы ни был Кураев пишет он по делу.

          106. Готовится заблаговременно. А что, предусмотрительно!
            А по хорошему — посмотрим. Каков бы ни был Кураев пишет он по делу.

          107. Готовится заблаговременно. А что, предусмотрительно!
            А по хорошему — посмотрим. Каков бы ни был Кураев пишет он по делу.

          108. Готовится заблаговременно. А что, предусмотрительно!
            А по хорошему — посмотрим. Каков бы ни был Кураев пишет он по делу.

          109. Готовится заблаговременно. А что, предусмотрительно!
            А по хорошему — посмотрим. Каков бы ни был Кураев пишет он по делу.

          110. Готовится заблаговременно. А что, предусмотрительно!
            А по хорошему — посмотрим. Каков бы ни был Кураев пишет он по делу.

          111. Готовится заблаговременно. А что, предусмотрительно!
            А по хорошему — посмотрим. Каков бы ни был Кураев пишет он по делу.

          112. Готовится заблаговременно. А что, предусмотрительно!
            А по хорошему — посмотрим. Каков бы ни был Кураев пишет он по делу.

          113. Готовится заблаговременно. А что, предусмотрительно!
            А по хорошему — посмотрим. Каков бы ни был Кураев пишет он по делу.

          114. Готовится заблаговременно. А что, предусмотрительно!
            А по хорошему — посмотрим. Каков бы ни был Кураев пишет он по делу.

          115. Готовится заблаговременно. А что, предусмотрительно!
            А по хорошему — посмотрим. Каков бы ни был Кураев пишет он по делу.

          116. Готовится заблаговременно. А что, предусмотрительно!
            А по хорошему — посмотрим. Каков бы ни был Кураев пишет он по делу.

          117. Готовится заблаговременно. А что, предусмотрительно!
            А по хорошему — посмотрим. Каков бы ни был Кураев пишет он по делу.

          118. Готовится заблаговременно. А что, предусмотрительно!
            А по хорошему — посмотрим. Каков бы ни был Кураев пишет он по делу.

          119. Готовится заблаговременно. А что, предусмотрительно!
            А по хорошему — посмотрим. Каков бы ни был Кураев пишет он по делу.

          120. Готовится заблаговременно. А что, предусмотрительно!
            А по хорошему — посмотрим. Каков бы ни был Кураев пишет он по делу.

          161. Ах ты Котяра!

            у меня научное житие, а не гламурное
            Кураичу там тоже достается

          162. Ах ты Котяра!

            у меня научное житие, а не гламурное
            Кураичу там тоже достается

          163. Ах ты Котяра!

            у меня научное житие, а не гламурное
            Кураичу там тоже достается

          164. Ах ты Котяра!

            у меня научное житие, а не гламурное
            Кураичу там тоже достается

          165. Ах ты Котяра!

            у меня научное житие, а не гламурное
            Кураичу там тоже достается

          166. Ах ты Котяра!

            у меня научное житие, а не гламурное
            Кураичу там тоже достается

          167. Ах ты Котяра!

            у меня научное житие, а не гламурное
            Кураичу там тоже достается

          168. Ах ты Котяра!

            у меня научное житие, а не гламурное
            Кураичу там тоже достается

          169. Ах ты Котяра!

            у меня научное житие, а не гламурное
            Кураичу там тоже достается

          170. Ах ты Котяра!

            у меня научное житие, а не гламурное
            Кураичу там тоже достается

          171. Ах ты Котяра!

            у меня научное житие, а не гламурное
            Кураичу там тоже достается

          172. Ах ты Котяра!

            у меня научное житие, а не гламурное
            Кураичу там тоже достается

          173. Ах ты Котяра!

            у меня научное житие, а не гламурное
            Кураичу там тоже достается

          174. Ах ты Котяра!

            у меня научное житие, а не гламурное
            Кураичу там тоже достается

          175. Ах ты Котяра!

            у меня научное житие, а не гламурное
            Кураичу там тоже достается

          176. Ах ты Котяра!

            у меня научное житие, а не гламурное
            Кураичу там тоже достается

          177. Ах ты Котяра!

            у меня научное житие, а не гламурное
            Кураичу там тоже достается

          178. Ах ты Котяра!

            у меня научное житие, а не гламурное
            Кураичу там тоже достается

          179. Ах ты Котяра!

            у меня научное житие, а не гламурное
            Кураичу там тоже достается

          180. Ах ты Котяра!

            у меня научное житие, а не гламурное
            Кураичу там тоже достается

          181. Ах ты Котяра!

            у меня научное житие, а не гламурное
            Кураичу там тоже достается

          182. Ах ты Котяра!

            у меня научное житие, а не гламурное
            Кураичу там тоже достается

          183. Ах ты Котяра!

            у меня научное житие, а не гламурное
            Кураичу там тоже достается

          184. Ах ты Котяра!

            у меня научное житие, а не гламурное
            Кураичу там тоже достается

          185. Ах ты Котяра!

            у меня научное житие, а не гламурное
            Кураичу там тоже достается

          186. Ах ты Котяра!

            у меня научное житие, а не гламурное
            Кураичу там тоже достается

          187. Ах ты Котяра!

            у меня научное житие, а не гламурное
            Кураичу там тоже достается

          188. Ах ты Котяра!

            у меня научное житие, а не гламурное
            Кураичу там тоже достается

          189. Ах ты Котяра!

            у меня научное житие, а не гламурное
            Кураичу там тоже достается

          190. Ах ты Котяра!

            у меня научное житие, а не гламурное
            Кураичу там тоже достается

          191. Ах ты Котяра!

            у меня научное житие, а не гламурное
            Кураичу там тоже достается

          192. Ах ты Котяра!

            у меня научное житие, а не гламурное
            Кураичу там тоже достается

          193. Ах ты Котяра!

            у меня научное житие, а не гламурное
            Кураичу там тоже достается

          194. Ах ты Котяра!

            у меня научное житие, а не гламурное
            Кураичу там тоже достается

          195. Ах ты Котяра!

            у меня научное житие, а не гламурное
            Кураичу там тоже достается

          196. Ах ты Котяра!

            у меня научное житие, а не гламурное
            Кураичу там тоже достается

          197. Ах ты Котяра!

            у меня научное житие, а не гламурное
            Кураичу там тоже достается

          198. Ах ты Котяра!

            у меня научное житие, а не гламурное
            Кураичу там тоже достается

          199. Ах ты Котяра!

            у меня научное житие, а не гламурное
            Кураичу там тоже достается

          200. Ах ты Котяра!

            у меня научное житие, а не гламурное
            Кураичу там тоже достается

  201. Еще более нетолерантный комментарий
    Бог убирает народы, если они в массе своей перестают следовать, хотя бы и бессознательно воле Его
    Вместе с их религиозными организациями
    Ему не впервые

    Ответить

  202. Еще более нетолерантный комментарий
    Бог убирает народы, если они в массе своей перестают следовать, хотя бы и бессознательно воле Его
    Вместе с их религиозными организациями
    Ему не впервые

    Ответить

  203. Еще более нетолерантный комментарий
    Бог убирает народы, если они в массе своей перестают следовать, хотя бы и бессознательно воле Его
    Вместе с их религиозными организациями
    Ему не впервые

    Ответить

  204. Еще более нетолерантный комментарий
    Бог убирает народы, если они в массе своей перестают следовать, хотя бы и бессознательно воле Его
    Вместе с их религиозными организациями
    Ему не впервые

    Ответить

  205. Еще более нетолерантный комментарий
    Бог убирает народы, если они в массе своей перестают следовать, хотя бы и бессознательно воле Его
    Вместе с их религиозными организациями
    Ему не впервые

    Ответить

  206. Еще более нетолерантный комментарий
    Бог убирает народы, если они в массе своей перестают следовать, хотя бы и бессознательно воле Его
    Вместе с их религиозными организациями
    Ему не впервые

    Ответить

  207. Еще более нетолерантный комментарий
    Бог убирает народы, если они в массе своей перестают следовать, хотя бы и бессознательно воле Его
    Вместе с их религиозными организациями
    Ему не впервые

    Ответить

  208. Еще более нетолерантный комментарий
    Бог убирает народы, если они в массе своей перестают следовать, хотя бы и бессознательно воле Его
    Вместе с их религиозными организациями
    Ему не впервые

    Ответить

  209. Еще более нетолерантный комментарий
    Бог убирает народы, если они в массе своей перестают следовать, хотя бы и бессознательно воле Его
    Вместе с их религиозными организациями
    Ему не впервые

    Ответить

  210. Еще более нетолерантный комментарий
    Бог убирает народы, если они в массе своей перестают следовать, хотя бы и бессознательно воле Его
    Вместе с их религиозными организациями
    Ему не впервые

    Ответить

  211. Еще более нетолерантный комментарий
    Бог убирает народы, если они в массе своей перестают следовать, хотя бы и бессознательно воле Его
    Вместе с их религиозными организациями
    Ему не впервые

    Ответить

  212. Еще более нетолерантный комментарий
    Бог убирает народы, если они в массе своей перестают следовать, хотя бы и бессознательно воле Его
    Вместе с их религиозными организациями
    Ему не впервые

    Ответить

  213. Еще более нетолерантный комментарий
    Бог убирает народы, если они в массе своей перестают следовать, хотя бы и бессознательно воле Его
    Вместе с их религиозными организациями
    Ему не впервые

    Ответить

  214. Еще более нетолерантный комментарий
    Бог убирает народы, если они в массе своей перестают следовать, хотя бы и бессознательно воле Его
    Вместе с их религиозными организациями
    Ему не впервые

    Ответить

  215. Еще более нетолерантный комментарий
    Бог убирает народы, если они в массе своей перестают следовать, хотя бы и бессознательно воле Его
    Вместе с их религиозными организациями
    Ему не впервые

    Ответить

  216. Еще более нетолерантный комментарий
    Бог убирает народы, если они в массе своей перестают следовать, хотя бы и бессознательно воле Его
    Вместе с их религиозными организациями
    Ему не впервые

    Ответить

  217. Еще более нетолерантный комментарий
    Бог убирает народы, если они в массе своей перестают следовать, хотя бы и бессознательно воле Его
    Вместе с их религиозными организациями
    Ему не впервые

    Ответить

  218. Еще более нетолерантный комментарий
    Бог убирает народы, если они в массе своей перестают следовать, хотя бы и бессознательно воле Его
    Вместе с их религиозными организациями
    Ему не впервые

    Ответить

  219. Еще более нетолерантный комментарий
    Бог убирает народы, если они в массе своей перестают следовать, хотя бы и бессознательно воле Его
    Вместе с их религиозными организациями
    Ему не впервые

    Ответить

  220. Еще более нетолерантный комментарий
    Бог убирает народы, если они в массе своей перестают следовать, хотя бы и бессознательно воле Его
    Вместе с их религиозными организациями
    Ему не впервые

    Ответить

  221. Еще более нетолерантный комментарий
    Бог убирает народы, если они в массе своей перестают следовать, хотя бы и бессознательно воле Его
    Вместе с их религиозными организациями
    Ему не впервые

    Ответить

  222. Еще более нетолерантный комментарий
    Бог убирает народы, если они в массе своей перестают следовать, хотя бы и бессознательно воле Его
    Вместе с их религиозными организациями
    Ему не впервые

    Ответить

  223. Еще более нетолерантный комментарий
    Бог убирает народы, если они в массе своей перестают следовать, хотя бы и бессознательно воле Его
    Вместе с их религиозными организациями
    Ему не впервые

    Ответить

  224. Еще более нетолерантный комментарий
    Бог убирает народы, если они в массе своей перестают следовать, хотя бы и бессознательно воле Его
    Вместе с их религиозными организациями
    Ему не впервые

    Ответить

  225. Еще более нетолерантный комментарий
    Бог убирает народы, если они в массе своей перестают следовать, хотя бы и бессознательно воле Его
    Вместе с их религиозными организациями
    Ему не впервые

    Ответить

  226. Еще более нетолерантный комментарий
    Бог убирает народы, если они в массе своей перестают следовать, хотя бы и бессознательно воле Его
    Вместе с их религиозными организациями
    Ему не впервые

    Ответить

  227. Еще более нетолерантный комментарий
    Бог убирает народы, если они в массе своей перестают следовать, хотя бы и бессознательно воле Его
    Вместе с их религиозными организациями
    Ему не впервые

    Ответить

  228. Еще более нетолерантный комментарий
    Бог убирает народы, если они в массе своей перестают следовать, хотя бы и бессознательно воле Его
    Вместе с их религиозными организациями
    Ему не впервые

    Ответить

  229. Еще более нетолерантный комментарий
    Бог убирает народы, если они в массе своей перестают следовать, хотя бы и бессознательно воле Его
    Вместе с их религиозными организациями
    Ему не впервые

    Ответить

  230. Еще более нетолерантный комментарий
    Бог убирает народы, если они в массе своей перестают следовать, хотя бы и бессознательно воле Его
    Вместе с их религиозными организациями
    Ему не впервые

    Ответить

  231. Еще более нетолерантный комментарий
    Бог убирает народы, если они в массе своей перестают следовать, хотя бы и бессознательно воле Его
    Вместе с их религиозными организациями
    Ему не впервые

    Ответить

  232. Еще более нетолерантный комментарий
    Бог убирает народы, если они в массе своей перестают следовать, хотя бы и бессознательно воле Его
    Вместе с их религиозными организациями
    Ему не впервые

    Ответить

  233. Еще более нетолерантный комментарий
    Бог убирает народы, если они в массе своей перестают следовать, хотя бы и бессознательно воле Его
    Вместе с их религиозными организациями
    Ему не впервые

    Ответить

  234. Еще более нетолерантный комментарий
    Бог убирает народы, если они в массе своей перестают следовать, хотя бы и бессознательно воле Его
    Вместе с их религиозными организациями
    Ему не впервые

    Ответить

  235. Еще более нетолерантный комментарий
    Бог убирает народы, если они в массе своей перестают следовать, хотя бы и бессознательно воле Его
    Вместе с их религиозными организациями
    Ему не впервые

    Ответить

  236. Еще более нетолерантный комментарий
    Бог убирает народы, если они в массе своей перестают следовать, хотя бы и бессознательно воле Его
    Вместе с их религиозными организациями
    Ему не впервые

    Ответить

  237. Еще более нетолерантный комментарий
    Бог убирает народы, если они в массе своей перестают следовать, хотя бы и бессознательно воле Его
    Вместе с их религиозными организациями
    Ему не впервые

    Ответить

  238. Еще более нетолерантный комментарий
    Бог убирает народы, если они в массе своей перестают следовать, хотя бы и бессознательно воле Его
    Вместе с их религиозными организациями
    Ему не впервые

    Ответить

  239. Еще более нетолерантный комментарий
    Бог убирает народы, если они в массе своей перестают следовать, хотя бы и бессознательно воле Его
    Вместе с их религиозными организациями
    Ему не впервые

    Ответить

  240. Еще более нетолерантный комментарий
    Бог убирает народы, если они в массе своей перестают следовать, хотя бы и бессознательно воле Его
    Вместе с их религиозными организациями
    Ему не впервые

    Ответить

      1. Конечно, оно давалось всей христианской церкви во всем ее единстве многообразия. Но мне кажется, что за исключением Западной Европы и возможно частично США кризис христианства пока что нигде не наблюдается, скорее наоборот. Но если церковь остается таковой лишь по названию – вряд ли обетование на сию так сказать религиозную структуру распространяется
        С Рождеством

        Ответить

      2. Конечно, оно давалось всей христианской церкви во всем ее единстве многообразия. Но мне кажется, что за исключением Западной Европы и возможно частично США кризис христианства пока что нигде не наблюдается, скорее наоборот. Но если церковь остается таковой лишь по названию – вряд ли обетование на сию так сказать религиозную структуру распространяется
        С Рождеством

        Ответить

      3. Конечно, оно давалось всей христианской церкви во всем ее единстве многообразия. Но мне кажется, что за исключением Западной Европы и возможно частично США кризис христианства пока что нигде не наблюдается, скорее наоборот. Но если церковь остается таковой лишь по названию – вряд ли обетование на сию так сказать религиозную структуру распространяется
        С Рождеством

        Ответить

      4. Конечно, оно давалось всей христианской церкви во всем ее единстве многообразия. Но мне кажется, что за исключением Западной Европы и возможно частично США кризис христианства пока что нигде не наблюдается, скорее наоборот. Но если церковь остается таковой лишь по названию – вряд ли обетование на сию так сказать религиозную структуру распространяется
        С Рождеством

        Ответить

      5. Конечно, оно давалось всей христианской церкви во всем ее единстве многообразия. Но мне кажется, что за исключением Западной Европы и возможно частично США кризис христианства пока что нигде не наблюдается, скорее наоборот. Но если церковь остается таковой лишь по названию – вряд ли обетование на сию так сказать религиозную структуру распространяется
        С Рождеством

        Ответить

      6. Конечно, оно давалось всей христианской церкви во всем ее единстве многообразия. Но мне кажется, что за исключением Западной Европы и возможно частично США кризис христианства пока что нигде не наблюдается, скорее наоборот. Но если церковь остается таковой лишь по названию – вряд ли обетование на сию так сказать религиозную структуру распространяется
        С Рождеством

        Ответить

      7. Конечно, оно давалось всей христианской церкви во всем ее единстве многообразия. Но мне кажется, что за исключением Западной Европы и возможно частично США кризис христианства пока что нигде не наблюдается, скорее наоборот. Но если церковь остается таковой лишь по названию – вряд ли обетование на сию так сказать религиозную структуру распространяется
        С Рождеством

        Ответить

      8. Конечно, оно давалось всей христианской церкви во всем ее единстве многообразия. Но мне кажется, что за исключением Западной Европы и возможно частично США кризис христианства пока что нигде не наблюдается, скорее наоборот. Но если церковь остается таковой лишь по названию – вряд ли обетование на сию так сказать религиозную структуру распространяется
        С Рождеством

        Ответить

      9. Конечно, оно давалось всей христианской церкви во всем ее единстве многообразия. Но мне кажется, что за исключением Западной Европы и возможно частично США кризис христианства пока что нигде не наблюдается, скорее наоборот. Но если церковь остается таковой лишь по названию – вряд ли обетование на сию так сказать религиозную структуру распространяется
        С Рождеством

        Ответить

      10. Конечно, оно давалось всей христианской церкви во всем ее единстве многообразия. Но мне кажется, что за исключением Западной Европы и возможно частично США кризис христианства пока что нигде не наблюдается, скорее наоборот. Но если церковь остается таковой лишь по названию – вряд ли обетование на сию так сказать религиозную структуру распространяется
        С Рождеством

        Ответить

      11. Конечно, оно давалось всей христианской церкви во всем ее единстве многообразия. Но мне кажется, что за исключением Западной Европы и возможно частично США кризис христианства пока что нигде не наблюдается, скорее наоборот. Но если церковь остается таковой лишь по названию – вряд ли обетование на сию так сказать религиозную структуру распространяется
        С Рождеством

        Ответить

      12. Конечно, оно давалось всей христианской церкви во всем ее единстве многообразия. Но мне кажется, что за исключением Западной Европы и возможно частично США кризис христианства пока что нигде не наблюдается, скорее наоборот. Но если церковь остается таковой лишь по названию – вряд ли обетование на сию так сказать религиозную структуру распространяется
        С Рождеством

        Ответить

      13. Конечно, оно давалось всей христианской церкви во всем ее единстве многообразия. Но мне кажется, что за исключением Западной Европы и возможно частично США кризис христианства пока что нигде не наблюдается, скорее наоборот. Но если церковь остается таковой лишь по названию – вряд ли обетование на сию так сказать религиозную структуру распространяется
        С Рождеством

        Ответить

      14. Конечно, оно давалось всей христианской церкви во всем ее единстве многообразия. Но мне кажется, что за исключением Западной Европы и возможно частично США кризис христианства пока что нигде не наблюдается, скорее наоборот. Но если церковь остается таковой лишь по названию – вряд ли обетование на сию так сказать религиозную структуру распространяется
        С Рождеством

        Ответить

      15. Конечно, оно давалось всей христианской церкви во всем ее единстве многообразия. Но мне кажется, что за исключением Западной Европы и возможно частично США кризис христианства пока что нигде не наблюдается, скорее наоборот. Но если церковь остается таковой лишь по названию – вряд ли обетование на сию так сказать религиозную структуру распространяется
        С Рождеством

        Ответить

      16. Конечно, оно давалось всей христианской церкви во всем ее единстве многообразия. Но мне кажется, что за исключением Западной Европы и возможно частично США кризис христианства пока что нигде не наблюдается, скорее наоборот. Но если церковь остается таковой лишь по названию – вряд ли обетование на сию так сказать религиозную структуру распространяется
        С Рождеством

        Ответить

      17. Конечно, оно давалось всей христианской церкви во всем ее единстве многообразия. Но мне кажется, что за исключением Западной Европы и возможно частично США кризис христианства пока что нигде не наблюдается, скорее наоборот. Но если церковь остается таковой лишь по названию – вряд ли обетование на сию так сказать религиозную структуру распространяется
        С Рождеством

        Ответить

      18. Конечно, оно давалось всей христианской церкви во всем ее единстве многообразия. Но мне кажется, что за исключением Западной Европы и возможно частично США кризис христианства пока что нигде не наблюдается, скорее наоборот. Но если церковь остается таковой лишь по названию – вряд ли обетование на сию так сказать религиозную структуру распространяется
        С Рождеством

        Ответить

      19. Конечно, оно давалось всей христианской церкви во всем ее единстве многообразия. Но мне кажется, что за исключением Западной Европы и возможно частично США кризис христианства пока что нигде не наблюдается, скорее наоборот. Но если церковь остается таковой лишь по названию – вряд ли обетование на сию так сказать религиозную структуру распространяется
        С Рождеством

        Ответить

      20. Конечно, оно давалось всей христианской церкви во всем ее единстве многообразия. Но мне кажется, что за исключением Западной Европы и возможно частично США кризис христианства пока что нигде не наблюдается, скорее наоборот. Но если церковь остается таковой лишь по названию – вряд ли обетование на сию так сказать религиозную структуру распространяется
        С Рождеством

        Ответить

      21. Конечно, оно давалось всей христианской церкви во всем ее единстве многообразия. Но мне кажется, что за исключением Западной Европы и возможно частично США кризис христианства пока что нигде не наблюдается, скорее наоборот. Но если церковь остается таковой лишь по названию – вряд ли обетование на сию так сказать религиозную структуру распространяется
        С Рождеством

        Ответить

      22. Конечно, оно давалось всей христианской церкви во всем ее единстве многообразия. Но мне кажется, что за исключением Западной Европы и возможно частично США кризис христианства пока что нигде не наблюдается, скорее наоборот. Но если церковь остается таковой лишь по названию – вряд ли обетование на сию так сказать религиозную структуру распространяется
        С Рождеством

        Ответить

      23. Конечно, оно давалось всей христианской церкви во всем ее единстве многообразия. Но мне кажется, что за исключением Западной Европы и возможно частично США кризис христианства пока что нигде не наблюдается, скорее наоборот. Но если церковь остается таковой лишь по названию – вряд ли обетование на сию так сказать религиозную структуру распространяется
        С Рождеством

        Ответить

      24. Конечно, оно давалось всей христианской церкви во всем ее единстве многообразия. Но мне кажется, что за исключением Западной Европы и возможно частично США кризис христианства пока что нигде не наблюдается, скорее наоборот. Но если церковь остается таковой лишь по названию – вряд ли обетование на сию так сказать религиозную структуру распространяется
        С Рождеством

        Ответить

      25. Конечно, оно давалось всей христианской церкви во всем ее единстве многообразия. Но мне кажется, что за исключением Западной Европы и возможно частично США кризис христианства пока что нигде не наблюдается, скорее наоборот. Но если церковь остается таковой лишь по названию – вряд ли обетование на сию так сказать религиозную структуру распространяется
        С Рождеством

        Ответить

      26. Конечно, оно давалось всей христианской церкви во всем ее единстве многообразия. Но мне кажется, что за исключением Западной Европы и возможно частично США кризис христианства пока что нигде не наблюдается, скорее наоборот. Но если церковь остается таковой лишь по названию – вряд ли обетование на сию так сказать религиозную структуру распространяется
        С Рождеством

        Ответить

      27. Конечно, оно давалось всей христианской церкви во всем ее единстве многообразия. Но мне кажется, что за исключением Западной Европы и возможно частично США кризис христианства пока что нигде не наблюдается, скорее наоборот. Но если церковь остается таковой лишь по названию – вряд ли обетование на сию так сказать религиозную структуру распространяется
        С Рождеством

        Ответить

      28. Конечно, оно давалось всей христианской церкви во всем ее единстве многообразия. Но мне кажется, что за исключением Западной Европы и возможно частично США кризис христианства пока что нигде не наблюдается, скорее наоборот. Но если церковь остается таковой лишь по названию – вряд ли обетование на сию так сказать религиозную структуру распространяется
        С Рождеством

        Ответить

      29. Конечно, оно давалось всей христианской церкви во всем ее единстве многообразия. Но мне кажется, что за исключением Западной Европы и возможно частично США кризис христианства пока что нигде не наблюдается, скорее наоборот. Но если церковь остается таковой лишь по названию – вряд ли обетование на сию так сказать религиозную структуру распространяется
        С Рождеством

        Ответить

      30. Конечно, оно давалось всей христианской церкви во всем ее единстве многообразия. Но мне кажется, что за исключением Западной Европы и возможно частично США кризис христианства пока что нигде не наблюдается, скорее наоборот. Но если церковь остается таковой лишь по названию – вряд ли обетование на сию так сказать религиозную структуру распространяется
        С Рождеством

        Ответить

      31. Конечно, оно давалось всей христианской церкви во всем ее единстве многообразия. Но мне кажется, что за исключением Западной Европы и возможно частично США кризис христианства пока что нигде не наблюдается, скорее наоборот. Но если церковь остается таковой лишь по названию – вряд ли обетование на сию так сказать религиозную структуру распространяется
        С Рождеством

        Ответить

      32. Конечно, оно давалось всей христианской церкви во всем ее единстве многообразия. Но мне кажется, что за исключением Западной Европы и возможно частично США кризис христианства пока что нигде не наблюдается, скорее наоборот. Но если церковь остается таковой лишь по названию – вряд ли обетование на сию так сказать религиозную структуру распространяется
        С Рождеством

        Ответить

      33. Конечно, оно давалось всей христианской церкви во всем ее единстве многообразия. Но мне кажется, что за исключением Западной Европы и возможно частично США кризис христианства пока что нигде не наблюдается, скорее наоборот. Но если церковь остается таковой лишь по названию – вряд ли обетование на сию так сказать религиозную структуру распространяется
        С Рождеством

        Ответить

      34. Конечно, оно давалось всей христианской церкви во всем ее единстве многообразия. Но мне кажется, что за исключением Западной Европы и возможно частично США кризис христианства пока что нигде не наблюдается, скорее наоборот. Но если церковь остается таковой лишь по названию – вряд ли обетование на сию так сказать религиозную структуру распространяется
        С Рождеством

        Ответить

      35. Конечно, оно давалось всей христианской церкви во всем ее единстве многообразия. Но мне кажется, что за исключением Западной Европы и возможно частично США кризис христианства пока что нигде не наблюдается, скорее наоборот. Но если церковь остается таковой лишь по названию – вряд ли обетование на сию так сказать религиозную структуру распространяется
        С Рождеством

        Ответить

      36. Конечно, оно давалось всей христианской церкви во всем ее единстве многообразия. Но мне кажется, что за исключением Западной Европы и возможно частично США кризис христианства пока что нигде не наблюдается, скорее наоборот. Но если церковь остается таковой лишь по названию – вряд ли обетование на сию так сказать религиозную структуру распространяется
        С Рождеством

        Ответить

      37. Конечно, оно давалось всей христианской церкви во всем ее единстве многообразия. Но мне кажется, что за исключением Западной Европы и возможно частично США кризис христианства пока что нигде не наблюдается, скорее наоборот. Но если церковь остается таковой лишь по названию – вряд ли обетование на сию так сказать религиозную структуру распространяется
        С Рождеством

        Ответить

      38. Конечно, оно давалось всей христианской церкви во всем ее единстве многообразия. Но мне кажется, что за исключением Западной Европы и возможно частично США кризис христианства пока что нигде не наблюдается, скорее наоборот. Но если церковь остается таковой лишь по названию – вряд ли обетование на сию так сказать религиозную структуру распространяется
        С Рождеством

        Ответить

      39. Конечно, оно давалось всей христианской церкви во всем ее единстве многообразия. Но мне кажется, что за исключением Западной Европы и возможно частично США кризис христианства пока что нигде не наблюдается, скорее наоборот. Но если церковь остается таковой лишь по названию – вряд ли обетование на сию так сказать религиозную структуру распространяется
        С Рождеством

        Ответить

      40. Конечно, оно давалось всей христианской церкви во всем ее единстве многообразия. Но мне кажется, что за исключением Западной Европы и возможно частично США кризис христианства пока что нигде не наблюдается, скорее наоборот. Но если церковь остается таковой лишь по названию – вряд ли обетование на сию так сказать религиозную структуру распространяется
        С Рождеством

        Ответить

  241. Спасибо вам, батюшка, за этот текст

    К пороку толерантности у христиан быть не может.
    От себя добавлю по поводу упреков о. Андрею, что выносит сор, пиарится и т.д. Мотивы о. Андрея известны только ему и Господу, посему опорочивать о. Андрея, приписывая ему недобрые мотивы, есть, по-моему, вид осуждения, в постные дни (да и не только) не особенно христианам приличный. Сам о. Андрей обозначает свои мотивы как весьма благие, и до сих пор обратное не доказано.
    По поводу объективного вреда для Церкви, не уверен, что он есть, поскольку истина, сколь бы прискорбной не казалась, вредной для церкви быть не может. Но и навет лживый, если нечестивые подставляют о. Андрея, подсовывая ему заведомо клеветнические письма, думаю, большого вреда Церкви, перенесшей жесточайшие гонения за свою историю, нанести не может.

    Ответить

  242. Спасибо вам, батюшка, за этот текст

    К пороку толерантности у христиан быть не может.
    От себя добавлю по поводу упреков о. Андрею, что выносит сор, пиарится и т.д. Мотивы о. Андрея известны только ему и Господу, посему опорочивать о. Андрея, приписывая ему недобрые мотивы, есть, по-моему, вид осуждения, в постные дни (да и не только) не особенно христианам приличный. Сам о. Андрей обозначает свои мотивы как весьма благие, и до сих пор обратное не доказано.
    По поводу объективного вреда для Церкви, не уверен, что он есть, поскольку истина, сколь бы прискорбной не казалась, вредной для церкви быть не может. Но и навет лживый, если нечестивые подставляют о. Андрея, подсовывая ему заведомо клеветнические письма, думаю, большого вреда Церкви, перенесшей жесточайшие гонения за свою историю, нанести не может.

    Ответить

  243. Спасибо вам, батюшка, за этот текст

    К пороку толерантности у христиан быть не может.
    От себя добавлю по поводу упреков о. Андрею, что выносит сор, пиарится и т.д. Мотивы о. Андрея известны только ему и Господу, посему опорочивать о. Андрея, приписывая ему недобрые мотивы, есть, по-моему, вид осуждения, в постные дни (да и не только) не особенно христианам приличный. Сам о. Андрей обозначает свои мотивы как весьма благие, и до сих пор обратное не доказано.
    По поводу объективного вреда для Церкви, не уверен, что он есть, поскольку истина, сколь бы прискорбной не казалась, вредной для церкви быть не может. Но и навет лживый, если нечестивые подставляют о. Андрея, подсовывая ему заведомо клеветнические письма, думаю, большого вреда Церкви, перенесшей жесточайшие гонения за свою историю, нанести не может.

    Ответить

  244. Спасибо вам, батюшка, за этот текст

    К пороку толерантности у христиан быть не может.
    От себя добавлю по поводу упреков о. Андрею, что выносит сор, пиарится и т.д. Мотивы о. Андрея известны только ему и Господу, посему опорочивать о. Андрея, приписывая ему недобрые мотивы, есть, по-моему, вид осуждения, в постные дни (да и не только) не особенно христианам приличный. Сам о. Андрей обозначает свои мотивы как весьма благие, и до сих пор обратное не доказано.
    По поводу объективного вреда для Церкви, не уверен, что он есть, поскольку истина, сколь бы прискорбной не казалась, вредной для церкви быть не может. Но и навет лживый, если нечестивые подставляют о. Андрея, подсовывая ему заведомо клеветнические письма, думаю, большого вреда Церкви, перенесшей жесточайшие гонения за свою историю, нанести не может.

    Ответить

  245. Спасибо вам, батюшка, за этот текст

    К пороку толерантности у христиан быть не может.
    От себя добавлю по поводу упреков о. Андрею, что выносит сор, пиарится и т.д. Мотивы о. Андрея известны только ему и Господу, посему опорочивать о. Андрея, приписывая ему недобрые мотивы, есть, по-моему, вид осуждения, в постные дни (да и не только) не особенно христианам приличный. Сам о. Андрей обозначает свои мотивы как весьма благие, и до сих пор обратное не доказано.
    По поводу объективного вреда для Церкви, не уверен, что он есть, поскольку истина, сколь бы прискорбной не казалась, вредной для церкви быть не может. Но и навет лживый, если нечестивые подставляют о. Андрея, подсовывая ему заведомо клеветнические письма, думаю, большого вреда Церкви, перенесшей жесточайшие гонения за свою историю, нанести не может.

    Ответить

  246. Спасибо вам, батюшка, за этот текст

    К пороку толерантности у христиан быть не может.
    От себя добавлю по поводу упреков о. Андрею, что выносит сор, пиарится и т.д. Мотивы о. Андрея известны только ему и Господу, посему опорочивать о. Андрея, приписывая ему недобрые мотивы, есть, по-моему, вид осуждения, в постные дни (да и не только) не особенно христианам приличный. Сам о. Андрей обозначает свои мотивы как весьма благие, и до сих пор обратное не доказано.
    По поводу объективного вреда для Церкви, не уверен, что он есть, поскольку истина, сколь бы прискорбной не казалась, вредной для церкви быть не может. Но и навет лживый, если нечестивые подставляют о. Андрея, подсовывая ему заведомо клеветнические письма, думаю, большого вреда Церкви, перенесшей жесточайшие гонения за свою историю, нанести не может.

    Ответить

  247. Спасибо вам, батюшка, за этот текст

    К пороку толерантности у христиан быть не может.
    От себя добавлю по поводу упреков о. Андрею, что выносит сор, пиарится и т.д. Мотивы о. Андрея известны только ему и Господу, посему опорочивать о. Андрея, приписывая ему недобрые мотивы, есть, по-моему, вид осуждения, в постные дни (да и не только) не особенно христианам приличный. Сам о. Андрей обозначает свои мотивы как весьма благие, и до сих пор обратное не доказано.
    По поводу объективного вреда для Церкви, не уверен, что он есть, поскольку истина, сколь бы прискорбной не казалась, вредной для церкви быть не может. Но и навет лживый, если нечестивые подставляют о. Андрея, подсовывая ему заведомо клеветнические письма, думаю, большого вреда Церкви, перенесшей жесточайшие гонения за свою историю, нанести не может.

    Ответить

  248. Спасибо вам, батюшка, за этот текст

    К пороку толерантности у христиан быть не может.
    От себя добавлю по поводу упреков о. Андрею, что выносит сор, пиарится и т.д. Мотивы о. Андрея известны только ему и Господу, посему опорочивать о. Андрея, приписывая ему недобрые мотивы, есть, по-моему, вид осуждения, в постные дни (да и не только) не особенно христианам приличный. Сам о. Андрей обозначает свои мотивы как весьма благие, и до сих пор обратное не доказано.
    По поводу объективного вреда для Церкви, не уверен, что он есть, поскольку истина, сколь бы прискорбной не казалась, вредной для церкви быть не может. Но и навет лживый, если нечестивые подставляют о. Андрея, подсовывая ему заведомо клеветнические письма, думаю, большого вреда Церкви, перенесшей жесточайшие гонения за свою историю, нанести не может.

    Ответить

  249. Спасибо вам, батюшка, за этот текст

    К пороку толерантности у христиан быть не может.
    От себя добавлю по поводу упреков о. Андрею, что выносит сор, пиарится и т.д. Мотивы о. Андрея известны только ему и Господу, посему опорочивать о. Андрея, приписывая ему недобрые мотивы, есть, по-моему, вид осуждения, в постные дни (да и не только) не особенно христианам приличный. Сам о. Андрей обозначает свои мотивы как весьма благие, и до сих пор обратное не доказано.
    По поводу объективного вреда для Церкви, не уверен, что он есть, поскольку истина, сколь бы прискорбной не казалась, вредной для церкви быть не может. Но и навет лживый, если нечестивые подставляют о. Андрея, подсовывая ему заведомо клеветнические письма, думаю, большого вреда Церкви, перенесшей жесточайшие гонения за свою историю, нанести не может.

    Ответить

  250. Спасибо вам, батюшка, за этот текст

    К пороку толерантности у христиан быть не может.
    От себя добавлю по поводу упреков о. Андрею, что выносит сор, пиарится и т.д. Мотивы о. Андрея известны только ему и Господу, посему опорочивать о. Андрея, приписывая ему недобрые мотивы, есть, по-моему, вид осуждения, в постные дни (да и не только) не особенно христианам приличный. Сам о. Андрей обозначает свои мотивы как весьма благие, и до сих пор обратное не доказано.
    По поводу объективного вреда для Церкви, не уверен, что он есть, поскольку истина, сколь бы прискорбной не казалась, вредной для церкви быть не может. Но и навет лживый, если нечестивые подставляют о. Андрея, подсовывая ему заведомо клеветнические письма, думаю, большого вреда Церкви, перенесшей жесточайшие гонения за свою историю, нанести не может.

    Ответить

  251. Спасибо вам, батюшка, за этот текст

    К пороку толерантности у христиан быть не может.
    От себя добавлю по поводу упреков о. Андрею, что выносит сор, пиарится и т.д. Мотивы о. Андрея известны только ему и Господу, посему опорочивать о. Андрея, приписывая ему недобрые мотивы, есть, по-моему, вид осуждения, в постные дни (да и не только) не особенно христианам приличный. Сам о. Андрей обозначает свои мотивы как весьма благие, и до сих пор обратное не доказано.
    По поводу объективного вреда для Церкви, не уверен, что он есть, поскольку истина, сколь бы прискорбной не казалась, вредной для церкви быть не может. Но и навет лживый, если нечестивые подставляют о. Андрея, подсовывая ему заведомо клеветнические письма, думаю, большого вреда Церкви, перенесшей жесточайшие гонения за свою историю, нанести не может.

    Ответить

  252. Спасибо вам, батюшка, за этот текст

    К пороку толерантности у христиан быть не может.
    От себя добавлю по поводу упреков о. Андрею, что выносит сор, пиарится и т.д. Мотивы о. Андрея известны только ему и Господу, посему опорочивать о. Андрея, приписывая ему недобрые мотивы, есть, по-моему, вид осуждения, в постные дни (да и не только) не особенно христианам приличный. Сам о. Андрей обозначает свои мотивы как весьма благие, и до сих пор обратное не доказано.
    По поводу объективного вреда для Церкви, не уверен, что он есть, поскольку истина, сколь бы прискорбной не казалась, вредной для церкви быть не может. Но и навет лживый, если нечестивые подставляют о. Андрея, подсовывая ему заведомо клеветнические письма, думаю, большого вреда Церкви, перенесшей жесточайшие гонения за свою историю, нанести не может.

    Ответить

  253. Спасибо вам, батюшка, за этот текст

    К пороку толерантности у христиан быть не может.
    От себя добавлю по поводу упреков о. Андрею, что выносит сор, пиарится и т.д. Мотивы о. Андрея известны только ему и Господу, посему опорочивать о. Андрея, приписывая ему недобрые мотивы, есть, по-моему, вид осуждения, в постные дни (да и не только) не особенно христианам приличный. Сам о. Андрей обозначает свои мотивы как весьма благие, и до сих пор обратное не доказано.
    По поводу объективного вреда для Церкви, не уверен, что он есть, поскольку истина, сколь бы прискорбной не казалась, вредной для церкви быть не может. Но и навет лживый, если нечестивые подставляют о. Андрея, подсовывая ему заведомо клеветнические письма, думаю, большого вреда Церкви, перенесшей жесточайшие гонения за свою историю, нанести не может.

    Ответить

  254. Спасибо вам, батюшка, за этот текст

    К пороку толерантности у христиан быть не может.
    От себя добавлю по поводу упреков о. Андрею, что выносит сор, пиарится и т.д. Мотивы о. Андрея известны только ему и Господу, посему опорочивать о. Андрея, приписывая ему недобрые мотивы, есть, по-моему, вид осуждения, в постные дни (да и не только) не особенно христианам приличный. Сам о. Андрей обозначает свои мотивы как весьма благие, и до сих пор обратное не доказано.
    По поводу объективного вреда для Церкви, не уверен, что он есть, поскольку истина, сколь бы прискорбной не казалась, вредной для церкви быть не может. Но и навет лживый, если нечестивые подставляют о. Андрея, подсовывая ему заведомо клеветнические письма, думаю, большого вреда Церкви, перенесшей жесточайшие гонения за свою историю, нанести не может.

    Ответить

  255. Спасибо вам, батюшка, за этот текст

    К пороку толерантности у христиан быть не может.
    От себя добавлю по поводу упреков о. Андрею, что выносит сор, пиарится и т.д. Мотивы о. Андрея известны только ему и Господу, посему опорочивать о. Андрея, приписывая ему недобрые мотивы, есть, по-моему, вид осуждения, в постные дни (да и не только) не особенно христианам приличный. Сам о. Андрей обозначает свои мотивы как весьма благие, и до сих пор обратное не доказано.
    По поводу объективного вреда для Церкви, не уверен, что он есть, поскольку истина, сколь бы прискорбной не казалась, вредной для церкви быть не может. Но и навет лживый, если нечестивые подставляют о. Андрея, подсовывая ему заведомо клеветнические письма, думаю, большого вреда Церкви, перенесшей жесточайшие гонения за свою историю, нанести не может.

    Ответить

  256. Спасибо вам, батюшка, за этот текст

    К пороку толерантности у христиан быть не может.
    От себя добавлю по поводу упреков о. Андрею, что выносит сор, пиарится и т.д. Мотивы о. Андрея известны только ему и Господу, посему опорочивать о. Андрея, приписывая ему недобрые мотивы, есть, по-моему, вид осуждения, в постные дни (да и не только) не особенно христианам приличный. Сам о. Андрей обозначает свои мотивы как весьма благие, и до сих пор обратное не доказано.
    По поводу объективного вреда для Церкви, не уверен, что он есть, поскольку истина, сколь бы прискорбной не казалась, вредной для церкви быть не может. Но и навет лживый, если нечестивые подставляют о. Андрея, подсовывая ему заведомо клеветнические письма, думаю, большого вреда Церкви, перенесшей жесточайшие гонения за свою историю, нанести не может.

    Ответить

  257. Спасибо вам, батюшка, за этот текст

    К пороку толерантности у христиан быть не может.
    От себя добавлю по поводу упреков о. Андрею, что выносит сор, пиарится и т.д. Мотивы о. Андрея известны только ему и Господу, посему опорочивать о. Андрея, приписывая ему недобрые мотивы, есть, по-моему, вид осуждения, в постные дни (да и не только) не особенно христианам приличный. Сам о. Андрей обозначает свои мотивы как весьма благие, и до сих пор обратное не доказано.
    По поводу объективного вреда для Церкви, не уверен, что он есть, поскольку истина, сколь бы прискорбной не казалась, вредной для церкви быть не может. Но и навет лживый, если нечестивые подставляют о. Андрея, подсовывая ему заведомо клеветнические письма, думаю, большого вреда Церкви, перенесшей жесточайшие гонения за свою историю, нанести не может.

    Ответить

  258. Спасибо вам, батюшка, за этот текст

    К пороку толерантности у христиан быть не может.
    От себя добавлю по поводу упреков о. Андрею, что выносит сор, пиарится и т.д. Мотивы о. Андрея известны только ему и Господу, посему опорочивать о. Андрея, приписывая ему недобрые мотивы, есть, по-моему, вид осуждения, в постные дни (да и не только) не особенно христианам приличный. Сам о. Андрей обозначает свои мотивы как весьма благие, и до сих пор обратное не доказано.
    По поводу объективного вреда для Церкви, не уверен, что он есть, поскольку истина, сколь бы прискорбной не казалась, вредной для церкви быть не может. Но и навет лживый, если нечестивые подставляют о. Андрея, подсовывая ему заведомо клеветнические письма, думаю, большого вреда Церкви, перенесшей жесточайшие гонения за свою историю, нанести не может.

    Ответить

  259. Спасибо вам, батюшка, за этот текст

    К пороку толерантности у христиан быть не может.
    От себя добавлю по поводу упреков о. Андрею, что выносит сор, пиарится и т.д. Мотивы о. Андрея известны только ему и Господу, посему опорочивать о. Андрея, приписывая ему недобрые мотивы, есть, по-моему, вид осуждения, в постные дни (да и не только) не особенно христианам приличный. Сам о. Андрей обозначает свои мотивы как весьма благие, и до сих пор обратное не доказано.
    По поводу объективного вреда для Церкви, не уверен, что он есть, поскольку истина, сколь бы прискорбной не казалась, вредной для церкви быть не может. Но и навет лживый, если нечестивые подставляют о. Андрея, подсовывая ему заведомо клеветнические письма, думаю, большого вреда Церкви, перенесшей жесточайшие гонения за свою историю, нанести не может.

    Ответить

  260. Спасибо вам, батюшка, за этот текст

    К пороку толерантности у христиан быть не может.
    От себя добавлю по поводу упреков о. Андрею, что выносит сор, пиарится и т.д. Мотивы о. Андрея известны только ему и Господу, посему опорочивать о. Андрея, приписывая ему недобрые мотивы, есть, по-моему, вид осуждения, в постные дни (да и не только) не особенно христианам приличный. Сам о. Андрей обозначает свои мотивы как весьма благие, и до сих пор обратное не доказано.
    По поводу объективного вреда для Церкви, не уверен, что он есть, поскольку истина, сколь бы прискорбной не казалась, вредной для церкви быть не может. Но и навет лживый, если нечестивые подставляют о. Андрея, подсовывая ему заведомо клеветнические письма, думаю, большого вреда Церкви, перенесшей жесточайшие гонения за свою историю, нанести не может.

    Ответить

  261. Спасибо вам, батюшка, за этот текст

    К пороку толерантности у христиан быть не может.
    От себя добавлю по поводу упреков о. Андрею, что выносит сор, пиарится и т.д. Мотивы о. Андрея известны только ему и Господу, посему опорочивать о. Андрея, приписывая ему недобрые мотивы, есть, по-моему, вид осуждения, в постные дни (да и не только) не особенно христианам приличный. Сам о. Андрей обозначает свои мотивы как весьма благие, и до сих пор обратное не доказано.
    По поводу объективного вреда для Церкви, не уверен, что он есть, поскольку истина, сколь бы прискорбной не казалась, вредной для церкви быть не может. Но и навет лживый, если нечестивые подставляют о. Андрея, подсовывая ему заведомо клеветнические письма, думаю, большого вреда Церкви, перенесшей жесточайшие гонения за свою историю, нанести не может.

    Ответить

  262. Спасибо вам, батюшка, за этот текст

    К пороку толерантности у христиан быть не может.
    От себя добавлю по поводу упреков о. Андрею, что выносит сор, пиарится и т.д. Мотивы о. Андрея известны только ему и Господу, посему опорочивать о. Андрея, приписывая ему недобрые мотивы, есть, по-моему, вид осуждения, в постные дни (да и не только) не особенно христианам приличный. Сам о. Андрей обозначает свои мотивы как весьма благие, и до сих пор обратное не доказано.
    По поводу объективного вреда для Церкви, не уверен, что он есть, поскольку истина, сколь бы прискорбной не казалась, вредной для церкви быть не может. Но и навет лживый, если нечестивые подставляют о. Андрея, подсовывая ему заведомо клеветнические письма, думаю, большого вреда Церкви, перенесшей жесточайшие гонения за свою историю, нанести не может.

    Ответить

  263. Спасибо вам, батюшка, за этот текст

    К пороку толерантности у христиан быть не может.
    От себя добавлю по поводу упреков о. Андрею, что выносит сор, пиарится и т.д. Мотивы о. Андрея известны только ему и Господу, посему опорочивать о. Андрея, приписывая ему недобрые мотивы, есть, по-моему, вид осуждения, в постные дни (да и не только) не особенно христианам приличный. Сам о. Андрей обозначает свои мотивы как весьма благие, и до сих пор обратное не доказано.
    По поводу объективного вреда для Церкви, не уверен, что он есть, поскольку истина, сколь бы прискорбной не казалась, вредной для церкви быть не может. Но и навет лживый, если нечестивые подставляют о. Андрея, подсовывая ему заведомо клеветнические письма, думаю, большого вреда Церкви, перенесшей жесточайшие гонения за свою историю, нанести не может.

    Ответить

  264. Спасибо вам, батюшка, за этот текст

    К пороку толерантности у христиан быть не может.
    От себя добавлю по поводу упреков о. Андрею, что выносит сор, пиарится и т.д. Мотивы о. Андрея известны только ему и Господу, посему опорочивать о. Андрея, приписывая ему недобрые мотивы, есть, по-моему, вид осуждения, в постные дни (да и не только) не особенно христианам приличный. Сам о. Андрей обозначает свои мотивы как весьма благие, и до сих пор обратное не доказано.
    По поводу объективного вреда для Церкви, не уверен, что он есть, поскольку истина, сколь бы прискорбной не казалась, вредной для церкви быть не может. Но и навет лживый, если нечестивые подставляют о. Андрея, подсовывая ему заведомо клеветнические письма, думаю, большого вреда Церкви, перенесшей жесточайшие гонения за свою историю, нанести не может.

    Ответить

  265. Спасибо вам, батюшка, за этот текст

    К пороку толерантности у христиан быть не может.
    От себя добавлю по поводу упреков о. Андрею, что выносит сор, пиарится и т.д. Мотивы о. Андрея известны только ему и Господу, посему опорочивать о. Андрея, приписывая ему недобрые мотивы, есть, по-моему, вид осуждения, в постные дни (да и не только) не особенно христианам приличный. Сам о. Андрей обозначает свои мотивы как весьма благие, и до сих пор обратное не доказано.
    По поводу объективного вреда для Церкви, не уверен, что он есть, поскольку истина, сколь бы прискорбной не казалась, вредной для церкви быть не может. Но и навет лживый, если нечестивые подставляют о. Андрея, подсовывая ему заведомо клеветнические письма, думаю, большого вреда Церкви, перенесшей жесточайшие гонения за свою историю, нанести не может.

    Ответить

  266. Спасибо вам, батюшка, за этот текст

    К пороку толерантности у христиан быть не может.
    От себя добавлю по поводу упреков о. Андрею, что выносит сор, пиарится и т.д. Мотивы о. Андрея известны только ему и Господу, посему опорочивать о. Андрея, приписывая ему недобрые мотивы, есть, по-моему, вид осуждения, в постные дни (да и не только) не особенно христианам приличный. Сам о. Андрей обозначает свои мотивы как весьма благие, и до сих пор обратное не доказано.
    По поводу объективного вреда для Церкви, не уверен, что он есть, поскольку истина, сколь бы прискорбной не казалась, вредной для церкви быть не может. Но и навет лживый, если нечестивые подставляют о. Андрея, подсовывая ему заведомо клеветнические письма, думаю, большого вреда Церкви, перенесшей жесточайшие гонения за свою историю, нанести не может.

    Ответить

  267. Спасибо вам, батюшка, за этот текст

    К пороку толерантности у христиан быть не может.
    От себя добавлю по поводу упреков о. Андрею, что выносит сор, пиарится и т.д. Мотивы о. Андрея известны только ему и Господу, посему опорочивать о. Андрея, приписывая ему недобрые мотивы, есть, по-моему, вид осуждения, в постные дни (да и не только) не особенно христианам приличный. Сам о. Андрей обозначает свои мотивы как весьма благие, и до сих пор обратное не доказано.
    По поводу объективного вреда для Церкви, не уверен, что он есть, поскольку истина, сколь бы прискорбной не казалась, вредной для церкви быть не может. Но и навет лживый, если нечестивые подставляют о. Андрея, подсовывая ему заведомо клеветнические письма, думаю, большого вреда Церкви, перенесшей жесточайшие гонения за свою историю, нанести не может.

    Ответить

  268. Спасибо вам, батюшка, за этот текст

    К пороку толерантности у христиан быть не может.
    От себя добавлю по поводу упреков о. Андрею, что выносит сор, пиарится и т.д. Мотивы о. Андрея известны только ему и Господу, посему опорочивать о. Андрея, приписывая ему недобрые мотивы, есть, по-моему, вид осуждения, в постные дни (да и не только) не особенно христианам приличный. Сам о. Андрей обозначает свои мотивы как весьма благие, и до сих пор обратное не доказано.
    По поводу объективного вреда для Церкви, не уверен, что он есть, поскольку истина, сколь бы прискорбной не казалась, вредной для церкви быть не может. Но и навет лживый, если нечестивые подставляют о. Андрея, подсовывая ему заведомо клеветнические письма, думаю, большого вреда Церкви, перенесшей жесточайшие гонения за свою историю, нанести не может.

    Ответить

  269. Спасибо вам, батюшка, за этот текст

    К пороку толерантности у христиан быть не может.
    От себя добавлю по поводу упреков о. Андрею, что выносит сор, пиарится и т.д. Мотивы о. Андрея известны только ему и Господу, посему опорочивать о. Андрея, приписывая ему недобрые мотивы, есть, по-моему, вид осуждения, в постные дни (да и не только) не особенно христианам приличный. Сам о. Андрей обозначает свои мотивы как весьма благие, и до сих пор обратное не доказано.
    По поводу объективного вреда для Церкви, не уверен, что он есть, поскольку истина, сколь бы прискорбной не казалась, вредной для церкви быть не может. Но и навет лживый, если нечестивые подставляют о. Андрея, подсовывая ему заведомо клеветнические письма, думаю, большого вреда Церкви, перенесшей жесточайшие гонения за свою историю, нанести не может.

    Ответить

  270. Спасибо вам, батюшка, за этот текст

    К пороку толерантности у христиан быть не может.
    От себя добавлю по поводу упреков о. Андрею, что выносит сор, пиарится и т.д. Мотивы о. Андрея известны только ему и Господу, посему опорочивать о. Андрея, приписывая ему недобрые мотивы, есть, по-моему, вид осуждения, в постные дни (да и не только) не особенно христианам приличный. Сам о. Андрей обозначает свои мотивы как весьма благие, и до сих пор обратное не доказано.
    По поводу объективного вреда для Церкви, не уверен, что он есть, поскольку истина, сколь бы прискорбной не казалась, вредной для церкви быть не может. Но и навет лживый, если нечестивые подставляют о. Андрея, подсовывая ему заведомо клеветнические письма, думаю, большого вреда Церкви, перенесшей жесточайшие гонения за свою историю, нанести не может.

    Ответить

  271. Спасибо вам, батюшка, за этот текст

    К пороку толерантности у христиан быть не может.
    От себя добавлю по поводу упреков о. Андрею, что выносит сор, пиарится и т.д. Мотивы о. Андрея известны только ему и Господу, посему опорочивать о. Андрея, приписывая ему недобрые мотивы, есть, по-моему, вид осуждения, в постные дни (да и не только) не особенно христианам приличный. Сам о. Андрей обозначает свои мотивы как весьма благие, и до сих пор обратное не доказано.
    По поводу объективного вреда для Церкви, не уверен, что он есть, поскольку истина, сколь бы прискорбной не казалась, вредной для церкви быть не может. Но и навет лживый, если нечестивые подставляют о. Андрея, подсовывая ему заведомо клеветнические письма, думаю, большого вреда Церкви, перенесшей жесточайшие гонения за свою историю, нанести не может.

    Ответить

  272. Спасибо вам, батюшка, за этот текст

    К пороку толерантности у христиан быть не может.
    От себя добавлю по поводу упреков о. Андрею, что выносит сор, пиарится и т.д. Мотивы о. Андрея известны только ему и Господу, посему опорочивать о. Андрея, приписывая ему недобрые мотивы, есть, по-моему, вид осуждения, в постные дни (да и не только) не особенно христианам приличный. Сам о. Андрей обозначает свои мотивы как весьма благие, и до сих пор обратное не доказано.
    По поводу объективного вреда для Церкви, не уверен, что он есть, поскольку истина, сколь бы прискорбной не казалась, вредной для церкви быть не может. Но и навет лживый, если нечестивые подставляют о. Андрея, подсовывая ему заведомо клеветнические письма, думаю, большого вреда Церкви, перенесшей жесточайшие гонения за свою историю, нанести не может.

    Ответить

  273. Спасибо вам, батюшка, за этот текст

    К пороку толерантности у христиан быть не может.
    От себя добавлю по поводу упреков о. Андрею, что выносит сор, пиарится и т.д. Мотивы о. Андрея известны только ему и Господу, посему опорочивать о. Андрея, приписывая ему недобрые мотивы, есть, по-моему, вид осуждения, в постные дни (да и не только) не особенно христианам приличный. Сам о. Андрей обозначает свои мотивы как весьма благие, и до сих пор обратное не доказано.
    По поводу объективного вреда для Церкви, не уверен, что он есть, поскольку истина, сколь бы прискорбной не казалась, вредной для церкви быть не может. Но и навет лживый, если нечестивые подставляют о. Андрея, подсовывая ему заведомо клеветнические письма, думаю, большого вреда Церкви, перенесшей жесточайшие гонения за свою историю, нанести не может.

    Ответить

  274. Спасибо вам, батюшка, за этот текст

    К пороку толерантности у христиан быть не может.
    От себя добавлю по поводу упреков о. Андрею, что выносит сор, пиарится и т.д. Мотивы о. Андрея известны только ему и Господу, посему опорочивать о. Андрея, приписывая ему недобрые мотивы, есть, по-моему, вид осуждения, в постные дни (да и не только) не особенно христианам приличный. Сам о. Андрей обозначает свои мотивы как весьма благие, и до сих пор обратное не доказано.
    По поводу объективного вреда для Церкви, не уверен, что он есть, поскольку истина, сколь бы прискорбной не казалась, вредной для церкви быть не может. Но и навет лживый, если нечестивые подставляют о. Андрея, подсовывая ему заведомо клеветнические письма, думаю, большого вреда Церкви, перенесшей жесточайшие гонения за свою историю, нанести не может.

    Ответить

  275. Спасибо вам, батюшка, за этот текст

    К пороку толерантности у христиан быть не может.
    От себя добавлю по поводу упреков о. Андрею, что выносит сор, пиарится и т.д. Мотивы о. Андрея известны только ему и Господу, посему опорочивать о. Андрея, приписывая ему недобрые мотивы, есть, по-моему, вид осуждения, в постные дни (да и не только) не особенно христианам приличный. Сам о. Андрей обозначает свои мотивы как весьма благие, и до сих пор обратное не доказано.
    По поводу объективного вреда для Церкви, не уверен, что он есть, поскольку истина, сколь бы прискорбной не казалась, вредной для церкви быть не может. Но и навет лживый, если нечестивые подставляют о. Андрея, подсовывая ему заведомо клеветнические письма, думаю, большого вреда Церкви, перенесшей жесточайшие гонения за свою историю, нанести не может.

    Ответить

  276. Спасибо вам, батюшка, за этот текст

    К пороку толерантности у христиан быть не может.
    От себя добавлю по поводу упреков о. Андрею, что выносит сор, пиарится и т.д. Мотивы о. Андрея известны только ему и Господу, посему опорочивать о. Андрея, приписывая ему недобрые мотивы, есть, по-моему, вид осуждения, в постные дни (да и не только) не особенно христианам приличный. Сам о. Андрей обозначает свои мотивы как весьма благие, и до сих пор обратное не доказано.
    По поводу объективного вреда для Церкви, не уверен, что он есть, поскольку истина, сколь бы прискорбной не казалась, вредной для церкви быть не может. Но и навет лживый, если нечестивые подставляют о. Андрея, подсовывая ему заведомо клеветнические письма, думаю, большого вреда Церкви, перенесшей жесточайшие гонения за свою историю, нанести не может.

    Ответить

  277. Спасибо вам, батюшка, за этот текст

    К пороку толерантности у христиан быть не может.
    От себя добавлю по поводу упреков о. Андрею, что выносит сор, пиарится и т.д. Мотивы о. Андрея известны только ему и Господу, посему опорочивать о. Андрея, приписывая ему недобрые мотивы, есть, по-моему, вид осуждения, в постные дни (да и не только) не особенно христианам приличный. Сам о. Андрей обозначает свои мотивы как весьма благие, и до сих пор обратное не доказано.
    По поводу объективного вреда для Церкви, не уверен, что он есть, поскольку истина, сколь бы прискорбной не казалась, вредной для церкви быть не может. Но и навет лживый, если нечестивые подставляют о. Андрея, подсовывая ему заведомо клеветнические письма, думаю, большого вреда Церкви, перенесшей жесточайшие гонения за свою историю, нанести не может.

    Ответить

  278. Спасибо вам, батюшка, за этот текст

    К пороку толерантности у христиан быть не может.
    От себя добавлю по поводу упреков о. Андрею, что выносит сор, пиарится и т.д. Мотивы о. Андрея известны только ему и Господу, посему опорочивать о. Андрея, приписывая ему недобрые мотивы, есть, по-моему, вид осуждения, в постные дни (да и не только) не особенно христианам приличный. Сам о. Андрей обозначает свои мотивы как весьма благие, и до сих пор обратное не доказано.
    По поводу объективного вреда для Церкви, не уверен, что он есть, поскольку истина, сколь бы прискорбной не казалась, вредной для церкви быть не может. Но и навет лживый, если нечестивые подставляют о. Андрея, подсовывая ему заведомо клеветнические письма, думаю, большого вреда Церкви, перенесшей жесточайшие гонения за свою историю, нанести не может.

    Ответить

  279. Спасибо вам, батюшка, за этот текст

    К пороку толерантности у христиан быть не может.
    От себя добавлю по поводу упреков о. Андрею, что выносит сор, пиарится и т.д. Мотивы о. Андрея известны только ему и Господу, посему опорочивать о. Андрея, приписывая ему недобрые мотивы, есть, по-моему, вид осуждения, в постные дни (да и не только) не особенно христианам приличный. Сам о. Андрей обозначает свои мотивы как весьма благие, и до сих пор обратное не доказано.
    По поводу объективного вреда для Церкви, не уверен, что он есть, поскольку истина, сколь бы прискорбной не казалась, вредной для церкви быть не может. Но и навет лживый, если нечестивые подставляют о. Андрея, подсовывая ему заведомо клеветнические письма, думаю, большого вреда Церкви, перенесшей жесточайшие гонения за свою историю, нанести не может.

    Ответить

  280. Спасибо вам, батюшка, за этот текст

    К пороку толерантности у христиан быть не может.
    От себя добавлю по поводу упреков о. Андрею, что выносит сор, пиарится и т.д. Мотивы о. Андрея известны только ему и Господу, посему опорочивать о. Андрея, приписывая ему недобрые мотивы, есть, по-моему, вид осуждения, в постные дни (да и не только) не особенно христианам приличный. Сам о. Андрей обозначает свои мотивы как весьма благие, и до сих пор обратное не доказано.
    По поводу объективного вреда для Церкви, не уверен, что он есть, поскольку истина, сколь бы прискорбной не казалась, вредной для церкви быть не может. Но и навет лживый, если нечестивые подставляют о. Андрея, подсовывая ему заведомо клеветнические письма, думаю, большого вреда Церкви, перенесшей жесточайшие гонения за свою историю, нанести не может.

    Ответить

    1. сколь бы прискорбной не казалась

      Раньше мне думалось, что всё это, что называется, «кое кто у нас порой кое где», но, если внимательно почитать разного рода комментарии, письма, стенограммы и т.д., становится очевидно, что это не шутка, а своего рода раковая опухоль, которую надо удалять, пока она не дала метастазы повсюду.

      Ответить

    2. сколь бы прискорбной не казалась

      Раньше мне думалось, что всё это, что называется, «кое кто у нас порой кое где», но, если внимательно почитать разного рода комментарии, письма, стенограммы и т.д., становится очевидно, что это не шутка, а своего рода раковая опухоль, которую надо удалять, пока она не дала метастазы повсюду.

      Ответить

    3. сколь бы прискорбной не казалась

      Раньше мне думалось, что всё это, что называется, «кое кто у нас порой кое где», но, если внимательно почитать разного рода комментарии, письма, стенограммы и т.д., становится очевидно, что это не шутка, а своего рода раковая опухоль, которую надо удалять, пока она не дала метастазы повсюду.

      Ответить

    4. сколь бы прискорбной не казалась

      Раньше мне думалось, что всё это, что называется, «кое кто у нас порой кое где», но, если внимательно почитать разного рода комментарии, письма, стенограммы и т.д., становится очевидно, что это не шутка, а своего рода раковая опухоль, которую надо удалять, пока она не дала метастазы повсюду.

      Ответить

    5. сколь бы прискорбной не казалась

      Раньше мне думалось, что всё это, что называется, «кое кто у нас порой кое где», но, если внимательно почитать разного рода комментарии, письма, стенограммы и т.д., становится очевидно, что это не шутка, а своего рода раковая опухоль, которую надо удалять, пока она не дала метастазы повсюду.

      Ответить

    6. сколь бы прискорбной не казалась

      Раньше мне думалось, что всё это, что называется, «кое кто у нас порой кое где», но, если внимательно почитать разного рода комментарии, письма, стенограммы и т.д., становится очевидно, что это не шутка, а своего рода раковая опухоль, которую надо удалять, пока она не дала метастазы повсюду.

      Ответить

    7. сколь бы прискорбной не казалась

      Раньше мне думалось, что всё это, что называется, «кое кто у нас порой кое где», но, если внимательно почитать разного рода комментарии, письма, стенограммы и т.д., становится очевидно, что это не шутка, а своего рода раковая опухоль, которую надо удалять, пока она не дала метастазы повсюду.

      Ответить

    8. сколь бы прискорбной не казалась

      Раньше мне думалось, что всё это, что называется, «кое кто у нас порой кое где», но, если внимательно почитать разного рода комментарии, письма, стенограммы и т.д., становится очевидно, что это не шутка, а своего рода раковая опухоль, которую надо удалять, пока она не дала метастазы повсюду.

      Ответить

    9. сколь бы прискорбной не казалась

      Раньше мне думалось, что всё это, что называется, «кое кто у нас порой кое где», но, если внимательно почитать разного рода комментарии, письма, стенограммы и т.д., становится очевидно, что это не шутка, а своего рода раковая опухоль, которую надо удалять, пока она не дала метастазы повсюду.

      Ответить

    10. сколь бы прискорбной не казалась

      Раньше мне думалось, что всё это, что называется, «кое кто у нас порой кое где», но, если внимательно почитать разного рода комментарии, письма, стенограммы и т.д., становится очевидно, что это не шутка, а своего рода раковая опухоль, которую надо удалять, пока она не дала метастазы повсюду.

      Ответить

    11. сколь бы прискорбной не казалась

      Раньше мне думалось, что всё это, что называется, «кое кто у нас порой кое где», но, если внимательно почитать разного рода комментарии, письма, стенограммы и т.д., становится очевидно, что это не шутка, а своего рода раковая опухоль, которую надо удалять, пока она не дала метастазы повсюду.

      Ответить

    12. сколь бы прискорбной не казалась

      Раньше мне думалось, что всё это, что называется, «кое кто у нас порой кое где», но, если внимательно почитать разного рода комментарии, письма, стенограммы и т.д., становится очевидно, что это не шутка, а своего рода раковая опухоль, которую надо удалять, пока она не дала метастазы повсюду.

      Ответить

    13. сколь бы прискорбной не казалась

      Раньше мне думалось, что всё это, что называется, «кое кто у нас порой кое где», но, если внимательно почитать разного рода комментарии, письма, стенограммы и т.д., становится очевидно, что это не шутка, а своего рода раковая опухоль, которую надо удалять, пока она не дала метастазы повсюду.

      Ответить

    14. сколь бы прискорбной не казалась

      Раньше мне думалось, что всё это, что называется, «кое кто у нас порой кое где», но, если внимательно почитать разного рода комментарии, письма, стенограммы и т.д., становится очевидно, что это не шутка, а своего рода раковая опухоль, которую надо удалять, пока она не дала метастазы повсюду.

      Ответить

    15. сколь бы прискорбной не казалась

      Раньше мне думалось, что всё это, что называется, «кое кто у нас порой кое где», но, если внимательно почитать разного рода комментарии, письма, стенограммы и т.д., становится очевидно, что это не шутка, а своего рода раковая опухоль, которую надо удалять, пока она не дала метастазы повсюду.

      Ответить

    16. сколь бы прискорбной не казалась

      Раньше мне думалось, что всё это, что называется, «кое кто у нас порой кое где», но, если внимательно почитать разного рода комментарии, письма, стенограммы и т.д., становится очевидно, что это не шутка, а своего рода раковая опухоль, которую надо удалять, пока она не дала метастазы повсюду.

      Ответить

    17. сколь бы прискорбной не казалась

      Раньше мне думалось, что всё это, что называется, «кое кто у нас порой кое где», но, если внимательно почитать разного рода комментарии, письма, стенограммы и т.д., становится очевидно, что это не шутка, а своего рода раковая опухоль, которую надо удалять, пока она не дала метастазы повсюду.

      Ответить

    18. сколь бы прискорбной не казалась

      Раньше мне думалось, что всё это, что называется, «кое кто у нас порой кое где», но, если внимательно почитать разного рода комментарии, письма, стенограммы и т.д., становится очевидно, что это не шутка, а своего рода раковая опухоль, которую надо удалять, пока она не дала метастазы повсюду.

      Ответить

    19. сколь бы прискорбной не казалась

      Раньше мне думалось, что всё это, что называется, «кое кто у нас порой кое где», но, если внимательно почитать разного рода комментарии, письма, стенограммы и т.д., становится очевидно, что это не шутка, а своего рода раковая опухоль, которую надо удалять, пока она не дала метастазы повсюду.

      Ответить

    20. сколь бы прискорбной не казалась

      Раньше мне думалось, что всё это, что называется, «кое кто у нас порой кое где», но, если внимательно почитать разного рода комментарии, письма, стенограммы и т.д., становится очевидно, что это не шутка, а своего рода раковая опухоль, которую надо удалять, пока она не дала метастазы повсюду.

      Ответить

    21. сколь бы прискорбной не казалась

      Раньше мне думалось, что всё это, что называется, «кое кто у нас порой кое где», но, если внимательно почитать разного рода комментарии, письма, стенограммы и т.д., становится очевидно, что это не шутка, а своего рода раковая опухоль, которую надо удалять, пока она не дала метастазы повсюду.

      Ответить

    22. сколь бы прискорбной не казалась

      Раньше мне думалось, что всё это, что называется, «кое кто у нас порой кое где», но, если внимательно почитать разного рода комментарии, письма, стенограммы и т.д., становится очевидно, что это не шутка, а своего рода раковая опухоль, которую надо удалять, пока она не дала метастазы повсюду.

      Ответить

    23. сколь бы прискорбной не казалась

      Раньше мне думалось, что всё это, что называется, «кое кто у нас порой кое где», но, если внимательно почитать разного рода комментарии, письма, стенограммы и т.д., становится очевидно, что это не шутка, а своего рода раковая опухоль, которую надо удалять, пока она не дала метастазы повсюду.

      Ответить

    24. сколь бы прискорбной не казалась

      Раньше мне думалось, что всё это, что называется, «кое кто у нас порой кое где», но, если внимательно почитать разного рода комментарии, письма, стенограммы и т.д., становится очевидно, что это не шутка, а своего рода раковая опухоль, которую надо удалять, пока она не дала метастазы повсюду.

      Ответить

    25. сколь бы прискорбной не казалась

      Раньше мне думалось, что всё это, что называется, «кое кто у нас порой кое где», но, если внимательно почитать разного рода комментарии, письма, стенограммы и т.д., становится очевидно, что это не шутка, а своего рода раковая опухоль, которую надо удалять, пока она не дала метастазы повсюду.

      Ответить

    26. сколь бы прискорбной не казалась

      Раньше мне думалось, что всё это, что называется, «кое кто у нас порой кое где», но, если внимательно почитать разного рода комментарии, письма, стенограммы и т.д., становится очевидно, что это не шутка, а своего рода раковая опухоль, которую надо удалять, пока она не дала метастазы повсюду.

      Ответить

    27. сколь бы прискорбной не казалась

      Раньше мне думалось, что всё это, что называется, «кое кто у нас порой кое где», но, если внимательно почитать разного рода комментарии, письма, стенограммы и т.д., становится очевидно, что это не шутка, а своего рода раковая опухоль, которую надо удалять, пока она не дала метастазы повсюду.

      Ответить

    28. сколь бы прискорбной не казалась

      Раньше мне думалось, что всё это, что называется, «кое кто у нас порой кое где», но, если внимательно почитать разного рода комментарии, письма, стенограммы и т.д., становится очевидно, что это не шутка, а своего рода раковая опухоль, которую надо удалять, пока она не дала метастазы повсюду.

      Ответить

    29. сколь бы прискорбной не казалась

      Раньше мне думалось, что всё это, что называется, «кое кто у нас порой кое где», но, если внимательно почитать разного рода комментарии, письма, стенограммы и т.д., становится очевидно, что это не шутка, а своего рода раковая опухоль, которую надо удалять, пока она не дала метастазы повсюду.

      Ответить

    30. сколь бы прискорбной не казалась

      Раньше мне думалось, что всё это, что называется, «кое кто у нас порой кое где», но, если внимательно почитать разного рода комментарии, письма, стенограммы и т.д., становится очевидно, что это не шутка, а своего рода раковая опухоль, которую надо удалять, пока она не дала метастазы повсюду.

      Ответить

    31. сколь бы прискорбной не казалась

      Раньше мне думалось, что всё это, что называется, «кое кто у нас порой кое где», но, если внимательно почитать разного рода комментарии, письма, стенограммы и т.д., становится очевидно, что это не шутка, а своего рода раковая опухоль, которую надо удалять, пока она не дала метастазы повсюду.

      Ответить

    32. сколь бы прискорбной не казалась

      Раньше мне думалось, что всё это, что называется, «кое кто у нас порой кое где», но, если внимательно почитать разного рода комментарии, письма, стенограммы и т.д., становится очевидно, что это не шутка, а своего рода раковая опухоль, которую надо удалять, пока она не дала метастазы повсюду.

      Ответить

    33. сколь бы прискорбной не казалась

      Раньше мне думалось, что всё это, что называется, «кое кто у нас порой кое где», но, если внимательно почитать разного рода комментарии, письма, стенограммы и т.д., становится очевидно, что это не шутка, а своего рода раковая опухоль, которую надо удалять, пока она не дала метастазы повсюду.

      Ответить

    34. сколь бы прискорбной не казалась

      Раньше мне думалось, что всё это, что называется, «кое кто у нас порой кое где», но, если внимательно почитать разного рода комментарии, письма, стенограммы и т.д., становится очевидно, что это не шутка, а своего рода раковая опухоль, которую надо удалять, пока она не дала метастазы повсюду.

      Ответить

    35. сколь бы прискорбной не казалась

      Раньше мне думалось, что всё это, что называется, «кое кто у нас порой кое где», но, если внимательно почитать разного рода комментарии, письма, стенограммы и т.д., становится очевидно, что это не шутка, а своего рода раковая опухоль, которую надо удалять, пока она не дала метастазы повсюду.

      Ответить

    36. сколь бы прискорбной не казалась

      Раньше мне думалось, что всё это, что называется, «кое кто у нас порой кое где», но, если внимательно почитать разного рода комментарии, письма, стенограммы и т.д., становится очевидно, что это не шутка, а своего рода раковая опухоль, которую надо удалять, пока она не дала метастазы повсюду.

      Ответить

    37. сколь бы прискорбной не казалась

      Раньше мне думалось, что всё это, что называется, «кое кто у нас порой кое где», но, если внимательно почитать разного рода комментарии, письма, стенограммы и т.д., становится очевидно, что это не шутка, а своего рода раковая опухоль, которую надо удалять, пока она не дала метастазы повсюду.

      Ответить

    38. сколь бы прискорбной не казалась

      Раньше мне думалось, что всё это, что называется, «кое кто у нас порой кое где», но, если внимательно почитать разного рода комментарии, письма, стенограммы и т.д., становится очевидно, что это не шутка, а своего рода раковая опухоль, которую надо удалять, пока она не дала метастазы повсюду.

      Ответить

    39. сколь бы прискорбной не казалась

      Раньше мне думалось, что всё это, что называется, «кое кто у нас порой кое где», но, если внимательно почитать разного рода комментарии, письма, стенограммы и т.д., становится очевидно, что это не шутка, а своего рода раковая опухоль, которую надо удалять, пока она не дала метастазы повсюду.

      Ответить

    40. сколь бы прискорбной не казалась

      Раньше мне думалось, что всё это, что называется, «кое кто у нас порой кое где», но, если внимательно почитать разного рода комментарии, письма, стенограммы и т.д., становится очевидно, что это не шутка, а своего рода раковая опухоль, которую надо удалять, пока она не дала метастазы повсюду.

      Ответить

  281. А, собственно, где проблема?

    Кому-то кто-то что-то сказал по секрету чтобы никто не узнал все и сразу… Какая чушь! Можно с другой стороны глянуть на проблему: там-то и там-то имеет место быть преступный сговор дегенератов-волков с дегенератами-начинающими волками. Вот и все. Для этого назначается соответствующая комиссия, собираются рапорта и объяснительные, увольняют всех, даже «невиновных» — надо разгонять шушеру, а не строить из себя борцов за справедливость, особенно тогда, когда из МДА поперли … Нам истерика не нужна.

    А тут только сопли одни: этот повесился, этот замерз — туда им и дорога — меньше волков, чище леса. И если слишком долго молчали, значит простому верующему люду надо говорить не о проявившем себя феномене, а о том, что среди их пастырей могут быть те, кто в свое время был в курсе событий, однако, по причине своего соглашательства и умалчивания сейчас «пасет» словесное стадо … И эти соглашатели, прикрывшие в свое время «любовью» чьи-то нераскаянные грехи и пороки, сейчас прикасаются к искренним душам и тоже имеют все предпосылки для того, чтобы этим вот душам серьезно навредить. Среди этих умалчиватетей в свое время был и д. А. Кураев. Сейчас вот он «пострадавших» защищает … Это нонсенс какой-то!

    Ответить

  282. А, собственно, где проблема?

    Кому-то кто-то что-то сказал по секрету чтобы никто не узнал все и сразу… Какая чушь! Можно с другой стороны глянуть на проблему: там-то и там-то имеет место быть преступный сговор дегенератов-волков с дегенератами-начинающими волками. Вот и все. Для этого назначается соответствующая комиссия, собираются рапорта и объяснительные, увольняют всех, даже «невиновных» — надо разгонять шушеру, а не строить из себя борцов за справедливость, особенно тогда, когда из МДА поперли … Нам истерика не нужна.

    А тут только сопли одни: этот повесился, этот замерз — туда им и дорога — меньше волков, чище леса. И если слишком долго молчали, значит простому верующему люду надо говорить не о проявившем себя феномене, а о том, что среди их пастырей могут быть те, кто в свое время был в курсе событий, однако, по причине своего соглашательства и умалчивания сейчас «пасет» словесное стадо … И эти соглашатели, прикрывшие в свое время «любовью» чьи-то нераскаянные грехи и пороки, сейчас прикасаются к искренним душам и тоже имеют все предпосылки для того, чтобы этим вот душам серьезно навредить. Среди этих умалчиватетей в свое время был и д. А. Кураев. Сейчас вот он «пострадавших» защищает … Это нонсенс какой-то!

    Ответить

  283. А, собственно, где проблема?

    Кому-то кто-то что-то сказал по секрету чтобы никто не узнал все и сразу… Какая чушь! Можно с другой стороны глянуть на проблему: там-то и там-то имеет место быть преступный сговор дегенератов-волков с дегенератами-начинающими волками. Вот и все. Для этого назначается соответствующая комиссия, собираются рапорта и объяснительные, увольняют всех, даже «невиновных» — надо разгонять шушеру, а не строить из себя борцов за справедливость, особенно тогда, когда из МДА поперли … Нам истерика не нужна.

    А тут только сопли одни: этот повесился, этот замерз — туда им и дорога — меньше волков, чище леса. И если слишком долго молчали, значит простому верующему люду надо говорить не о проявившем себя феномене, а о том, что среди их пастырей могут быть те, кто в свое время был в курсе событий, однако, по причине своего соглашательства и умалчивания сейчас «пасет» словесное стадо … И эти соглашатели, прикрывшие в свое время «любовью» чьи-то нераскаянные грехи и пороки, сейчас прикасаются к искренним душам и тоже имеют все предпосылки для того, чтобы этим вот душам серьезно навредить. Среди этих умалчиватетей в свое время был и д. А. Кураев. Сейчас вот он «пострадавших» защищает … Это нонсенс какой-то!

    Ответить

  284. А, собственно, где проблема?

    Кому-то кто-то что-то сказал по секрету чтобы никто не узнал все и сразу… Какая чушь! Можно с другой стороны глянуть на проблему: там-то и там-то имеет место быть преступный сговор дегенератов-волков с дегенератами-начинающими волками. Вот и все. Для этого назначается соответствующая комиссия, собираются рапорта и объяснительные, увольняют всех, даже «невиновных» — надо разгонять шушеру, а не строить из себя борцов за справедливость, особенно тогда, когда из МДА поперли … Нам истерика не нужна.

    А тут только сопли одни: этот повесился, этот замерз — туда им и дорога — меньше волков, чище леса. И если слишком долго молчали, значит простому верующему люду надо говорить не о проявившем себя феномене, а о том, что среди их пастырей могут быть те, кто в свое время был в курсе событий, однако, по причине своего соглашательства и умалчивания сейчас «пасет» словесное стадо … И эти соглашатели, прикрывшие в свое время «любовью» чьи-то нераскаянные грехи и пороки, сейчас прикасаются к искренним душам и тоже имеют все предпосылки для того, чтобы этим вот душам серьезно навредить. Среди этих умалчиватетей в свое время был и д. А. Кураев. Сейчас вот он «пострадавших» защищает … Это нонсенс какой-то!

    Ответить

  285. А, собственно, где проблема?

    Кому-то кто-то что-то сказал по секрету чтобы никто не узнал все и сразу… Какая чушь! Можно с другой стороны глянуть на проблему: там-то и там-то имеет место быть преступный сговор дегенератов-волков с дегенератами-начинающими волками. Вот и все. Для этого назначается соответствующая комиссия, собираются рапорта и объяснительные, увольняют всех, даже «невиновных» — надо разгонять шушеру, а не строить из себя борцов за справедливость, особенно тогда, когда из МДА поперли … Нам истерика не нужна.

    А тут только сопли одни: этот повесился, этот замерз — туда им и дорога — меньше волков, чище леса. И если слишком долго молчали, значит простому верующему люду надо говорить не о проявившем себя феномене, а о том, что среди их пастырей могут быть те, кто в свое время был в курсе событий, однако, по причине своего соглашательства и умалчивания сейчас «пасет» словесное стадо … И эти соглашатели, прикрывшие в свое время «любовью» чьи-то нераскаянные грехи и пороки, сейчас прикасаются к искренним душам и тоже имеют все предпосылки для того, чтобы этим вот душам серьезно навредить. Среди этих умалчиватетей в свое время был и д. А. Кураев. Сейчас вот он «пострадавших» защищает … Это нонсенс какой-то!

    Ответить

  286. А, собственно, где проблема?

    Кому-то кто-то что-то сказал по секрету чтобы никто не узнал все и сразу… Какая чушь! Можно с другой стороны глянуть на проблему: там-то и там-то имеет место быть преступный сговор дегенератов-волков с дегенератами-начинающими волками. Вот и все. Для этого назначается соответствующая комиссия, собираются рапорта и объяснительные, увольняют всех, даже «невиновных» — надо разгонять шушеру, а не строить из себя борцов за справедливость, особенно тогда, когда из МДА поперли … Нам истерика не нужна.

    А тут только сопли одни: этот повесился, этот замерз — туда им и дорога — меньше волков, чище леса. И если слишком долго молчали, значит простому верующему люду надо говорить не о проявившем себя феномене, а о том, что среди их пастырей могут быть те, кто в свое время был в курсе событий, однако, по причине своего соглашательства и умалчивания сейчас «пасет» словесное стадо … И эти соглашатели, прикрывшие в свое время «любовью» чьи-то нераскаянные грехи и пороки, сейчас прикасаются к искренним душам и тоже имеют все предпосылки для того, чтобы этим вот душам серьезно навредить. Среди этих умалчиватетей в свое время был и д. А. Кураев. Сейчас вот он «пострадавших» защищает … Это нонсенс какой-то!

    Ответить

  287. А, собственно, где проблема?

    Кому-то кто-то что-то сказал по секрету чтобы никто не узнал все и сразу… Какая чушь! Можно с другой стороны глянуть на проблему: там-то и там-то имеет место быть преступный сговор дегенератов-волков с дегенератами-начинающими волками. Вот и все. Для этого назначается соответствующая комиссия, собираются рапорта и объяснительные, увольняют всех, даже «невиновных» — надо разгонять шушеру, а не строить из себя борцов за справедливость, особенно тогда, когда из МДА поперли … Нам истерика не нужна.

    А тут только сопли одни: этот повесился, этот замерз — туда им и дорога — меньше волков, чище леса. И если слишком долго молчали, значит простому верующему люду надо говорить не о проявившем себя феномене, а о том, что среди их пастырей могут быть те, кто в свое время был в курсе событий, однако, по причине своего соглашательства и умалчивания сейчас «пасет» словесное стадо … И эти соглашатели, прикрывшие в свое время «любовью» чьи-то нераскаянные грехи и пороки, сейчас прикасаются к искренним душам и тоже имеют все предпосылки для того, чтобы этим вот душам серьезно навредить. Среди этих умалчиватетей в свое время был и д. А. Кураев. Сейчас вот он «пострадавших» защищает … Это нонсенс какой-то!

    Ответить

  288. А, собственно, где проблема?

    Кому-то кто-то что-то сказал по секрету чтобы никто не узнал все и сразу… Какая чушь! Можно с другой стороны глянуть на проблему: там-то и там-то имеет место быть преступный сговор дегенератов-волков с дегенератами-начинающими волками. Вот и все. Для этого назначается соответствующая комиссия, собираются рапорта и объяснительные, увольняют всех, даже «невиновных» — надо разгонять шушеру, а не строить из себя борцов за справедливость, особенно тогда, когда из МДА поперли … Нам истерика не нужна.

    А тут только сопли одни: этот повесился, этот замерз — туда им и дорога — меньше волков, чище леса. И если слишком долго молчали, значит простому верующему люду надо говорить не о проявившем себя феномене, а о том, что среди их пастырей могут быть те, кто в свое время был в курсе событий, однако, по причине своего соглашательства и умалчивания сейчас «пасет» словесное стадо … И эти соглашатели, прикрывшие в свое время «любовью» чьи-то нераскаянные грехи и пороки, сейчас прикасаются к искренним душам и тоже имеют все предпосылки для того, чтобы этим вот душам серьезно навредить. Среди этих умалчиватетей в свое время был и д. А. Кураев. Сейчас вот он «пострадавших» защищает … Это нонсенс какой-то!

    Ответить

  289. А, собственно, где проблема?

    Кому-то кто-то что-то сказал по секрету чтобы никто не узнал все и сразу… Какая чушь! Можно с другой стороны глянуть на проблему: там-то и там-то имеет место быть преступный сговор дегенератов-волков с дегенератами-начинающими волками. Вот и все. Для этого назначается соответствующая комиссия, собираются рапорта и объяснительные, увольняют всех, даже «невиновных» — надо разгонять шушеру, а не строить из себя борцов за справедливость, особенно тогда, когда из МДА поперли … Нам истерика не нужна.

    А тут только сопли одни: этот повесился, этот замерз — туда им и дорога — меньше волков, чище леса. И если слишком долго молчали, значит простому верующему люду надо говорить не о проявившем себя феномене, а о том, что среди их пастырей могут быть те, кто в свое время был в курсе событий, однако, по причине своего соглашательства и умалчивания сейчас «пасет» словесное стадо … И эти соглашатели, прикрывшие в свое время «любовью» чьи-то нераскаянные грехи и пороки, сейчас прикасаются к искренним душам и тоже имеют все предпосылки для того, чтобы этим вот душам серьезно навредить. Среди этих умалчиватетей в свое время был и д. А. Кураев. Сейчас вот он «пострадавших» защищает … Это нонсенс какой-то!

    Ответить

  290. А, собственно, где проблема?

    Кому-то кто-то что-то сказал по секрету чтобы никто не узнал все и сразу… Какая чушь! Можно с другой стороны глянуть на проблему: там-то и там-то имеет место быть преступный сговор дегенератов-волков с дегенератами-начинающими волками. Вот и все. Для этого назначается соответствующая комиссия, собираются рапорта и объяснительные, увольняют всех, даже «невиновных» — надо разгонять шушеру, а не строить из себя борцов за справедливость, особенно тогда, когда из МДА поперли … Нам истерика не нужна.

    А тут только сопли одни: этот повесился, этот замерз — туда им и дорога — меньше волков, чище леса. И если слишком долго молчали, значит простому верующему люду надо говорить не о проявившем себя феномене, а о том, что среди их пастырей могут быть те, кто в свое время был в курсе событий, однако, по причине своего соглашательства и умалчивания сейчас «пасет» словесное стадо … И эти соглашатели, прикрывшие в свое время «любовью» чьи-то нераскаянные грехи и пороки, сейчас прикасаются к искренним душам и тоже имеют все предпосылки для того, чтобы этим вот душам серьезно навредить. Среди этих умалчиватетей в свое время был и д. А. Кураев. Сейчас вот он «пострадавших» защищает … Это нонсенс какой-то!

    Ответить

  291. А, собственно, где проблема?

    Кому-то кто-то что-то сказал по секрету чтобы никто не узнал все и сразу… Какая чушь! Можно с другой стороны глянуть на проблему: там-то и там-то имеет место быть преступный сговор дегенератов-волков с дегенератами-начинающими волками. Вот и все. Для этого назначается соответствующая комиссия, собираются рапорта и объяснительные, увольняют всех, даже «невиновных» — надо разгонять шушеру, а не строить из себя борцов за справедливость, особенно тогда, когда из МДА поперли … Нам истерика не нужна.

    А тут только сопли одни: этот повесился, этот замерз — туда им и дорога — меньше волков, чище леса. И если слишком долго молчали, значит простому верующему люду надо говорить не о проявившем себя феномене, а о том, что среди их пастырей могут быть те, кто в свое время был в курсе событий, однако, по причине своего соглашательства и умалчивания сейчас «пасет» словесное стадо … И эти соглашатели, прикрывшие в свое время «любовью» чьи-то нераскаянные грехи и пороки, сейчас прикасаются к искренним душам и тоже имеют все предпосылки для того, чтобы этим вот душам серьезно навредить. Среди этих умалчиватетей в свое время был и д. А. Кураев. Сейчас вот он «пострадавших» защищает … Это нонсенс какой-то!

    Ответить

  292. А, собственно, где проблема?

    Кому-то кто-то что-то сказал по секрету чтобы никто не узнал все и сразу… Какая чушь! Можно с другой стороны глянуть на проблему: там-то и там-то имеет место быть преступный сговор дегенератов-волков с дегенератами-начинающими волками. Вот и все. Для этого назначается соответствующая комиссия, собираются рапорта и объяснительные, увольняют всех, даже «невиновных» — надо разгонять шушеру, а не строить из себя борцов за справедливость, особенно тогда, когда из МДА поперли … Нам истерика не нужна.

    А тут только сопли одни: этот повесился, этот замерз — туда им и дорога — меньше волков, чище леса. И если слишком долго молчали, значит простому верующему люду надо говорить не о проявившем себя феномене, а о том, что среди их пастырей могут быть те, кто в свое время был в курсе событий, однако, по причине своего соглашательства и умалчивания сейчас «пасет» словесное стадо … И эти соглашатели, прикрывшие в свое время «любовью» чьи-то нераскаянные грехи и пороки, сейчас прикасаются к искренним душам и тоже имеют все предпосылки для того, чтобы этим вот душам серьезно навредить. Среди этих умалчиватетей в свое время был и д. А. Кураев. Сейчас вот он «пострадавших» защищает … Это нонсенс какой-то!

    Ответить

  293. А, собственно, где проблема?

    Кому-то кто-то что-то сказал по секрету чтобы никто не узнал все и сразу… Какая чушь! Можно с другой стороны глянуть на проблему: там-то и там-то имеет место быть преступный сговор дегенератов-волков с дегенератами-начинающими волками. Вот и все. Для этого назначается соответствующая комиссия, собираются рапорта и объяснительные, увольняют всех, даже «невиновных» — надо разгонять шушеру, а не строить из себя борцов за справедливость, особенно тогда, когда из МДА поперли … Нам истерика не нужна.

    А тут только сопли одни: этот повесился, этот замерз — туда им и дорога — меньше волков, чище леса. И если слишком долго молчали, значит простому верующему люду надо говорить не о проявившем себя феномене, а о том, что среди их пастырей могут быть те, кто в свое время был в курсе событий, однако, по причине своего соглашательства и умалчивания сейчас «пасет» словесное стадо … И эти соглашатели, прикрывшие в свое время «любовью» чьи-то нераскаянные грехи и пороки, сейчас прикасаются к искренним душам и тоже имеют все предпосылки для того, чтобы этим вот душам серьезно навредить. Среди этих умалчиватетей в свое время был и д. А. Кураев. Сейчас вот он «пострадавших» защищает … Это нонсенс какой-то!

    Ответить

  294. А, собственно, где проблема?

    Кому-то кто-то что-то сказал по секрету чтобы никто не узнал все и сразу… Какая чушь! Можно с другой стороны глянуть на проблему: там-то и там-то имеет место быть преступный сговор дегенератов-волков с дегенератами-начинающими волками. Вот и все. Для этого назначается соответствующая комиссия, собираются рапорта и объяснительные, увольняют всех, даже «невиновных» — надо разгонять шушеру, а не строить из себя борцов за справедливость, особенно тогда, когда из МДА поперли … Нам истерика не нужна.

    А тут только сопли одни: этот повесился, этот замерз — туда им и дорога — меньше волков, чище леса. И если слишком долго молчали, значит простому верующему люду надо говорить не о проявившем себя феномене, а о том, что среди их пастырей могут быть те, кто в свое время был в курсе событий, однако, по причине своего соглашательства и умалчивания сейчас «пасет» словесное стадо … И эти соглашатели, прикрывшие в свое время «любовью» чьи-то нераскаянные грехи и пороки, сейчас прикасаются к искренним душам и тоже имеют все предпосылки для того, чтобы этим вот душам серьезно навредить. Среди этих умалчиватетей в свое время был и д. А. Кураев. Сейчас вот он «пострадавших» защищает … Это нонсенс какой-то!

    Ответить

  295. А, собственно, где проблема?

    Кому-то кто-то что-то сказал по секрету чтобы никто не узнал все и сразу… Какая чушь! Можно с другой стороны глянуть на проблему: там-то и там-то имеет место быть преступный сговор дегенератов-волков с дегенератами-начинающими волками. Вот и все. Для этого назначается соответствующая комиссия, собираются рапорта и объяснительные, увольняют всех, даже «невиновных» — надо разгонять шушеру, а не строить из себя борцов за справедливость, особенно тогда, когда из МДА поперли … Нам истерика не нужна.

    А тут только сопли одни: этот повесился, этот замерз — туда им и дорога — меньше волков, чище леса. И если слишком долго молчали, значит простому верующему люду надо говорить не о проявившем себя феномене, а о том, что среди их пастырей могут быть те, кто в свое время был в курсе событий, однако, по причине своего соглашательства и умалчивания сейчас «пасет» словесное стадо … И эти соглашатели, прикрывшие в свое время «любовью» чьи-то нераскаянные грехи и пороки, сейчас прикасаются к искренним душам и тоже имеют все предпосылки для того, чтобы этим вот душам серьезно навредить. Среди этих умалчиватетей в свое время был и д. А. Кураев. Сейчас вот он «пострадавших» защищает … Это нонсенс какой-то!

    Ответить

  296. А, собственно, где проблема?

    Кому-то кто-то что-то сказал по секрету чтобы никто не узнал все и сразу… Какая чушь! Можно с другой стороны глянуть на проблему: там-то и там-то имеет место быть преступный сговор дегенератов-волков с дегенератами-начинающими волками. Вот и все. Для этого назначается соответствующая комиссия, собираются рапорта и объяснительные, увольняют всех, даже «невиновных» — надо разгонять шушеру, а не строить из себя борцов за справедливость, особенно тогда, когда из МДА поперли … Нам истерика не нужна.

    А тут только сопли одни: этот повесился, этот замерз — туда им и дорога — меньше волков, чище леса. И если слишком долго молчали, значит простому верующему люду надо говорить не о проявившем себя феномене, а о том, что среди их пастырей могут быть те, кто в свое время был в курсе событий, однако, по причине своего соглашательства и умалчивания сейчас «пасет» словесное стадо … И эти соглашатели, прикрывшие в свое время «любовью» чьи-то нераскаянные грехи и пороки, сейчас прикасаются к искренним душам и тоже имеют все предпосылки для того, чтобы этим вот душам серьезно навредить. Среди этих умалчиватетей в свое время был и д. А. Кураев. Сейчас вот он «пострадавших» защищает … Это нонсенс какой-то!

    Ответить

  297. А, собственно, где проблема?

    Кому-то кто-то что-то сказал по секрету чтобы никто не узнал все и сразу… Какая чушь! Можно с другой стороны глянуть на проблему: там-то и там-то имеет место быть преступный сговор дегенератов-волков с дегенератами-начинающими волками. Вот и все. Для этого назначается соответствующая комиссия, собираются рапорта и объяснительные, увольняют всех, даже «невиновных» — надо разгонять шушеру, а не строить из себя борцов за справедливость, особенно тогда, когда из МДА поперли … Нам истерика не нужна.

    А тут только сопли одни: этот повесился, этот замерз — туда им и дорога — меньше волков, чище леса. И если слишком долго молчали, значит простому верующему люду надо говорить не о проявившем себя феномене, а о том, что среди их пастырей могут быть те, кто в свое время был в курсе событий, однако, по причине своего соглашательства и умалчивания сейчас «пасет» словесное стадо … И эти соглашатели, прикрывшие в свое время «любовью» чьи-то нераскаянные грехи и пороки, сейчас прикасаются к искренним душам и тоже имеют все предпосылки для того, чтобы этим вот душам серьезно навредить. Среди этих умалчиватетей в свое время был и д. А. Кураев. Сейчас вот он «пострадавших» защищает … Это нонсенс какой-то!

    Ответить

  298. А, собственно, где проблема?

    Кому-то кто-то что-то сказал по секрету чтобы никто не узнал все и сразу… Какая чушь! Можно с другой стороны глянуть на проблему: там-то и там-то имеет место быть преступный сговор дегенератов-волков с дегенератами-начинающими волками. Вот и все. Для этого назначается соответствующая комиссия, собираются рапорта и объяснительные, увольняют всех, даже «невиновных» — надо разгонять шушеру, а не строить из себя борцов за справедливость, особенно тогда, когда из МДА поперли … Нам истерика не нужна.

    А тут только сопли одни: этот повесился, этот замерз — туда им и дорога — меньше волков, чище леса. И если слишком долго молчали, значит простому верующему люду надо говорить не о проявившем себя феномене, а о том, что среди их пастырей могут быть те, кто в свое время был в курсе событий, однако, по причине своего соглашательства и умалчивания сейчас «пасет» словесное стадо … И эти соглашатели, прикрывшие в свое время «любовью» чьи-то нераскаянные грехи и пороки, сейчас прикасаются к искренним душам и тоже имеют все предпосылки для того, чтобы этим вот душам серьезно навредить. Среди этих умалчиватетей в свое время был и д. А. Кураев. Сейчас вот он «пострадавших» защищает … Это нонсенс какой-то!

    Ответить

  299. А, собственно, где проблема?

    Кому-то кто-то что-то сказал по секрету чтобы никто не узнал все и сразу… Какая чушь! Можно с другой стороны глянуть на проблему: там-то и там-то имеет место быть преступный сговор дегенератов-волков с дегенератами-начинающими волками. Вот и все. Для этого назначается соответствующая комиссия, собираются рапорта и объяснительные, увольняют всех, даже «невиновных» — надо разгонять шушеру, а не строить из себя борцов за справедливость, особенно тогда, когда из МДА поперли … Нам истерика не нужна.

    А тут только сопли одни: этот повесился, этот замерз — туда им и дорога — меньше волков, чище леса. И если слишком долго молчали, значит простому верующему люду надо говорить не о проявившем себя феномене, а о том, что среди их пастырей могут быть те, кто в свое время был в курсе событий, однако, по причине своего соглашательства и умалчивания сейчас «пасет» словесное стадо … И эти соглашатели, прикрывшие в свое время «любовью» чьи-то нераскаянные грехи и пороки, сейчас прикасаются к искренним душам и тоже имеют все предпосылки для того, чтобы этим вот душам серьезно навредить. Среди этих умалчиватетей в свое время был и д. А. Кураев. Сейчас вот он «пострадавших» защищает … Это нонсенс какой-то!

    Ответить

  300. А, собственно, где проблема?

    Кому-то кто-то что-то сказал по секрету чтобы никто не узнал все и сразу… Какая чушь! Можно с другой стороны глянуть на проблему: там-то и там-то имеет место быть преступный сговор дегенератов-волков с дегенератами-начинающими волками. Вот и все. Для этого назначается соответствующая комиссия, собираются рапорта и объяснительные, увольняют всех, даже «невиновных» — надо разгонять шушеру, а не строить из себя борцов за справедливость, особенно тогда, когда из МДА поперли … Нам истерика не нужна.

    А тут только сопли одни: этот повесился, этот замерз — туда им и дорога — меньше волков, чище леса. И если слишком долго молчали, значит простому верующему люду надо говорить не о проявившем себя феномене, а о том, что среди их пастырей могут быть те, кто в свое время был в курсе событий, однако, по причине своего соглашательства и умалчивания сейчас «пасет» словесное стадо … И эти соглашатели, прикрывшие в свое время «любовью» чьи-то нераскаянные грехи и пороки, сейчас прикасаются к искренним душам и тоже имеют все предпосылки для того, чтобы этим вот душам серьезно навредить. Среди этих умалчиватетей в свое время был и д. А. Кураев. Сейчас вот он «пострадавших» защищает … Это нонсенс какой-то!

    Ответить

  301. А, собственно, где проблема?

    Кому-то кто-то что-то сказал по секрету чтобы никто не узнал все и сразу… Какая чушь! Можно с другой стороны глянуть на проблему: там-то и там-то имеет место быть преступный сговор дегенератов-волков с дегенератами-начинающими волками. Вот и все. Для этого назначается соответствующая комиссия, собираются рапорта и объяснительные, увольняют всех, даже «невиновных» — надо разгонять шушеру, а не строить из себя борцов за справедливость, особенно тогда, когда из МДА поперли … Нам истерика не нужна.

    А тут только сопли одни: этот повесился, этот замерз — туда им и дорога — меньше волков, чище леса. И если слишком долго молчали, значит простому верующему люду надо говорить не о проявившем себя феномене, а о том, что среди их пастырей могут быть те, кто в свое время был в курсе событий, однако, по причине своего соглашательства и умалчивания сейчас «пасет» словесное стадо … И эти соглашатели, прикрывшие в свое время «любовью» чьи-то нераскаянные грехи и пороки, сейчас прикасаются к искренним душам и тоже имеют все предпосылки для того, чтобы этим вот душам серьезно навредить. Среди этих умалчиватетей в свое время был и д. А. Кураев. Сейчас вот он «пострадавших» защищает … Это нонсенс какой-то!

    Ответить

  302. А, собственно, где проблема?

    Кому-то кто-то что-то сказал по секрету чтобы никто не узнал все и сразу… Какая чушь! Можно с другой стороны глянуть на проблему: там-то и там-то имеет место быть преступный сговор дегенератов-волков с дегенератами-начинающими волками. Вот и все. Для этого назначается соответствующая комиссия, собираются рапорта и объяснительные, увольняют всех, даже «невиновных» — надо разгонять шушеру, а не строить из себя борцов за справедливость, особенно тогда, когда из МДА поперли … Нам истерика не нужна.

    А тут только сопли одни: этот повесился, этот замерз — туда им и дорога — меньше волков, чище леса. И если слишком долго молчали, значит простому верующему люду надо говорить не о проявившем себя феномене, а о том, что среди их пастырей могут быть те, кто в свое время был в курсе событий, однако, по причине своего соглашательства и умалчивания сейчас «пасет» словесное стадо … И эти соглашатели, прикрывшие в свое время «любовью» чьи-то нераскаянные грехи и пороки, сейчас прикасаются к искренним душам и тоже имеют все предпосылки для того, чтобы этим вот душам серьезно навредить. Среди этих умалчиватетей в свое время был и д. А. Кураев. Сейчас вот он «пострадавших» защищает … Это нонсенс какой-то!

    Ответить

  303. А, собственно, где проблема?

    Кому-то кто-то что-то сказал по секрету чтобы никто не узнал все и сразу… Какая чушь! Можно с другой стороны глянуть на проблему: там-то и там-то имеет место быть преступный сговор дегенератов-волков с дегенератами-начинающими волками. Вот и все. Для этого назначается соответствующая комиссия, собираются рапорта и объяснительные, увольняют всех, даже «невиновных» — надо разгонять шушеру, а не строить из себя борцов за справедливость, особенно тогда, когда из МДА поперли … Нам истерика не нужна.

    А тут только сопли одни: этот повесился, этот замерз — туда им и дорога — меньше волков, чище леса. И если слишком долго молчали, значит простому верующему люду надо говорить не о проявившем себя феномене, а о том, что среди их пастырей могут быть те, кто в свое время был в курсе событий, однако, по причине своего соглашательства и умалчивания сейчас «пасет» словесное стадо … И эти соглашатели, прикрывшие в свое время «любовью» чьи-то нераскаянные грехи и пороки, сейчас прикасаются к искренним душам и тоже имеют все предпосылки для того, чтобы этим вот душам серьезно навредить. Среди этих умалчиватетей в свое время был и д. А. Кураев. Сейчас вот он «пострадавших» защищает … Это нонсенс какой-то!

    Ответить

  304. А, собственно, где проблема?

    Кому-то кто-то что-то сказал по секрету чтобы никто не узнал все и сразу… Какая чушь! Можно с другой стороны глянуть на проблему: там-то и там-то имеет место быть преступный сговор дегенератов-волков с дегенератами-начинающими волками. Вот и все. Для этого назначается соответствующая комиссия, собираются рапорта и объяснительные, увольняют всех, даже «невиновных» — надо разгонять шушеру, а не строить из себя борцов за справедливость, особенно тогда, когда из МДА поперли … Нам истерика не нужна.

    А тут только сопли одни: этот повесился, этот замерз — туда им и дорога — меньше волков, чище леса. И если слишком долго молчали, значит простому верующему люду надо говорить не о проявившем себя феномене, а о том, что среди их пастырей могут быть те, кто в свое время был в курсе событий, однако, по причине своего соглашательства и умалчивания сейчас «пасет» словесное стадо … И эти соглашатели, прикрывшие в свое время «любовью» чьи-то нераскаянные грехи и пороки, сейчас прикасаются к искренним душам и тоже имеют все предпосылки для того, чтобы этим вот душам серьезно навредить. Среди этих умалчиватетей в свое время был и д. А. Кураев. Сейчас вот он «пострадавших» защищает … Это нонсенс какой-то!

    Ответить

  305. А, собственно, где проблема?

    Кому-то кто-то что-то сказал по секрету чтобы никто не узнал все и сразу… Какая чушь! Можно с другой стороны глянуть на проблему: там-то и там-то имеет место быть преступный сговор дегенератов-волков с дегенератами-начинающими волками. Вот и все. Для этого назначается соответствующая комиссия, собираются рапорта и объяснительные, увольняют всех, даже «невиновных» — надо разгонять шушеру, а не строить из себя борцов за справедливость, особенно тогда, когда из МДА поперли … Нам истерика не нужна.

    А тут только сопли одни: этот повесился, этот замерз — туда им и дорога — меньше волков, чище леса. И если слишком долго молчали, значит простому верующему люду надо говорить не о проявившем себя феномене, а о том, что среди их пастырей могут быть те, кто в свое время был в курсе событий, однако, по причине своего соглашательства и умалчивания сейчас «пасет» словесное стадо … И эти соглашатели, прикрывшие в свое время «любовью» чьи-то нераскаянные грехи и пороки, сейчас прикасаются к искренним душам и тоже имеют все предпосылки для того, чтобы этим вот душам серьезно навредить. Среди этих умалчиватетей в свое время был и д. А. Кураев. Сейчас вот он «пострадавших» защищает … Это нонсенс какой-то!

    Ответить

  306. А, собственно, где проблема?

    Кому-то кто-то что-то сказал по секрету чтобы никто не узнал все и сразу… Какая чушь! Можно с другой стороны глянуть на проблему: там-то и там-то имеет место быть преступный сговор дегенератов-волков с дегенератами-начинающими волками. Вот и все. Для этого назначается соответствующая комиссия, собираются рапорта и объяснительные, увольняют всех, даже «невиновных» — надо разгонять шушеру, а не строить из себя борцов за справедливость, особенно тогда, когда из МДА поперли … Нам истерика не нужна.

    А тут только сопли одни: этот повесился, этот замерз — туда им и дорога — меньше волков, чище леса. И если слишком долго молчали, значит простому верующему люду надо говорить не о проявившем себя феномене, а о том, что среди их пастырей могут быть те, кто в свое время был в курсе событий, однако, по причине своего соглашательства и умалчивания сейчас «пасет» словесное стадо … И эти соглашатели, прикрывшие в свое время «любовью» чьи-то нераскаянные грехи и пороки, сейчас прикасаются к искренним душам и тоже имеют все предпосылки для того, чтобы этим вот душам серьезно навредить. Среди этих умалчиватетей в свое время был и д. А. Кураев. Сейчас вот он «пострадавших» защищает … Это нонсенс какой-то!

    Ответить

  307. А, собственно, где проблема?

    Кому-то кто-то что-то сказал по секрету чтобы никто не узнал все и сразу… Какая чушь! Можно с другой стороны глянуть на проблему: там-то и там-то имеет место быть преступный сговор дегенератов-волков с дегенератами-начинающими волками. Вот и все. Для этого назначается соответствующая комиссия, собираются рапорта и объяснительные, увольняют всех, даже «невиновных» — надо разгонять шушеру, а не строить из себя борцов за справедливость, особенно тогда, когда из МДА поперли … Нам истерика не нужна.

    А тут только сопли одни: этот повесился, этот замерз — туда им и дорога — меньше волков, чище леса. И если слишком долго молчали, значит простому верующему люду надо говорить не о проявившем себя феномене, а о том, что среди их пастырей могут быть те, кто в свое время был в курсе событий, однако, по причине своего соглашательства и умалчивания сейчас «пасет» словесное стадо … И эти соглашатели, прикрывшие в свое время «любовью» чьи-то нераскаянные грехи и пороки, сейчас прикасаются к искренним душам и тоже имеют все предпосылки для того, чтобы этим вот душам серьезно навредить. Среди этих умалчиватетей в свое время был и д. А. Кураев. Сейчас вот он «пострадавших» защищает … Это нонсенс какой-то!

    Ответить

  308. А, собственно, где проблема?

    Кому-то кто-то что-то сказал по секрету чтобы никто не узнал все и сразу… Какая чушь! Можно с другой стороны глянуть на проблему: там-то и там-то имеет место быть преступный сговор дегенератов-волков с дегенератами-начинающими волками. Вот и все. Для этого назначается соответствующая комиссия, собираются рапорта и объяснительные, увольняют всех, даже «невиновных» — надо разгонять шушеру, а не строить из себя борцов за справедливость, особенно тогда, когда из МДА поперли … Нам истерика не нужна.

    А тут только сопли одни: этот повесился, этот замерз — туда им и дорога — меньше волков, чище леса. И если слишком долго молчали, значит простому верующему люду надо говорить не о проявившем себя феномене, а о том, что среди их пастырей могут быть те, кто в свое время был в курсе событий, однако, по причине своего соглашательства и умалчивания сейчас «пасет» словесное стадо … И эти соглашатели, прикрывшие в свое время «любовью» чьи-то нераскаянные грехи и пороки, сейчас прикасаются к искренним душам и тоже имеют все предпосылки для того, чтобы этим вот душам серьезно навредить. Среди этих умалчиватетей в свое время был и д. А. Кураев. Сейчас вот он «пострадавших» защищает … Это нонсенс какой-то!

    Ответить

  309. А, собственно, где проблема?

    Кому-то кто-то что-то сказал по секрету чтобы никто не узнал все и сразу… Какая чушь! Можно с другой стороны глянуть на проблему: там-то и там-то имеет место быть преступный сговор дегенератов-волков с дегенератами-начинающими волками. Вот и все. Для этого назначается соответствующая комиссия, собираются рапорта и объяснительные, увольняют всех, даже «невиновных» — надо разгонять шушеру, а не строить из себя борцов за справедливость, особенно тогда, когда из МДА поперли … Нам истерика не нужна.

    А тут только сопли одни: этот повесился, этот замерз — туда им и дорога — меньше волков, чище леса. И если слишком долго молчали, значит простому верующему люду надо говорить не о проявившем себя феномене, а о том, что среди их пастырей могут быть те, кто в свое время был в курсе событий, однако, по причине своего соглашательства и умалчивания сейчас «пасет» словесное стадо … И эти соглашатели, прикрывшие в свое время «любовью» чьи-то нераскаянные грехи и пороки, сейчас прикасаются к искренним душам и тоже имеют все предпосылки для того, чтобы этим вот душам серьезно навредить. Среди этих умалчиватетей в свое время был и д. А. Кураев. Сейчас вот он «пострадавших» защищает … Это нонсенс какой-то!

    Ответить

  310. А, собственно, где проблема?

    Кому-то кто-то что-то сказал по секрету чтобы никто не узнал все и сразу… Какая чушь! Можно с другой стороны глянуть на проблему: там-то и там-то имеет место быть преступный сговор дегенератов-волков с дегенератами-начинающими волками. Вот и все. Для этого назначается соответствующая комиссия, собираются рапорта и объяснительные, увольняют всех, даже «невиновных» — надо разгонять шушеру, а не строить из себя борцов за справедливость, особенно тогда, когда из МДА поперли … Нам истерика не нужна.

    А тут только сопли одни: этот повесился, этот замерз — туда им и дорога — меньше волков, чище леса. И если слишком долго молчали, значит простому верующему люду надо говорить не о проявившем себя феномене, а о том, что среди их пастырей могут быть те, кто в свое время был в курсе событий, однако, по причине своего соглашательства и умалчивания сейчас «пасет» словесное стадо … И эти соглашатели, прикрывшие в свое время «любовью» чьи-то нераскаянные грехи и пороки, сейчас прикасаются к искренним душам и тоже имеют все предпосылки для того, чтобы этим вот душам серьезно навредить. Среди этих умалчиватетей в свое время был и д. А. Кураев. Сейчас вот он «пострадавших» защищает … Это нонсенс какой-то!

    Ответить

  311. А, собственно, где проблема?

    Кому-то кто-то что-то сказал по секрету чтобы никто не узнал все и сразу… Какая чушь! Можно с другой стороны глянуть на проблему: там-то и там-то имеет место быть преступный сговор дегенератов-волков с дегенератами-начинающими волками. Вот и все. Для этого назначается соответствующая комиссия, собираются рапорта и объяснительные, увольняют всех, даже «невиновных» — надо разгонять шушеру, а не строить из себя борцов за справедливость, особенно тогда, когда из МДА поперли … Нам истерика не нужна.

    А тут только сопли одни: этот повесился, этот замерз — туда им и дорога — меньше волков, чище леса. И если слишком долго молчали, значит простому верующему люду надо говорить не о проявившем себя феномене, а о том, что среди их пастырей могут быть те, кто в свое время был в курсе событий, однако, по причине своего соглашательства и умалчивания сейчас «пасет» словесное стадо … И эти соглашатели, прикрывшие в свое время «любовью» чьи-то нераскаянные грехи и пороки, сейчас прикасаются к искренним душам и тоже имеют все предпосылки для того, чтобы этим вот душам серьезно навредить. Среди этих умалчиватетей в свое время был и д. А. Кураев. Сейчас вот он «пострадавших» защищает … Это нонсенс какой-то!

    Ответить

  312. А, собственно, где проблема?

    Кому-то кто-то что-то сказал по секрету чтобы никто не узнал все и сразу… Какая чушь! Можно с другой стороны глянуть на проблему: там-то и там-то имеет место быть преступный сговор дегенератов-волков с дегенератами-начинающими волками. Вот и все. Для этого назначается соответствующая комиссия, собираются рапорта и объяснительные, увольняют всех, даже «невиновных» — надо разгонять шушеру, а не строить из себя борцов за справедливость, особенно тогда, когда из МДА поперли … Нам истерика не нужна.

    А тут только сопли одни: этот повесился, этот замерз — туда им и дорога — меньше волков, чище леса. И если слишком долго молчали, значит простому верующему люду надо говорить не о проявившем себя феномене, а о том, что среди их пастырей могут быть те, кто в свое время был в курсе событий, однако, по причине своего соглашательства и умалчивания сейчас «пасет» словесное стадо … И эти соглашатели, прикрывшие в свое время «любовью» чьи-то нераскаянные грехи и пороки, сейчас прикасаются к искренним душам и тоже имеют все предпосылки для того, чтобы этим вот душам серьезно навредить. Среди этих умалчиватетей в свое время был и д. А. Кураев. Сейчас вот он «пострадавших» защищает … Это нонсенс какой-то!

    Ответить

  313. А, собственно, где проблема?

    Кому-то кто-то что-то сказал по секрету чтобы никто не узнал все и сразу… Какая чушь! Можно с другой стороны глянуть на проблему: там-то и там-то имеет место быть преступный сговор дегенератов-волков с дегенератами-начинающими волками. Вот и все. Для этого назначается соответствующая комиссия, собираются рапорта и объяснительные, увольняют всех, даже «невиновных» — надо разгонять шушеру, а не строить из себя борцов за справедливость, особенно тогда, когда из МДА поперли … Нам истерика не нужна.

    А тут только сопли одни: этот повесился, этот замерз — туда им и дорога — меньше волков, чище леса. И если слишком долго молчали, значит простому верующему люду надо говорить не о проявившем себя феномене, а о том, что среди их пастырей могут быть те, кто в свое время был в курсе событий, однако, по причине своего соглашательства и умалчивания сейчас «пасет» словесное стадо … И эти соглашатели, прикрывшие в свое время «любовью» чьи-то нераскаянные грехи и пороки, сейчас прикасаются к искренним душам и тоже имеют все предпосылки для того, чтобы этим вот душам серьезно навредить. Среди этих умалчиватетей в свое время был и д. А. Кураев. Сейчас вот он «пострадавших» защищает … Это нонсенс какой-то!

    Ответить

  314. А, собственно, где проблема?

    Кому-то кто-то что-то сказал по секрету чтобы никто не узнал все и сразу… Какая чушь! Можно с другой стороны глянуть на проблему: там-то и там-то имеет место быть преступный сговор дегенератов-волков с дегенератами-начинающими волками. Вот и все. Для этого назначается соответствующая комиссия, собираются рапорта и объяснительные, увольняют всех, даже «невиновных» — надо разгонять шушеру, а не строить из себя борцов за справедливость, особенно тогда, когда из МДА поперли … Нам истерика не нужна.

    А тут только сопли одни: этот повесился, этот замерз — туда им и дорога — меньше волков, чище леса. И если слишком долго молчали, значит простому верующему люду надо говорить не о проявившем себя феномене, а о том, что среди их пастырей могут быть те, кто в свое время был в курсе событий, однако, по причине своего соглашательства и умалчивания сейчас «пасет» словесное стадо … И эти соглашатели, прикрывшие в свое время «любовью» чьи-то нераскаянные грехи и пороки, сейчас прикасаются к искренним душам и тоже имеют все предпосылки для того, чтобы этим вот душам серьезно навредить. Среди этих умалчиватетей в свое время был и д. А. Кураев. Сейчас вот он «пострадавших» защищает … Это нонсенс какой-то!

    Ответить

  315. А, собственно, где проблема?

    Кому-то кто-то что-то сказал по секрету чтобы никто не узнал все и сразу… Какая чушь! Можно с другой стороны глянуть на проблему: там-то и там-то имеет место быть преступный сговор дегенератов-волков с дегенератами-начинающими волками. Вот и все. Для этого назначается соответствующая комиссия, собираются рапорта и объяснительные, увольняют всех, даже «невиновных» — надо разгонять шушеру, а не строить из себя борцов за справедливость, особенно тогда, когда из МДА поперли … Нам истерика не нужна.

    А тут только сопли одни: этот повесился, этот замерз — туда им и дорога — меньше волков, чище леса. И если слишком долго молчали, значит простому верующему люду надо говорить не о проявившем себя феномене, а о том, что среди их пастырей могут быть те, кто в свое время был в курсе событий, однако, по причине своего соглашательства и умалчивания сейчас «пасет» словесное стадо … И эти соглашатели, прикрывшие в свое время «любовью» чьи-то нераскаянные грехи и пороки, сейчас прикасаются к искренним душам и тоже имеют все предпосылки для того, чтобы этим вот душам серьезно навредить. Среди этих умалчиватетей в свое время был и д. А. Кураев. Сейчас вот он «пострадавших» защищает … Это нонсенс какой-то!

    Ответить

  316. А, собственно, где проблема?

    Кому-то кто-то что-то сказал по секрету чтобы никто не узнал все и сразу… Какая чушь! Можно с другой стороны глянуть на проблему: там-то и там-то имеет место быть преступный сговор дегенератов-волков с дегенератами-начинающими волками. Вот и все. Для этого назначается соответствующая комиссия, собираются рапорта и объяснительные, увольняют всех, даже «невиновных» — надо разгонять шушеру, а не строить из себя борцов за справедливость, особенно тогда, когда из МДА поперли … Нам истерика не нужна.

    А тут только сопли одни: этот повесился, этот замерз — туда им и дорога — меньше волков, чище леса. И если слишком долго молчали, значит простому верующему люду надо говорить не о проявившем себя феномене, а о том, что среди их пастырей могут быть те, кто в свое время был в курсе событий, однако, по причине своего соглашательства и умалчивания сейчас «пасет» словесное стадо … И эти соглашатели, прикрывшие в свое время «любовью» чьи-то нераскаянные грехи и пороки, сейчас прикасаются к искренним душам и тоже имеют все предпосылки для того, чтобы этим вот душам серьезно навредить. Среди этих умалчиватетей в свое время был и д. А. Кураев. Сейчас вот он «пострадавших» защищает … Это нонсенс какой-то!

    Ответить

  317. А, собственно, где проблема?

    Кому-то кто-то что-то сказал по секрету чтобы никто не узнал все и сразу… Какая чушь! Можно с другой стороны глянуть на проблему: там-то и там-то имеет место быть преступный сговор дегенератов-волков с дегенератами-начинающими волками. Вот и все. Для этого назначается соответствующая комиссия, собираются рапорта и объяснительные, увольняют всех, даже «невиновных» — надо разгонять шушеру, а не строить из себя борцов за справедливость, особенно тогда, когда из МДА поперли … Нам истерика не нужна.

    А тут только сопли одни: этот повесился, этот замерз — туда им и дорога — меньше волков, чище леса. И если слишком долго молчали, значит простому верующему люду надо говорить не о проявившем себя феномене, а о том, что среди их пастырей могут быть те, кто в свое время был в курсе событий, однако, по причине своего соглашательства и умалчивания сейчас «пасет» словесное стадо … И эти соглашатели, прикрывшие в свое время «любовью» чьи-то нераскаянные грехи и пороки, сейчас прикасаются к искренним душам и тоже имеют все предпосылки для того, чтобы этим вот душам серьезно навредить. Среди этих умалчиватетей в свое время был и д. А. Кураев. Сейчас вот он «пострадавших» защищает … Это нонсенс какой-то!

    Ответить

  318. А, собственно, где проблема?

    Кому-то кто-то что-то сказал по секрету чтобы никто не узнал все и сразу… Какая чушь! Можно с другой стороны глянуть на проблему: там-то и там-то имеет место быть преступный сговор дегенератов-волков с дегенератами-начинающими волками. Вот и все. Для этого назначается соответствующая комиссия, собираются рапорта и объяснительные, увольняют всех, даже «невиновных» — надо разгонять шушеру, а не строить из себя борцов за справедливость, особенно тогда, когда из МДА поперли … Нам истерика не нужна.

    А тут только сопли одни: этот повесился, этот замерз — туда им и дорога — меньше волков, чище леса. И если слишком долго молчали, значит простому верующему люду надо говорить не о проявившем себя феномене, а о том, что среди их пастырей могут быть те, кто в свое время был в курсе событий, однако, по причине своего соглашательства и умалчивания сейчас «пасет» словесное стадо … И эти соглашатели, прикрывшие в свое время «любовью» чьи-то нераскаянные грехи и пороки, сейчас прикасаются к искренним душам и тоже имеют все предпосылки для того, чтобы этим вот душам серьезно навредить. Среди этих умалчиватетей в свое время был и д. А. Кураев. Сейчас вот он «пострадавших» защищает … Это нонсенс какой-то!

    Ответить

  319. А, собственно, где проблема?

    Кому-то кто-то что-то сказал по секрету чтобы никто не узнал все и сразу… Какая чушь! Можно с другой стороны глянуть на проблему: там-то и там-то имеет место быть преступный сговор дегенератов-волков с дегенератами-начинающими волками. Вот и все. Для этого назначается соответствующая комиссия, собираются рапорта и объяснительные, увольняют всех, даже «невиновных» — надо разгонять шушеру, а не строить из себя борцов за справедливость, особенно тогда, когда из МДА поперли … Нам истерика не нужна.

    А тут только сопли одни: этот повесился, этот замерз — туда им и дорога — меньше волков, чище леса. И если слишком долго молчали, значит простому верующему люду надо говорить не о проявившем себя феномене, а о том, что среди их пастырей могут быть те, кто в свое время был в курсе событий, однако, по причине своего соглашательства и умалчивания сейчас «пасет» словесное стадо … И эти соглашатели, прикрывшие в свое время «любовью» чьи-то нераскаянные грехи и пороки, сейчас прикасаются к искренним душам и тоже имеют все предпосылки для того, чтобы этим вот душам серьезно навредить. Среди этих умалчиватетей в свое время был и д. А. Кураев. Сейчас вот он «пострадавших» защищает … Это нонсенс какой-то!

    Ответить

  320. А, собственно, где проблема?

    Кому-то кто-то что-то сказал по секрету чтобы никто не узнал все и сразу… Какая чушь! Можно с другой стороны глянуть на проблему: там-то и там-то имеет место быть преступный сговор дегенератов-волков с дегенератами-начинающими волками. Вот и все. Для этого назначается соответствующая комиссия, собираются рапорта и объяснительные, увольняют всех, даже «невиновных» — надо разгонять шушеру, а не строить из себя борцов за справедливость, особенно тогда, когда из МДА поперли … Нам истерика не нужна.

    А тут только сопли одни: этот повесился, этот замерз — туда им и дорога — меньше волков, чище леса. И если слишком долго молчали, значит простому верующему люду надо говорить не о проявившем себя феномене, а о том, что среди их пастырей могут быть те, кто в свое время был в курсе событий, однако, по причине своего соглашательства и умалчивания сейчас «пасет» словесное стадо … И эти соглашатели, прикрывшие в свое время «любовью» чьи-то нераскаянные грехи и пороки, сейчас прикасаются к искренним душам и тоже имеют все предпосылки для того, чтобы этим вот душам серьезно навредить. Среди этих умалчиватетей в свое время был и д. А. Кураев. Сейчас вот он «пострадавших» защищает … Это нонсенс какой-то!

    Ответить

    1. Это нонсенс какой-то!

      ну так прикасайтесь сами, если Вы не запачканы соглашательством. Кричите во всю Интернетовскую 🙂

      Ответить

    2. Это нонсенс какой-то!

      ну так прикасайтесь сами, если Вы не запачканы соглашательством. Кричите во всю Интернетовскую 🙂

      Ответить

    3. Это нонсенс какой-то!

      ну так прикасайтесь сами, если Вы не запачканы соглашательством. Кричите во всю Интернетовскую 🙂

      Ответить

    4. Это нонсенс какой-то!

      ну так прикасайтесь сами, если Вы не запачканы соглашательством. Кричите во всю Интернетовскую 🙂

      Ответить

    5. Это нонсенс какой-то!

      ну так прикасайтесь сами, если Вы не запачканы соглашательством. Кричите во всю Интернетовскую 🙂

      Ответить

    6. Это нонсенс какой-то!

      ну так прикасайтесь сами, если Вы не запачканы соглашательством. Кричите во всю Интернетовскую 🙂

      Ответить

    7. Это нонсенс какой-то!

      ну так прикасайтесь сами, если Вы не запачканы соглашательством. Кричите во всю Интернетовскую 🙂

      Ответить

    8. Это нонсенс какой-то!

      ну так прикасайтесь сами, если Вы не запачканы соглашательством. Кричите во всю Интернетовскую 🙂

      Ответить

    9. Это нонсенс какой-то!

      ну так прикасайтесь сами, если Вы не запачканы соглашательством. Кричите во всю Интернетовскую 🙂

      Ответить

    10. Это нонсенс какой-то!

      ну так прикасайтесь сами, если Вы не запачканы соглашательством. Кричите во всю Интернетовскую 🙂

      Ответить

    11. Это нонсенс какой-то!

      ну так прикасайтесь сами, если Вы не запачканы соглашательством. Кричите во всю Интернетовскую 🙂

      Ответить

    12. Это нонсенс какой-то!

      ну так прикасайтесь сами, если Вы не запачканы соглашательством. Кричите во всю Интернетовскую 🙂

      Ответить

    13. Это нонсенс какой-то!

      ну так прикасайтесь сами, если Вы не запачканы соглашательством. Кричите во всю Интернетовскую 🙂

      Ответить

    14. Это нонсенс какой-то!

      ну так прикасайтесь сами, если Вы не запачканы соглашательством. Кричите во всю Интернетовскую 🙂

      Ответить

    15. Это нонсенс какой-то!

      ну так прикасайтесь сами, если Вы не запачканы соглашательством. Кричите во всю Интернетовскую 🙂

      Ответить

    16. Это нонсенс какой-то!

      ну так прикасайтесь сами, если Вы не запачканы соглашательством. Кричите во всю Интернетовскую 🙂

      Ответить

    17. Это нонсенс какой-то!

      ну так прикасайтесь сами, если Вы не запачканы соглашательством. Кричите во всю Интернетовскую 🙂

      Ответить

    18. Это нонсенс какой-то!

      ну так прикасайтесь сами, если Вы не запачканы соглашательством. Кричите во всю Интернетовскую 🙂

      Ответить

    19. Это нонсенс какой-то!

      ну так прикасайтесь сами, если Вы не запачканы соглашательством. Кричите во всю Интернетовскую 🙂

      Ответить

    20. Это нонсенс какой-то!

      ну так прикасайтесь сами, если Вы не запачканы соглашательством. Кричите во всю Интернетовскую 🙂

      Ответить

    21. Это нонсенс какой-то!

      ну так прикасайтесь сами, если Вы не запачканы соглашательством. Кричите во всю Интернетовскую 🙂

      Ответить

    22. Это нонсенс какой-то!

      ну так прикасайтесь сами, если Вы не запачканы соглашательством. Кричите во всю Интернетовскую 🙂

      Ответить

    23. Это нонсенс какой-то!

      ну так прикасайтесь сами, если Вы не запачканы соглашательством. Кричите во всю Интернетовскую 🙂

      Ответить

    24. Это нонсенс какой-то!

      ну так прикасайтесь сами, если Вы не запачканы соглашательством. Кричите во всю Интернетовскую 🙂

      Ответить

    25. Это нонсенс какой-то!

      ну так прикасайтесь сами, если Вы не запачканы соглашательством. Кричите во всю Интернетовскую 🙂

      Ответить

    26. Это нонсенс какой-то!

      ну так прикасайтесь сами, если Вы не запачканы соглашательством. Кричите во всю Интернетовскую 🙂

      Ответить

    27. Это нонсенс какой-то!

      ну так прикасайтесь сами, если Вы не запачканы соглашательством. Кричите во всю Интернетовскую 🙂

      Ответить

    28. Это нонсенс какой-то!

      ну так прикасайтесь сами, если Вы не запачканы соглашательством. Кричите во всю Интернетовскую 🙂

      Ответить

    29. Это нонсенс какой-то!

      ну так прикасайтесь сами, если Вы не запачканы соглашательством. Кричите во всю Интернетовскую 🙂

      Ответить

    30. Это нонсенс какой-то!

      ну так прикасайтесь сами, если Вы не запачканы соглашательством. Кричите во всю Интернетовскую 🙂

      Ответить

    31. Это нонсенс какой-то!

      ну так прикасайтесь сами, если Вы не запачканы соглашательством. Кричите во всю Интернетовскую 🙂

      Ответить

    32. Это нонсенс какой-то!

      ну так прикасайтесь сами, если Вы не запачканы соглашательством. Кричите во всю Интернетовскую 🙂

      Ответить

    33. Это нонсенс какой-то!

      ну так прикасайтесь сами, если Вы не запачканы соглашательством. Кричите во всю Интернетовскую 🙂

      Ответить

    34. Это нонсенс какой-то!

      ну так прикасайтесь сами, если Вы не запачканы соглашательством. Кричите во всю Интернетовскую 🙂

      Ответить

    35. Это нонсенс какой-то!

      ну так прикасайтесь сами, если Вы не запачканы соглашательством. Кричите во всю Интернетовскую 🙂

      Ответить

    36. Это нонсенс какой-то!

      ну так прикасайтесь сами, если Вы не запачканы соглашательством. Кричите во всю Интернетовскую 🙂

      Ответить

    37. Это нонсенс какой-то!

      ну так прикасайтесь сами, если Вы не запачканы соглашательством. Кричите во всю Интернетовскую 🙂

      Ответить

    38. Это нонсенс какой-то!

      ну так прикасайтесь сами, если Вы не запачканы соглашательством. Кричите во всю Интернетовскую 🙂

      Ответить

    39. Это нонсенс какой-то!

      ну так прикасайтесь сами, если Вы не запачканы соглашательством. Кричите во всю Интернетовскую 🙂

      Ответить

    40. Это нонсенс какой-то!

      ну так прикасайтесь сами, если Вы не запачканы соглашательством. Кричите во всю Интернетовскую 🙂

      Ответить

  321. о. Андрей, а что священник может предложить содомиту (мирянину)? Что скажет он, скажем, на первой такой исповеди? Я думаю, не каждый сможет оказать адекватную поддержку, пусть даже и кающемуся, грешнику. У меня есть кое-какие догадки на этот счёт, но интересно было бы послушать иное мнение, коли Вы затронули эту тему.

    Ну а что касается содомирующего священноначалия — да, это очень непростой вопрос и очень тяжело его поднимать. Уж слишком свыклись с этим явлением как нормой, автоматически придумываем себе разные отговорки. Мол, грязь бросить на Церковь, или икономия, или просто закрытие глаз на «грешки» себе подобного. Что поделать — Церковь живой организм, подвержен болезням, но если обратиться к истокам можно вспомнить 1 Кор 5:9-11 «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе».

    Ответить

  322. о. Андрей, а что священник может предложить содомиту (мирянину)? Что скажет он, скажем, на первой такой исповеди? Я думаю, не каждый сможет оказать адекватную поддержку, пусть даже и кающемуся, грешнику. У меня есть кое-какие догадки на этот счёт, но интересно было бы послушать иное мнение, коли Вы затронули эту тему.

    Ну а что касается содомирующего священноначалия — да, это очень непростой вопрос и очень тяжело его поднимать. Уж слишком свыклись с этим явлением как нормой, автоматически придумываем себе разные отговорки. Мол, грязь бросить на Церковь, или икономия, или просто закрытие глаз на «грешки» себе подобного. Что поделать — Церковь живой организм, подвержен болезням, но если обратиться к истокам можно вспомнить 1 Кор 5:9-11 «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе».

    Ответить

  323. о. Андрей, а что священник может предложить содомиту (мирянину)? Что скажет он, скажем, на первой такой исповеди? Я думаю, не каждый сможет оказать адекватную поддержку, пусть даже и кающемуся, грешнику. У меня есть кое-какие догадки на этот счёт, но интересно было бы послушать иное мнение, коли Вы затронули эту тему.

    Ну а что касается содомирующего священноначалия — да, это очень непростой вопрос и очень тяжело его поднимать. Уж слишком свыклись с этим явлением как нормой, автоматически придумываем себе разные отговорки. Мол, грязь бросить на Церковь, или икономия, или просто закрытие глаз на «грешки» себе подобного. Что поделать — Церковь живой организм, подвержен болезням, но если обратиться к истокам можно вспомнить 1 Кор 5:9-11 «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе».

    Ответить

  324. о. Андрей, а что священник может предложить содомиту (мирянину)? Что скажет он, скажем, на первой такой исповеди? Я думаю, не каждый сможет оказать адекватную поддержку, пусть даже и кающемуся, грешнику. У меня есть кое-какие догадки на этот счёт, но интересно было бы послушать иное мнение, коли Вы затронули эту тему.

    Ну а что касается содомирующего священноначалия — да, это очень непростой вопрос и очень тяжело его поднимать. Уж слишком свыклись с этим явлением как нормой, автоматически придумываем себе разные отговорки. Мол, грязь бросить на Церковь, или икономия, или просто закрытие глаз на «грешки» себе подобного. Что поделать — Церковь живой организм, подвержен болезням, но если обратиться к истокам можно вспомнить 1 Кор 5:9-11 «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе».

    Ответить

  325. о. Андрей, а что священник может предложить содомиту (мирянину)? Что скажет он, скажем, на первой такой исповеди? Я думаю, не каждый сможет оказать адекватную поддержку, пусть даже и кающемуся, грешнику. У меня есть кое-какие догадки на этот счёт, но интересно было бы послушать иное мнение, коли Вы затронули эту тему.

    Ну а что касается содомирующего священноначалия — да, это очень непростой вопрос и очень тяжело его поднимать. Уж слишком свыклись с этим явлением как нормой, автоматически придумываем себе разные отговорки. Мол, грязь бросить на Церковь, или икономия, или просто закрытие глаз на «грешки» себе подобного. Что поделать — Церковь живой организм, подвержен болезням, но если обратиться к истокам можно вспомнить 1 Кор 5:9-11 «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе».

    Ответить

  326. о. Андрей, а что священник может предложить содомиту (мирянину)? Что скажет он, скажем, на первой такой исповеди? Я думаю, не каждый сможет оказать адекватную поддержку, пусть даже и кающемуся, грешнику. У меня есть кое-какие догадки на этот счёт, но интересно было бы послушать иное мнение, коли Вы затронули эту тему.

    Ну а что касается содомирующего священноначалия — да, это очень непростой вопрос и очень тяжело его поднимать. Уж слишком свыклись с этим явлением как нормой, автоматически придумываем себе разные отговорки. Мол, грязь бросить на Церковь, или икономия, или просто закрытие глаз на «грешки» себе подобного. Что поделать — Церковь живой организм, подвержен болезням, но если обратиться к истокам можно вспомнить 1 Кор 5:9-11 «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе».

    Ответить

  327. о. Андрей, а что священник может предложить содомиту (мирянину)? Что скажет он, скажем, на первой такой исповеди? Я думаю, не каждый сможет оказать адекватную поддержку, пусть даже и кающемуся, грешнику. У меня есть кое-какие догадки на этот счёт, но интересно было бы послушать иное мнение, коли Вы затронули эту тему.

    Ну а что касается содомирующего священноначалия — да, это очень непростой вопрос и очень тяжело его поднимать. Уж слишком свыклись с этим явлением как нормой, автоматически придумываем себе разные отговорки. Мол, грязь бросить на Церковь, или икономия, или просто закрытие глаз на «грешки» себе подобного. Что поделать — Церковь живой организм, подвержен болезням, но если обратиться к истокам можно вспомнить 1 Кор 5:9-11 «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе».

    Ответить

  328. о. Андрей, а что священник может предложить содомиту (мирянину)? Что скажет он, скажем, на первой такой исповеди? Я думаю, не каждый сможет оказать адекватную поддержку, пусть даже и кающемуся, грешнику. У меня есть кое-какие догадки на этот счёт, но интересно было бы послушать иное мнение, коли Вы затронули эту тему.

    Ну а что касается содомирующего священноначалия — да, это очень непростой вопрос и очень тяжело его поднимать. Уж слишком свыклись с этим явлением как нормой, автоматически придумываем себе разные отговорки. Мол, грязь бросить на Церковь, или икономия, или просто закрытие глаз на «грешки» себе подобного. Что поделать — Церковь живой организм, подвержен болезням, но если обратиться к истокам можно вспомнить 1 Кор 5:9-11 «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе».

    Ответить

  329. о. Андрей, а что священник может предложить содомиту (мирянину)? Что скажет он, скажем, на первой такой исповеди? Я думаю, не каждый сможет оказать адекватную поддержку, пусть даже и кающемуся, грешнику. У меня есть кое-какие догадки на этот счёт, но интересно было бы послушать иное мнение, коли Вы затронули эту тему.

    Ну а что касается содомирующего священноначалия — да, это очень непростой вопрос и очень тяжело его поднимать. Уж слишком свыклись с этим явлением как нормой, автоматически придумываем себе разные отговорки. Мол, грязь бросить на Церковь, или икономия, или просто закрытие глаз на «грешки» себе подобного. Что поделать — Церковь живой организм, подвержен болезням, но если обратиться к истокам можно вспомнить 1 Кор 5:9-11 «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе».

    Ответить

  330. о. Андрей, а что священник может предложить содомиту (мирянину)? Что скажет он, скажем, на первой такой исповеди? Я думаю, не каждый сможет оказать адекватную поддержку, пусть даже и кающемуся, грешнику. У меня есть кое-какие догадки на этот счёт, но интересно было бы послушать иное мнение, коли Вы затронули эту тему.

    Ну а что касается содомирующего священноначалия — да, это очень непростой вопрос и очень тяжело его поднимать. Уж слишком свыклись с этим явлением как нормой, автоматически придумываем себе разные отговорки. Мол, грязь бросить на Церковь, или икономия, или просто закрытие глаз на «грешки» себе подобного. Что поделать — Церковь живой организм, подвержен болезням, но если обратиться к истокам можно вспомнить 1 Кор 5:9-11 «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе».

    Ответить

  331. о. Андрей, а что священник может предложить содомиту (мирянину)? Что скажет он, скажем, на первой такой исповеди? Я думаю, не каждый сможет оказать адекватную поддержку, пусть даже и кающемуся, грешнику. У меня есть кое-какие догадки на этот счёт, но интересно было бы послушать иное мнение, коли Вы затронули эту тему.

    Ну а что касается содомирующего священноначалия — да, это очень непростой вопрос и очень тяжело его поднимать. Уж слишком свыклись с этим явлением как нормой, автоматически придумываем себе разные отговорки. Мол, грязь бросить на Церковь, или икономия, или просто закрытие глаз на «грешки» себе подобного. Что поделать — Церковь живой организм, подвержен болезням, но если обратиться к истокам можно вспомнить 1 Кор 5:9-11 «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе».

    Ответить

  332. о. Андрей, а что священник может предложить содомиту (мирянину)? Что скажет он, скажем, на первой такой исповеди? Я думаю, не каждый сможет оказать адекватную поддержку, пусть даже и кающемуся, грешнику. У меня есть кое-какие догадки на этот счёт, но интересно было бы послушать иное мнение, коли Вы затронули эту тему.

    Ну а что касается содомирующего священноначалия — да, это очень непростой вопрос и очень тяжело его поднимать. Уж слишком свыклись с этим явлением как нормой, автоматически придумываем себе разные отговорки. Мол, грязь бросить на Церковь, или икономия, или просто закрытие глаз на «грешки» себе подобного. Что поделать — Церковь живой организм, подвержен болезням, но если обратиться к истокам можно вспомнить 1 Кор 5:9-11 «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе».

    Ответить

  333. о. Андрей, а что священник может предложить содомиту (мирянину)? Что скажет он, скажем, на первой такой исповеди? Я думаю, не каждый сможет оказать адекватную поддержку, пусть даже и кающемуся, грешнику. У меня есть кое-какие догадки на этот счёт, но интересно было бы послушать иное мнение, коли Вы затронули эту тему.

    Ну а что касается содомирующего священноначалия — да, это очень непростой вопрос и очень тяжело его поднимать. Уж слишком свыклись с этим явлением как нормой, автоматически придумываем себе разные отговорки. Мол, грязь бросить на Церковь, или икономия, или просто закрытие глаз на «грешки» себе подобного. Что поделать — Церковь живой организм, подвержен болезням, но если обратиться к истокам можно вспомнить 1 Кор 5:9-11 «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе».

    Ответить

  334. о. Андрей, а что священник может предложить содомиту (мирянину)? Что скажет он, скажем, на первой такой исповеди? Я думаю, не каждый сможет оказать адекватную поддержку, пусть даже и кающемуся, грешнику. У меня есть кое-какие догадки на этот счёт, но интересно было бы послушать иное мнение, коли Вы затронули эту тему.

    Ну а что касается содомирующего священноначалия — да, это очень непростой вопрос и очень тяжело его поднимать. Уж слишком свыклись с этим явлением как нормой, автоматически придумываем себе разные отговорки. Мол, грязь бросить на Церковь, или икономия, или просто закрытие глаз на «грешки» себе подобного. Что поделать — Церковь живой организм, подвержен болезням, но если обратиться к истокам можно вспомнить 1 Кор 5:9-11 «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе».

    Ответить

  335. о. Андрей, а что священник может предложить содомиту (мирянину)? Что скажет он, скажем, на первой такой исповеди? Я думаю, не каждый сможет оказать адекватную поддержку, пусть даже и кающемуся, грешнику. У меня есть кое-какие догадки на этот счёт, но интересно было бы послушать иное мнение, коли Вы затронули эту тему.

    Ну а что касается содомирующего священноначалия — да, это очень непростой вопрос и очень тяжело его поднимать. Уж слишком свыклись с этим явлением как нормой, автоматически придумываем себе разные отговорки. Мол, грязь бросить на Церковь, или икономия, или просто закрытие глаз на «грешки» себе подобного. Что поделать — Церковь живой организм, подвержен болезням, но если обратиться к истокам можно вспомнить 1 Кор 5:9-11 «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе».

    Ответить

  336. о. Андрей, а что священник может предложить содомиту (мирянину)? Что скажет он, скажем, на первой такой исповеди? Я думаю, не каждый сможет оказать адекватную поддержку, пусть даже и кающемуся, грешнику. У меня есть кое-какие догадки на этот счёт, но интересно было бы послушать иное мнение, коли Вы затронули эту тему.

    Ну а что касается содомирующего священноначалия — да, это очень непростой вопрос и очень тяжело его поднимать. Уж слишком свыклись с этим явлением как нормой, автоматически придумываем себе разные отговорки. Мол, грязь бросить на Церковь, или икономия, или просто закрытие глаз на «грешки» себе подобного. Что поделать — Церковь живой организм, подвержен болезням, но если обратиться к истокам можно вспомнить 1 Кор 5:9-11 «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе».

    Ответить

  337. о. Андрей, а что священник может предложить содомиту (мирянину)? Что скажет он, скажем, на первой такой исповеди? Я думаю, не каждый сможет оказать адекватную поддержку, пусть даже и кающемуся, грешнику. У меня есть кое-какие догадки на этот счёт, но интересно было бы послушать иное мнение, коли Вы затронули эту тему.

    Ну а что касается содомирующего священноначалия — да, это очень непростой вопрос и очень тяжело его поднимать. Уж слишком свыклись с этим явлением как нормой, автоматически придумываем себе разные отговорки. Мол, грязь бросить на Церковь, или икономия, или просто закрытие глаз на «грешки» себе подобного. Что поделать — Церковь живой организм, подвержен болезням, но если обратиться к истокам можно вспомнить 1 Кор 5:9-11 «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе».

    Ответить

  338. о. Андрей, а что священник может предложить содомиту (мирянину)? Что скажет он, скажем, на первой такой исповеди? Я думаю, не каждый сможет оказать адекватную поддержку, пусть даже и кающемуся, грешнику. У меня есть кое-какие догадки на этот счёт, но интересно было бы послушать иное мнение, коли Вы затронули эту тему.

    Ну а что касается содомирующего священноначалия — да, это очень непростой вопрос и очень тяжело его поднимать. Уж слишком свыклись с этим явлением как нормой, автоматически придумываем себе разные отговорки. Мол, грязь бросить на Церковь, или икономия, или просто закрытие глаз на «грешки» себе подобного. Что поделать — Церковь живой организм, подвержен болезням, но если обратиться к истокам можно вспомнить 1 Кор 5:9-11 «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе».

    Ответить

  339. о. Андрей, а что священник может предложить содомиту (мирянину)? Что скажет он, скажем, на первой такой исповеди? Я думаю, не каждый сможет оказать адекватную поддержку, пусть даже и кающемуся, грешнику. У меня есть кое-какие догадки на этот счёт, но интересно было бы послушать иное мнение, коли Вы затронули эту тему.

    Ну а что касается содомирующего священноначалия — да, это очень непростой вопрос и очень тяжело его поднимать. Уж слишком свыклись с этим явлением как нормой, автоматически придумываем себе разные отговорки. Мол, грязь бросить на Церковь, или икономия, или просто закрытие глаз на «грешки» себе подобного. Что поделать — Церковь живой организм, подвержен болезням, но если обратиться к истокам можно вспомнить 1 Кор 5:9-11 «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе».

    Ответить

  340. о. Андрей, а что священник может предложить содомиту (мирянину)? Что скажет он, скажем, на первой такой исповеди? Я думаю, не каждый сможет оказать адекватную поддержку, пусть даже и кающемуся, грешнику. У меня есть кое-какие догадки на этот счёт, но интересно было бы послушать иное мнение, коли Вы затронули эту тему.

    Ну а что касается содомирующего священноначалия — да, это очень непростой вопрос и очень тяжело его поднимать. Уж слишком свыклись с этим явлением как нормой, автоматически придумываем себе разные отговорки. Мол, грязь бросить на Церковь, или икономия, или просто закрытие глаз на «грешки» себе подобного. Что поделать — Церковь живой организм, подвержен болезням, но если обратиться к истокам можно вспомнить 1 Кор 5:9-11 «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе».

    Ответить

  341. о. Андрей, а что священник может предложить содомиту (мирянину)? Что скажет он, скажем, на первой такой исповеди? Я думаю, не каждый сможет оказать адекватную поддержку, пусть даже и кающемуся, грешнику. У меня есть кое-какие догадки на этот счёт, но интересно было бы послушать иное мнение, коли Вы затронули эту тему.

    Ну а что касается содомирующего священноначалия — да, это очень непростой вопрос и очень тяжело его поднимать. Уж слишком свыклись с этим явлением как нормой, автоматически придумываем себе разные отговорки. Мол, грязь бросить на Церковь, или икономия, или просто закрытие глаз на «грешки» себе подобного. Что поделать — Церковь живой организм, подвержен болезням, но если обратиться к истокам можно вспомнить 1 Кор 5:9-11 «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе».

    Ответить

  342. о. Андрей, а что священник может предложить содомиту (мирянину)? Что скажет он, скажем, на первой такой исповеди? Я думаю, не каждый сможет оказать адекватную поддержку, пусть даже и кающемуся, грешнику. У меня есть кое-какие догадки на этот счёт, но интересно было бы послушать иное мнение, коли Вы затронули эту тему.

    Ну а что касается содомирующего священноначалия — да, это очень непростой вопрос и очень тяжело его поднимать. Уж слишком свыклись с этим явлением как нормой, автоматически придумываем себе разные отговорки. Мол, грязь бросить на Церковь, или икономия, или просто закрытие глаз на «грешки» себе подобного. Что поделать — Церковь живой организм, подвержен болезням, но если обратиться к истокам можно вспомнить 1 Кор 5:9-11 «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе».

    Ответить

  343. о. Андрей, а что священник может предложить содомиту (мирянину)? Что скажет он, скажем, на первой такой исповеди? Я думаю, не каждый сможет оказать адекватную поддержку, пусть даже и кающемуся, грешнику. У меня есть кое-какие догадки на этот счёт, но интересно было бы послушать иное мнение, коли Вы затронули эту тему.

    Ну а что касается содомирующего священноначалия — да, это очень непростой вопрос и очень тяжело его поднимать. Уж слишком свыклись с этим явлением как нормой, автоматически придумываем себе разные отговорки. Мол, грязь бросить на Церковь, или икономия, или просто закрытие глаз на «грешки» себе подобного. Что поделать — Церковь живой организм, подвержен болезням, но если обратиться к истокам можно вспомнить 1 Кор 5:9-11 «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе».

    Ответить

  344. о. Андрей, а что священник может предложить содомиту (мирянину)? Что скажет он, скажем, на первой такой исповеди? Я думаю, не каждый сможет оказать адекватную поддержку, пусть даже и кающемуся, грешнику. У меня есть кое-какие догадки на этот счёт, но интересно было бы послушать иное мнение, коли Вы затронули эту тему.

    Ну а что касается содомирующего священноначалия — да, это очень непростой вопрос и очень тяжело его поднимать. Уж слишком свыклись с этим явлением как нормой, автоматически придумываем себе разные отговорки. Мол, грязь бросить на Церковь, или икономия, или просто закрытие глаз на «грешки» себе подобного. Что поделать — Церковь живой организм, подвержен болезням, но если обратиться к истокам можно вспомнить 1 Кор 5:9-11 «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе».

    Ответить

  345. о. Андрей, а что священник может предложить содомиту (мирянину)? Что скажет он, скажем, на первой такой исповеди? Я думаю, не каждый сможет оказать адекватную поддержку, пусть даже и кающемуся, грешнику. У меня есть кое-какие догадки на этот счёт, но интересно было бы послушать иное мнение, коли Вы затронули эту тему.

    Ну а что касается содомирующего священноначалия — да, это очень непростой вопрос и очень тяжело его поднимать. Уж слишком свыклись с этим явлением как нормой, автоматически придумываем себе разные отговорки. Мол, грязь бросить на Церковь, или икономия, или просто закрытие глаз на «грешки» себе подобного. Что поделать — Церковь живой организм, подвержен болезням, но если обратиться к истокам можно вспомнить 1 Кор 5:9-11 «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе».

    Ответить

  346. о. Андрей, а что священник может предложить содомиту (мирянину)? Что скажет он, скажем, на первой такой исповеди? Я думаю, не каждый сможет оказать адекватную поддержку, пусть даже и кающемуся, грешнику. У меня есть кое-какие догадки на этот счёт, но интересно было бы послушать иное мнение, коли Вы затронули эту тему.

    Ну а что касается содомирующего священноначалия — да, это очень непростой вопрос и очень тяжело его поднимать. Уж слишком свыклись с этим явлением как нормой, автоматически придумываем себе разные отговорки. Мол, грязь бросить на Церковь, или икономия, или просто закрытие глаз на «грешки» себе подобного. Что поделать — Церковь живой организм, подвержен болезням, но если обратиться к истокам можно вспомнить 1 Кор 5:9-11 «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе».

    Ответить

  347. о. Андрей, а что священник может предложить содомиту (мирянину)? Что скажет он, скажем, на первой такой исповеди? Я думаю, не каждый сможет оказать адекватную поддержку, пусть даже и кающемуся, грешнику. У меня есть кое-какие догадки на этот счёт, но интересно было бы послушать иное мнение, коли Вы затронули эту тему.

    Ну а что касается содомирующего священноначалия — да, это очень непростой вопрос и очень тяжело его поднимать. Уж слишком свыклись с этим явлением как нормой, автоматически придумываем себе разные отговорки. Мол, грязь бросить на Церковь, или икономия, или просто закрытие глаз на «грешки» себе подобного. Что поделать — Церковь живой организм, подвержен болезням, но если обратиться к истокам можно вспомнить 1 Кор 5:9-11 «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе».

    Ответить

  348. о. Андрей, а что священник может предложить содомиту (мирянину)? Что скажет он, скажем, на первой такой исповеди? Я думаю, не каждый сможет оказать адекватную поддержку, пусть даже и кающемуся, грешнику. У меня есть кое-какие догадки на этот счёт, но интересно было бы послушать иное мнение, коли Вы затронули эту тему.

    Ну а что касается содомирующего священноначалия — да, это очень непростой вопрос и очень тяжело его поднимать. Уж слишком свыклись с этим явлением как нормой, автоматически придумываем себе разные отговорки. Мол, грязь бросить на Церковь, или икономия, или просто закрытие глаз на «грешки» себе подобного. Что поделать — Церковь живой организм, подвержен болезням, но если обратиться к истокам можно вспомнить 1 Кор 5:9-11 «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе».

    Ответить

  349. о. Андрей, а что священник может предложить содомиту (мирянину)? Что скажет он, скажем, на первой такой исповеди? Я думаю, не каждый сможет оказать адекватную поддержку, пусть даже и кающемуся, грешнику. У меня есть кое-какие догадки на этот счёт, но интересно было бы послушать иное мнение, коли Вы затронули эту тему.

    Ну а что касается содомирующего священноначалия — да, это очень непростой вопрос и очень тяжело его поднимать. Уж слишком свыклись с этим явлением как нормой, автоматически придумываем себе разные отговорки. Мол, грязь бросить на Церковь, или икономия, или просто закрытие глаз на «грешки» себе подобного. Что поделать — Церковь живой организм, подвержен болезням, но если обратиться к истокам можно вспомнить 1 Кор 5:9-11 «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе».

    Ответить

  350. о. Андрей, а что священник может предложить содомиту (мирянину)? Что скажет он, скажем, на первой такой исповеди? Я думаю, не каждый сможет оказать адекватную поддержку, пусть даже и кающемуся, грешнику. У меня есть кое-какие догадки на этот счёт, но интересно было бы послушать иное мнение, коли Вы затронули эту тему.

    Ну а что касается содомирующего священноначалия — да, это очень непростой вопрос и очень тяжело его поднимать. Уж слишком свыклись с этим явлением как нормой, автоматически придумываем себе разные отговорки. Мол, грязь бросить на Церковь, или икономия, или просто закрытие глаз на «грешки» себе подобного. Что поделать — Церковь живой организм, подвержен болезням, но если обратиться к истокам можно вспомнить 1 Кор 5:9-11 «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе».

    Ответить

  351. о. Андрей, а что священник может предложить содомиту (мирянину)? Что скажет он, скажем, на первой такой исповеди? Я думаю, не каждый сможет оказать адекватную поддержку, пусть даже и кающемуся, грешнику. У меня есть кое-какие догадки на этот счёт, но интересно было бы послушать иное мнение, коли Вы затронули эту тему.

    Ну а что касается содомирующего священноначалия — да, это очень непростой вопрос и очень тяжело его поднимать. Уж слишком свыклись с этим явлением как нормой, автоматически придумываем себе разные отговорки. Мол, грязь бросить на Церковь, или икономия, или просто закрытие глаз на «грешки» себе подобного. Что поделать — Церковь живой организм, подвержен болезням, но если обратиться к истокам можно вспомнить 1 Кор 5:9-11 «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе».

    Ответить

  352. о. Андрей, а что священник может предложить содомиту (мирянину)? Что скажет он, скажем, на первой такой исповеди? Я думаю, не каждый сможет оказать адекватную поддержку, пусть даже и кающемуся, грешнику. У меня есть кое-какие догадки на этот счёт, но интересно было бы послушать иное мнение, коли Вы затронули эту тему.

    Ну а что касается содомирующего священноначалия — да, это очень непростой вопрос и очень тяжело его поднимать. Уж слишком свыклись с этим явлением как нормой, автоматически придумываем себе разные отговорки. Мол, грязь бросить на Церковь, или икономия, или просто закрытие глаз на «грешки» себе подобного. Что поделать — Церковь живой организм, подвержен болезням, но если обратиться к истокам можно вспомнить 1 Кор 5:9-11 «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе».

    Ответить

  353. о. Андрей, а что священник может предложить содомиту (мирянину)? Что скажет он, скажем, на первой такой исповеди? Я думаю, не каждый сможет оказать адекватную поддержку, пусть даже и кающемуся, грешнику. У меня есть кое-какие догадки на этот счёт, но интересно было бы послушать иное мнение, коли Вы затронули эту тему.

    Ну а что касается содомирующего священноначалия — да, это очень непростой вопрос и очень тяжело его поднимать. Уж слишком свыклись с этим явлением как нормой, автоматически придумываем себе разные отговорки. Мол, грязь бросить на Церковь, или икономия, или просто закрытие глаз на «грешки» себе подобного. Что поделать — Церковь живой организм, подвержен болезням, но если обратиться к истокам можно вспомнить 1 Кор 5:9-11 «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе».

    Ответить

  354. о. Андрей, а что священник может предложить содомиту (мирянину)? Что скажет он, скажем, на первой такой исповеди? Я думаю, не каждый сможет оказать адекватную поддержку, пусть даже и кающемуся, грешнику. У меня есть кое-какие догадки на этот счёт, но интересно было бы послушать иное мнение, коли Вы затронули эту тему.

    Ну а что касается содомирующего священноначалия — да, это очень непростой вопрос и очень тяжело его поднимать. Уж слишком свыклись с этим явлением как нормой, автоматически придумываем себе разные отговорки. Мол, грязь бросить на Церковь, или икономия, или просто закрытие глаз на «грешки» себе подобного. Что поделать — Церковь живой организм, подвержен болезням, но если обратиться к истокам можно вспомнить 1 Кор 5:9-11 «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе».

    Ответить

  355. о. Андрей, а что священник может предложить содомиту (мирянину)? Что скажет он, скажем, на первой такой исповеди? Я думаю, не каждый сможет оказать адекватную поддержку, пусть даже и кающемуся, грешнику. У меня есть кое-какие догадки на этот счёт, но интересно было бы послушать иное мнение, коли Вы затронули эту тему.

    Ну а что касается содомирующего священноначалия — да, это очень непростой вопрос и очень тяжело его поднимать. Уж слишком свыклись с этим явлением как нормой, автоматически придумываем себе разные отговорки. Мол, грязь бросить на Церковь, или икономия, или просто закрытие глаз на «грешки» себе подобного. Что поделать — Церковь живой организм, подвержен болезням, но если обратиться к истокам можно вспомнить 1 Кор 5:9-11 «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе».

    Ответить

  356. о. Андрей, а что священник может предложить содомиту (мирянину)? Что скажет он, скажем, на первой такой исповеди? Я думаю, не каждый сможет оказать адекватную поддержку, пусть даже и кающемуся, грешнику. У меня есть кое-какие догадки на этот счёт, но интересно было бы послушать иное мнение, коли Вы затронули эту тему.

    Ну а что касается содомирующего священноначалия — да, это очень непростой вопрос и очень тяжело его поднимать. Уж слишком свыклись с этим явлением как нормой, автоматически придумываем себе разные отговорки. Мол, грязь бросить на Церковь, или икономия, или просто закрытие глаз на «грешки» себе подобного. Что поделать — Церковь живой организм, подвержен болезням, но если обратиться к истокам можно вспомнить 1 Кор 5:9-11 «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе».

    Ответить

  357. о. Андрей, а что священник может предложить содомиту (мирянину)? Что скажет он, скажем, на первой такой исповеди? Я думаю, не каждый сможет оказать адекватную поддержку, пусть даже и кающемуся, грешнику. У меня есть кое-какие догадки на этот счёт, но интересно было бы послушать иное мнение, коли Вы затронули эту тему.

    Ну а что касается содомирующего священноначалия — да, это очень непростой вопрос и очень тяжело его поднимать. Уж слишком свыклись с этим явлением как нормой, автоматически придумываем себе разные отговорки. Мол, грязь бросить на Церковь, или икономия, или просто закрытие глаз на «грешки» себе подобного. Что поделать — Церковь живой организм, подвержен болезням, но если обратиться к истокам можно вспомнить 1 Кор 5:9-11 «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе».

    Ответить

  358. о. Андрей, а что священник может предложить содомиту (мирянину)? Что скажет он, скажем, на первой такой исповеди? Я думаю, не каждый сможет оказать адекватную поддержку, пусть даже и кающемуся, грешнику. У меня есть кое-какие догадки на этот счёт, но интересно было бы послушать иное мнение, коли Вы затронули эту тему.

    Ну а что касается содомирующего священноначалия — да, это очень непростой вопрос и очень тяжело его поднимать. Уж слишком свыклись с этим явлением как нормой, автоматически придумываем себе разные отговорки. Мол, грязь бросить на Церковь, или икономия, или просто закрытие глаз на «грешки» себе подобного. Что поделать — Церковь живой организм, подвержен болезням, но если обратиться к истокам можно вспомнить 1 Кор 5:9-11 «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе».

    Ответить

  359. о. Андрей, а что священник может предложить содомиту (мирянину)? Что скажет он, скажем, на первой такой исповеди? Я думаю, не каждый сможет оказать адекватную поддержку, пусть даже и кающемуся, грешнику. У меня есть кое-какие догадки на этот счёт, но интересно было бы послушать иное мнение, коли Вы затронули эту тему.

    Ну а что касается содомирующего священноначалия — да, это очень непростой вопрос и очень тяжело его поднимать. Уж слишком свыклись с этим явлением как нормой, автоматически придумываем себе разные отговорки. Мол, грязь бросить на Церковь, или икономия, или просто закрытие глаз на «грешки» себе подобного. Что поделать — Церковь живой организм, подвержен болезням, но если обратиться к истокам можно вспомнить 1 Кор 5:9-11 «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе».

    Ответить

  360. о. Андрей, а что священник может предложить содомиту (мирянину)? Что скажет он, скажем, на первой такой исповеди? Я думаю, не каждый сможет оказать адекватную поддержку, пусть даже и кающемуся, грешнику. У меня есть кое-какие догадки на этот счёт, но интересно было бы послушать иное мнение, коли Вы затронули эту тему.

    Ну а что касается содомирующего священноначалия — да, это очень непростой вопрос и очень тяжело его поднимать. Уж слишком свыклись с этим явлением как нормой, автоматически придумываем себе разные отговорки. Мол, грязь бросить на Церковь, или икономия, или просто закрытие глаз на «грешки» себе подобного. Что поделать — Церковь живой организм, подвержен болезням, но если обратиться к истокам можно вспомнить 1 Кор 5:9-11 «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но писал я вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником с таким даже и не есть вместе».

    Ответить

    1. предложить содомиту (мирянину)

      Перво-наперво оставить «практику».
      А дальше надо разбираться, исходя из того, что это за человек вообще — возраст, характер, ну, и не в последнюю очередь вера во Христа. Если есть вера, то всё возможно, если веры нет, то не к священнику надо, а в первую очередь к психологу, психотерапевту и т.д.

      Ответить

    2. предложить содомиту (мирянину)

      Перво-наперво оставить «практику».
      А дальше надо разбираться, исходя из того, что это за человек вообще — возраст, характер, ну, и не в последнюю очередь вера во Христа. Если есть вера, то всё возможно, если веры нет, то не к священнику надо, а в первую очередь к психологу, психотерапевту и т.д.

      Ответить

    3. предложить содомиту (мирянину)

      Перво-наперво оставить «практику».
      А дальше надо разбираться, исходя из того, что это за человек вообще — возраст, характер, ну, и не в последнюю очередь вера во Христа. Если есть вера, то всё возможно, если веры нет, то не к священнику надо, а в первую очередь к психологу, психотерапевту и т.д.

      Ответить

    4. предложить содомиту (мирянину)

      Перво-наперво оставить «практику».
      А дальше надо разбираться, исходя из того, что это за человек вообще — возраст, характер, ну, и не в последнюю очередь вера во Христа. Если есть вера, то всё возможно, если веры нет, то не к священнику надо, а в первую очередь к психологу, психотерапевту и т.д.

      Ответить

    5. предложить содомиту (мирянину)

      Перво-наперво оставить «практику».
      А дальше надо разбираться, исходя из того, что это за человек вообще — возраст, характер, ну, и не в последнюю очередь вера во Христа. Если есть вера, то всё возможно, если веры нет, то не к священнику надо, а в первую очередь к психологу, психотерапевту и т.д.

      Ответить

    6. предложить содомиту (мирянину)

      Перво-наперво оставить «практику».
      А дальше надо разбираться, исходя из того, что это за человек вообще — возраст, характер, ну, и не в последнюю очередь вера во Христа. Если есть вера, то всё возможно, если веры нет, то не к священнику надо, а в первую очередь к психологу, психотерапевту и т.д.

      Ответить

    7. предложить содомиту (мирянину)

      Перво-наперво оставить «практику».
      А дальше надо разбираться, исходя из того, что это за человек вообще — возраст, характер, ну, и не в последнюю очередь вера во Христа. Если есть вера, то всё возможно, если веры нет, то не к священнику надо, а в первую очередь к психологу, психотерапевту и т.д.

      Ответить

    8. предложить содомиту (мирянину)

      Перво-наперво оставить «практику».
      А дальше надо разбираться, исходя из того, что это за человек вообще — возраст, характер, ну, и не в последнюю очередь вера во Христа. Если есть вера, то всё возможно, если веры нет, то не к священнику надо, а в первую очередь к психологу, психотерапевту и т.д.

      Ответить

    9. предложить содомиту (мирянину)

      Перво-наперво оставить «практику».
      А дальше надо разбираться, исходя из того, что это за человек вообще — возраст, характер, ну, и не в последнюю очередь вера во Христа. Если есть вера, то всё возможно, если веры нет, то не к священнику надо, а в первую очередь к психологу, психотерапевту и т.д.

      Ответить

    10. предложить содомиту (мирянину)

      Перво-наперво оставить «практику».
      А дальше надо разбираться, исходя из того, что это за человек вообще — возраст, характер, ну, и не в последнюю очередь вера во Христа. Если есть вера, то всё возможно, если веры нет, то не к священнику надо, а в первую очередь к психологу, психотерапевту и т.д.

      Ответить

    11. предложить содомиту (мирянину)

      Перво-наперво оставить «практику».
      А дальше надо разбираться, исходя из того, что это за человек вообще — возраст, характер, ну, и не в последнюю очередь вера во Христа. Если есть вера, то всё возможно, если веры нет, то не к священнику надо, а в первую очередь к психологу, психотерапевту и т.д.

      Ответить

    12. предложить содомиту (мирянину)

      Перво-наперво оставить «практику».
      А дальше надо разбираться, исходя из того, что это за человек вообще — возраст, характер, ну, и не в последнюю очередь вера во Христа. Если есть вера, то всё возможно, если веры нет, то не к священнику надо, а в первую очередь к психологу, психотерапевту и т.д.

      Ответить

    13. предложить содомиту (мирянину)

      Перво-наперво оставить «практику».
      А дальше надо разбираться, исходя из того, что это за человек вообще — возраст, характер, ну, и не в последнюю очередь вера во Христа. Если есть вера, то всё возможно, если веры нет, то не к священнику надо, а в первую очередь к психологу, психотерапевту и т.д.

      Ответить

    14. предложить содомиту (мирянину)

      Перво-наперво оставить «практику».
      А дальше надо разбираться, исходя из того, что это за человек вообще — возраст, характер, ну, и не в последнюю очередь вера во Христа. Если есть вера, то всё возможно, если веры нет, то не к священнику надо, а в первую очередь к психологу, психотерапевту и т.д.

      Ответить

    15. предложить содомиту (мирянину)

      Перво-наперво оставить «практику».
      А дальше надо разбираться, исходя из того, что это за человек вообще — возраст, характер, ну, и не в последнюю очередь вера во Христа. Если есть вера, то всё возможно, если веры нет, то не к священнику надо, а в первую очередь к психологу, психотерапевту и т.д.

      Ответить

    16. предложить содомиту (мирянину)

      Перво-наперво оставить «практику».
      А дальше надо разбираться, исходя из того, что это за человек вообще — возраст, характер, ну, и не в последнюю очередь вера во Христа. Если есть вера, то всё возможно, если веры нет, то не к священнику надо, а в первую очередь к психологу, психотерапевту и т.д.

      Ответить

    17. предложить содомиту (мирянину)

      Перво-наперво оставить «практику».
      А дальше надо разбираться, исходя из того, что это за человек вообще — возраст, характер, ну, и не в последнюю очередь вера во Христа. Если есть вера, то всё возможно, если веры нет, то не к священнику надо, а в первую очередь к психологу, психотерапевту и т.д.

      Ответить

    18. предложить содомиту (мирянину)

      Перво-наперво оставить «практику».
      А дальше надо разбираться, исходя из того, что это за человек вообще — возраст, характер, ну, и не в последнюю очередь вера во Христа. Если есть вера, то всё возможно, если веры нет, то не к священнику надо, а в первую очередь к психологу, психотерапевту и т.д.

      Ответить

    19. предложить содомиту (мирянину)

      Перво-наперво оставить «практику».
      А дальше надо разбираться, исходя из того, что это за человек вообще — возраст, характер, ну, и не в последнюю очередь вера во Христа. Если есть вера, то всё возможно, если веры нет, то не к священнику надо, а в первую очередь к психологу, психотерапевту и т.д.

      Ответить

    20. предложить содомиту (мирянину)

      Перво-наперво оставить «практику».
      А дальше надо разбираться, исходя из того, что это за человек вообще — возраст, характер, ну, и не в последнюю очередь вера во Христа. Если есть вера, то всё возможно, если веры нет, то не к священнику надо, а в первую очередь к психологу, психотерапевту и т.д.

      Ответить

    21. предложить содомиту (мирянину)

      Перво-наперво оставить «практику».
      А дальше надо разбираться, исходя из того, что это за человек вообще — возраст, характер, ну, и не в последнюю очередь вера во Христа. Если есть вера, то всё возможно, если веры нет, то не к священнику надо, а в первую очередь к психологу, психотерапевту и т.д.

      Ответить

    22. предложить содомиту (мирянину)

      Перво-наперво оставить «практику».
      А дальше надо разбираться, исходя из того, что это за человек вообще — возраст, характер, ну, и не в последнюю очередь вера во Христа. Если есть вера, то всё возможно, если веры нет, то не к священнику надо, а в первую очередь к психологу, психотерапевту и т.д.

      Ответить

    23. предложить содомиту (мирянину)

      Перво-наперво оставить «практику».
      А дальше надо разбираться, исходя из того, что это за человек вообще — возраст, характер, ну, и не в последнюю очередь вера во Христа. Если есть вера, то всё возможно, если веры нет, то не к священнику надо, а в первую очередь к психологу, психотерапевту и т.д.

      Ответить

    24. предложить содомиту (мирянину)

      Перво-наперво оставить «практику».
      А дальше надо разбираться, исходя из того, что это за человек вообще — возраст, характер, ну, и не в последнюю очередь вера во Христа. Если есть вера, то всё возможно, если веры нет, то не к священнику надо, а в первую очередь к психологу, психотерапевту и т.д.

      Ответить

    25. предложить содомиту (мирянину)

      Перво-наперво оставить «практику».
      А дальше надо разбираться, исходя из того, что это за человек вообще — возраст, характер, ну, и не в последнюю очередь вера во Христа. Если есть вера, то всё возможно, если веры нет, то не к священнику надо, а в первую очередь к психологу, психотерапевту и т.д.

      Ответить

    26. предложить содомиту (мирянину)

      Перво-наперво оставить «практику».
      А дальше надо разбираться, исходя из того, что это за человек вообще — возраст, характер, ну, и не в последнюю очередь вера во Христа. Если есть вера, то всё возможно, если веры нет, то не к священнику надо, а в первую очередь к психологу, психотерапевту и т.д.

      Ответить

    27. предложить содомиту (мирянину)

      Перво-наперво оставить «практику».
      А дальше надо разбираться, исходя из того, что это за человек вообще — возраст, характер, ну, и не в последнюю очередь вера во Христа. Если есть вера, то всё возможно, если веры нет, то не к священнику надо, а в первую очередь к психологу, психотерапевту и т.д.

      Ответить

    28. предложить содомиту (мирянину)

      Перво-наперво оставить «практику».
      А дальше надо разбираться, исходя из того, что это за человек вообще — возраст, характер, ну, и не в последнюю очередь вера во Христа. Если есть вера, то всё возможно, если веры нет, то не к священнику надо, а в первую очередь к психологу, психотерапевту и т.д.

      Ответить

    29. предложить содомиту (мирянину)

      Перво-наперво оставить «практику».
      А дальше надо разбираться, исходя из того, что это за человек вообще — возраст, характер, ну, и не в последнюю очередь вера во Христа. Если есть вера, то всё возможно, если веры нет, то не к священнику надо, а в первую очередь к психологу, психотерапевту и т.д.

      Ответить

    30. предложить содомиту (мирянину)

      Перво-наперво оставить «практику».
      А дальше надо разбираться, исходя из того, что это за человек вообще — возраст, характер, ну, и не в последнюю очередь вера во Христа. Если есть вера, то всё возможно, если веры нет, то не к священнику надо, а в первую очередь к психологу, психотерапевту и т.д.

      Ответить

    31. предложить содомиту (мирянину)

      Перво-наперво оставить «практику».
      А дальше надо разбираться, исходя из того, что это за человек вообще — возраст, характер, ну, и не в последнюю очередь вера во Христа. Если есть вера, то всё возможно, если веры нет, то не к священнику надо, а в первую очередь к психологу, психотерапевту и т.д.

      Ответить

    32. предложить содомиту (мирянину)

      Перво-наперво оставить «практику».
      А дальше надо разбираться, исходя из того, что это за человек вообще — возраст, характер, ну, и не в последнюю очередь вера во Христа. Если есть вера, то всё возможно, если веры нет, то не к священнику надо, а в первую очередь к психологу, психотерапевту и т.д.

      Ответить

    33. предложить содомиту (мирянину)

      Перво-наперво оставить «практику».
      А дальше надо разбираться, исходя из того, что это за человек вообще — возраст, характер, ну, и не в последнюю очередь вера во Христа. Если есть вера, то всё возможно, если веры нет, то не к священнику надо, а в первую очередь к психологу, психотерапевту и т.д.

      Ответить

    34. предложить содомиту (мирянину)

      Перво-наперво оставить «практику».
      А дальше надо разбираться, исходя из того, что это за человек вообще — возраст, характер, ну, и не в последнюю очередь вера во Христа. Если есть вера, то всё возможно, если веры нет, то не к священнику надо, а в первую очередь к психологу, психотерапевту и т.д.

      Ответить

    35. предложить содомиту (мирянину)

      Перво-наперво оставить «практику».
      А дальше надо разбираться, исходя из того, что это за человек вообще — возраст, характер, ну, и не в последнюю очередь вера во Христа. Если есть вера, то всё возможно, если веры нет, то не к священнику надо, а в первую очередь к психологу, психотерапевту и т.д.

      Ответить

    36. предложить содомиту (мирянину)

      Перво-наперво оставить «практику».
      А дальше надо разбираться, исходя из того, что это за человек вообще — возраст, характер, ну, и не в последнюю очередь вера во Христа. Если есть вера, то всё возможно, если веры нет, то не к священнику надо, а в первую очередь к психологу, психотерапевту и т.д.

      Ответить

    37. предложить содомиту (мирянину)

      Перво-наперво оставить «практику».
      А дальше надо разбираться, исходя из того, что это за человек вообще — возраст, характер, ну, и не в последнюю очередь вера во Христа. Если есть вера, то всё возможно, если веры нет, то не к священнику надо, а в первую очередь к психологу, психотерапевту и т.д.

      Ответить

    38. предложить содомиту (мирянину)

      Перво-наперво оставить «практику».
      А дальше надо разбираться, исходя из того, что это за человек вообще — возраст, характер, ну, и не в последнюю очередь вера во Христа. Если есть вера, то всё возможно, если веры нет, то не к священнику надо, а в первую очередь к психологу, психотерапевту и т.д.

      Ответить

    39. предложить содомиту (мирянину)

      Перво-наперво оставить «практику».
      А дальше надо разбираться, исходя из того, что это за человек вообще — возраст, характер, ну, и не в последнюю очередь вера во Христа. Если есть вера, то всё возможно, если веры нет, то не к священнику надо, а в первую очередь к психологу, психотерапевту и т.д.

      Ответить

    40. предложить содомиту (мирянину)

      Перво-наперво оставить «практику».
      А дальше надо разбираться, исходя из того, что это за человек вообще — возраст, характер, ну, и не в последнюю очередь вера во Христа. Если есть вера, то всё возможно, если веры нет, то не к священнику надо, а в первую очередь к психологу, психотерапевту и т.д.

      Ответить

      1. И как, действительно оставляли, если брать практический опыт? Не «ломались»? А, скажем, пьяницы, тоже после такого увещевания завязывали пить? Я в своё время нашему настоятелю на этот вопрос ответил, что я бы (если был священником, конечно), всё же начал с христианской жизни — молитва, чтение книг и т.д. — ведь мозг-то как мельница — что в жёрнов бросаешь, такая мука и получается.

        Ответить

      2. И как, действительно оставляли, если брать практический опыт? Не «ломались»? А, скажем, пьяницы, тоже после такого увещевания завязывали пить? Я в своё время нашему настоятелю на этот вопрос ответил, что я бы (если был священником, конечно), всё же начал с христианской жизни — молитва, чтение книг и т.д. — ведь мозг-то как мельница — что в жёрнов бросаешь, такая мука и получается.

        Ответить

      3. И как, действительно оставляли, если брать практический опыт? Не «ломались»? А, скажем, пьяницы, тоже после такого увещевания завязывали пить? Я в своё время нашему настоятелю на этот вопрос ответил, что я бы (если был священником, конечно), всё же начал с христианской жизни — молитва, чтение книг и т.д. — ведь мозг-то как мельница — что в жёрнов бросаешь, такая мука и получается.

        Ответить

      4. И как, действительно оставляли, если брать практический опыт? Не «ломались»? А, скажем, пьяницы, тоже после такого увещевания завязывали пить? Я в своё время нашему настоятелю на этот вопрос ответил, что я бы (если был священником, конечно), всё же начал с христианской жизни — молитва, чтение книг и т.д. — ведь мозг-то как мельница — что в жёрнов бросаешь, такая мука и получается.

        Ответить

      5. И как, действительно оставляли, если брать практический опыт? Не «ломались»? А, скажем, пьяницы, тоже после такого увещевания завязывали пить? Я в своё время нашему настоятелю на этот вопрос ответил, что я бы (если был священником, конечно), всё же начал с христианской жизни — молитва, чтение книг и т.д. — ведь мозг-то как мельница — что в жёрнов бросаешь, такая мука и получается.

        Ответить

      6. И как, действительно оставляли, если брать практический опыт? Не «ломались»? А, скажем, пьяницы, тоже после такого увещевания завязывали пить? Я в своё время нашему настоятелю на этот вопрос ответил, что я бы (если был священником, конечно), всё же начал с христианской жизни — молитва, чтение книг и т.д. — ведь мозг-то как мельница — что в жёрнов бросаешь, такая мука и получается.

        Ответить

      7. И как, действительно оставляли, если брать практический опыт? Не «ломались»? А, скажем, пьяницы, тоже после такого увещевания завязывали пить? Я в своё время нашему настоятелю на этот вопрос ответил, что я бы (если был священником, конечно), всё же начал с христианской жизни — молитва, чтение книг и т.д. — ведь мозг-то как мельница — что в жёрнов бросаешь, такая мука и получается.

        Ответить

      8. И как, действительно оставляли, если брать практический опыт? Не «ломались»? А, скажем, пьяницы, тоже после такого увещевания завязывали пить? Я в своё время нашему настоятелю на этот вопрос ответил, что я бы (если был священником, конечно), всё же начал с христианской жизни — молитва, чтение книг и т.д. — ведь мозг-то как мельница — что в жёрнов бросаешь, такая мука и получается.

        Ответить

      9. И как, действительно оставляли, если брать практический опыт? Не «ломались»? А, скажем, пьяницы, тоже после такого увещевания завязывали пить? Я в своё время нашему настоятелю на этот вопрос ответил, что я бы (если был священником, конечно), всё же начал с христианской жизни — молитва, чтение книг и т.д. — ведь мозг-то как мельница — что в жёрнов бросаешь, такая мука и получается.

        Ответить

      10. И как, действительно оставляли, если брать практический опыт? Не «ломались»? А, скажем, пьяницы, тоже после такого увещевания завязывали пить? Я в своё время нашему настоятелю на этот вопрос ответил, что я бы (если был священником, конечно), всё же начал с христианской жизни — молитва, чтение книг и т.д. — ведь мозг-то как мельница — что в жёрнов бросаешь, такая мука и получается.

        Ответить

      11. И как, действительно оставляли, если брать практический опыт? Не «ломались»? А, скажем, пьяницы, тоже после такого увещевания завязывали пить? Я в своё время нашему настоятелю на этот вопрос ответил, что я бы (если был священником, конечно), всё же начал с христианской жизни — молитва, чтение книг и т.д. — ведь мозг-то как мельница — что в жёрнов бросаешь, такая мука и получается.

        Ответить

      12. И как, действительно оставляли, если брать практический опыт? Не «ломались»? А, скажем, пьяницы, тоже после такого увещевания завязывали пить? Я в своё время нашему настоятелю на этот вопрос ответил, что я бы (если был священником, конечно), всё же начал с христианской жизни — молитва, чтение книг и т.д. — ведь мозг-то как мельница — что в жёрнов бросаешь, такая мука и получается.

        Ответить

      13. И как, действительно оставляли, если брать практический опыт? Не «ломались»? А, скажем, пьяницы, тоже после такого увещевания завязывали пить? Я в своё время нашему настоятелю на этот вопрос ответил, что я бы (если был священником, конечно), всё же начал с христианской жизни — молитва, чтение книг и т.д. — ведь мозг-то как мельница — что в жёрнов бросаешь, такая мука и получается.

        Ответить

      14. И как, действительно оставляли, если брать практический опыт? Не «ломались»? А, скажем, пьяницы, тоже после такого увещевания завязывали пить? Я в своё время нашему настоятелю на этот вопрос ответил, что я бы (если был священником, конечно), всё же начал с христианской жизни — молитва, чтение книг и т.д. — ведь мозг-то как мельница — что в жёрнов бросаешь, такая мука и получается.

        Ответить

      15. И как, действительно оставляли, если брать практический опыт? Не «ломались»? А, скажем, пьяницы, тоже после такого увещевания завязывали пить? Я в своё время нашему настоятелю на этот вопрос ответил, что я бы (если был священником, конечно), всё же начал с христианской жизни — молитва, чтение книг и т.д. — ведь мозг-то как мельница — что в жёрнов бросаешь, такая мука и получается.

        Ответить

      16. И как, действительно оставляли, если брать практический опыт? Не «ломались»? А, скажем, пьяницы, тоже после такого увещевания завязывали пить? Я в своё время нашему настоятелю на этот вопрос ответил, что я бы (если был священником, конечно), всё же начал с христианской жизни — молитва, чтение книг и т.д. — ведь мозг-то как мельница — что в жёрнов бросаешь, такая мука и получается.

        Ответить

      17. И как, действительно оставляли, если брать практический опыт? Не «ломались»? А, скажем, пьяницы, тоже после такого увещевания завязывали пить? Я в своё время нашему настоятелю на этот вопрос ответил, что я бы (если был священником, конечно), всё же начал с христианской жизни — молитва, чтение книг и т.д. — ведь мозг-то как мельница — что в жёрнов бросаешь, такая мука и получается.

        Ответить

      18. И как, действительно оставляли, если брать практический опыт? Не «ломались»? А, скажем, пьяницы, тоже после такого увещевания завязывали пить? Я в своё время нашему настоятелю на этот вопрос ответил, что я бы (если был священником, конечно), всё же начал с христианской жизни — молитва, чтение книг и т.д. — ведь мозг-то как мельница — что в жёрнов бросаешь, такая мука и получается.

        Ответить

      19. И как, действительно оставляли, если брать практический опыт? Не «ломались»? А, скажем, пьяницы, тоже после такого увещевания завязывали пить? Я в своё время нашему настоятелю на этот вопрос ответил, что я бы (если был священником, конечно), всё же начал с христианской жизни — молитва, чтение книг и т.д. — ведь мозг-то как мельница — что в жёрнов бросаешь, такая мука и получается.

        Ответить

      20. И как, действительно оставляли, если брать практический опыт? Не «ломались»? А, скажем, пьяницы, тоже после такого увещевания завязывали пить? Я в своё время нашему настоятелю на этот вопрос ответил, что я бы (если был священником, конечно), всё же начал с христианской жизни — молитва, чтение книг и т.д. — ведь мозг-то как мельница — что в жёрнов бросаешь, такая мука и получается.

        Ответить

      21. И как, действительно оставляли, если брать практический опыт? Не «ломались»? А, скажем, пьяницы, тоже после такого увещевания завязывали пить? Я в своё время нашему настоятелю на этот вопрос ответил, что я бы (если был священником, конечно), всё же начал с христианской жизни — молитва, чтение книг и т.д. — ведь мозг-то как мельница — что в жёрнов бросаешь, такая мука и получается.

        Ответить

      22. И как, действительно оставляли, если брать практический опыт? Не «ломались»? А, скажем, пьяницы, тоже после такого увещевания завязывали пить? Я в своё время нашему настоятелю на этот вопрос ответил, что я бы (если был священником, конечно), всё же начал с христианской жизни — молитва, чтение книг и т.д. — ведь мозг-то как мельница — что в жёрнов бросаешь, такая мука и получается.

        Ответить

      23. И как, действительно оставляли, если брать практический опыт? Не «ломались»? А, скажем, пьяницы, тоже после такого увещевания завязывали пить? Я в своё время нашему настоятелю на этот вопрос ответил, что я бы (если был священником, конечно), всё же начал с христианской жизни — молитва, чтение книг и т.д. — ведь мозг-то как мельница — что в жёрнов бросаешь, такая мука и получается.

        Ответить

      24. И как, действительно оставляли, если брать практический опыт? Не «ломались»? А, скажем, пьяницы, тоже после такого увещевания завязывали пить? Я в своё время нашему настоятелю на этот вопрос ответил, что я бы (если был священником, конечно), всё же начал с христианской жизни — молитва, чтение книг и т.д. — ведь мозг-то как мельница — что в жёрнов бросаешь, такая мука и получается.

        Ответить

      25. И как, действительно оставляли, если брать практический опыт? Не «ломались»? А, скажем, пьяницы, тоже после такого увещевания завязывали пить? Я в своё время нашему настоятелю на этот вопрос ответил, что я бы (если был священником, конечно), всё же начал с христианской жизни — молитва, чтение книг и т.д. — ведь мозг-то как мельница — что в жёрнов бросаешь, такая мука и получается.

        Ответить

      26. И как, действительно оставляли, если брать практический опыт? Не «ломались»? А, скажем, пьяницы, тоже после такого увещевания завязывали пить? Я в своё время нашему настоятелю на этот вопрос ответил, что я бы (если был священником, конечно), всё же начал с христианской жизни — молитва, чтение книг и т.д. — ведь мозг-то как мельница — что в жёрнов бросаешь, такая мука и получается.

        Ответить

      27. И как, действительно оставляли, если брать практический опыт? Не «ломались»? А, скажем, пьяницы, тоже после такого увещевания завязывали пить? Я в своё время нашему настоятелю на этот вопрос ответил, что я бы (если был священником, конечно), всё же начал с христианской жизни — молитва, чтение книг и т.д. — ведь мозг-то как мельница — что в жёрнов бросаешь, такая мука и получается.

        Ответить

      28. И как, действительно оставляли, если брать практический опыт? Не «ломались»? А, скажем, пьяницы, тоже после такого увещевания завязывали пить? Я в своё время нашему настоятелю на этот вопрос ответил, что я бы (если был священником, конечно), всё же начал с христианской жизни — молитва, чтение книг и т.д. — ведь мозг-то как мельница — что в жёрнов бросаешь, такая мука и получается.

        Ответить

      29. И как, действительно оставляли, если брать практический опыт? Не «ломались»? А, скажем, пьяницы, тоже после такого увещевания завязывали пить? Я в своё время нашему настоятелю на этот вопрос ответил, что я бы (если был священником, конечно), всё же начал с христианской жизни — молитва, чтение книг и т.д. — ведь мозг-то как мельница — что в жёрнов бросаешь, такая мука и получается.

        Ответить

      30. И как, действительно оставляли, если брать практический опыт? Не «ломались»? А, скажем, пьяницы, тоже после такого увещевания завязывали пить? Я в своё время нашему настоятелю на этот вопрос ответил, что я бы (если был священником, конечно), всё же начал с христианской жизни — молитва, чтение книг и т.д. — ведь мозг-то как мельница — что в жёрнов бросаешь, такая мука и получается.

        Ответить

      31. И как, действительно оставляли, если брать практический опыт? Не «ломались»? А, скажем, пьяницы, тоже после такого увещевания завязывали пить? Я в своё время нашему настоятелю на этот вопрос ответил, что я бы (если был священником, конечно), всё же начал с христианской жизни — молитва, чтение книг и т.д. — ведь мозг-то как мельница — что в жёрнов бросаешь, такая мука и получается.

        Ответить

      32. И как, действительно оставляли, если брать практический опыт? Не «ломались»? А, скажем, пьяницы, тоже после такого увещевания завязывали пить? Я в своё время нашему настоятелю на этот вопрос ответил, что я бы (если был священником, конечно), всё же начал с христианской жизни — молитва, чтение книг и т.д. — ведь мозг-то как мельница — что в жёрнов бросаешь, такая мука и получается.

        Ответить

      33. И как, действительно оставляли, если брать практический опыт? Не «ломались»? А, скажем, пьяницы, тоже после такого увещевания завязывали пить? Я в своё время нашему настоятелю на этот вопрос ответил, что я бы (если был священником, конечно), всё же начал с христианской жизни — молитва, чтение книг и т.д. — ведь мозг-то как мельница — что в жёрнов бросаешь, такая мука и получается.

        Ответить

      34. И как, действительно оставляли, если брать практический опыт? Не «ломались»? А, скажем, пьяницы, тоже после такого увещевания завязывали пить? Я в своё время нашему настоятелю на этот вопрос ответил, что я бы (если был священником, конечно), всё же начал с христианской жизни — молитва, чтение книг и т.д. — ведь мозг-то как мельница — что в жёрнов бросаешь, такая мука и получается.

        Ответить

      35. И как, действительно оставляли, если брать практический опыт? Не «ломались»? А, скажем, пьяницы, тоже после такого увещевания завязывали пить? Я в своё время нашему настоятелю на этот вопрос ответил, что я бы (если был священником, конечно), всё же начал с христианской жизни — молитва, чтение книг и т.д. — ведь мозг-то как мельница — что в жёрнов бросаешь, такая мука и получается.

        Ответить

      36. И как, действительно оставляли, если брать практический опыт? Не «ломались»? А, скажем, пьяницы, тоже после такого увещевания завязывали пить? Я в своё время нашему настоятелю на этот вопрос ответил, что я бы (если был священником, конечно), всё же начал с христианской жизни — молитва, чтение книг и т.д. — ведь мозг-то как мельница — что в жёрнов бросаешь, такая мука и получается.

        Ответить

      37. И как, действительно оставляли, если брать практический опыт? Не «ломались»? А, скажем, пьяницы, тоже после такого увещевания завязывали пить? Я в своё время нашему настоятелю на этот вопрос ответил, что я бы (если был священником, конечно), всё же начал с христианской жизни — молитва, чтение книг и т.д. — ведь мозг-то как мельница — что в жёрнов бросаешь, такая мука и получается.

        Ответить

      38. И как, действительно оставляли, если брать практический опыт? Не «ломались»? А, скажем, пьяницы, тоже после такого увещевания завязывали пить? Я в своё время нашему настоятелю на этот вопрос ответил, что я бы (если был священником, конечно), всё же начал с христианской жизни — молитва, чтение книг и т.д. — ведь мозг-то как мельница — что в жёрнов бросаешь, такая мука и получается.

        Ответить

      39. И как, действительно оставляли, если брать практический опыт? Не «ломались»? А, скажем, пьяницы, тоже после такого увещевания завязывали пить? Я в своё время нашему настоятелю на этот вопрос ответил, что я бы (если был священником, конечно), всё же начал с христианской жизни — молитва, чтение книг и т.д. — ведь мозг-то как мельница — что в жёрнов бросаешь, такая мука и получается.

        Ответить

      40. И как, действительно оставляли, если брать практический опыт? Не «ломались»? А, скажем, пьяницы, тоже после такого увещевания завязывали пить? Я в своё время нашему настоятелю на этот вопрос ответил, что я бы (если был священником, конечно), всё же начал с христианской жизни — молитва, чтение книг и т.д. — ведь мозг-то как мельница — что в жёрнов бросаешь, такая мука и получается.

        Ответить

        1. завязывали пить?

          Если человек со всем этим уже пришёл к священнику — шанс всегда есть. Тот, кто вовсе не хочет оставлять, он и не приходит. А относительно «начать с христианской жизни» это верно, здесь могут быть еще и просто более или менее регулярные встречи-беседы и т.д. «Оставление» прямо необходимо для евхаристической жизни. если хочешь Причащаться, должен грех оставить. не хочешь пока оставлять — твое дело, но тогда и к Чаше подойти не можешь. Спасение, Царство Небесное дело добровольное, а не принудиловка.

          Ответить

        2. завязывали пить?

          Если человек со всем этим уже пришёл к священнику — шанс всегда есть. Тот, кто вовсе не хочет оставлять, он и не приходит. А относительно «начать с христианской жизни» это верно, здесь могут быть еще и просто более или менее регулярные встречи-беседы и т.д. «Оставление» прямо необходимо для евхаристической жизни. если хочешь Причащаться, должен грех оставить. не хочешь пока оставлять — твое дело, но тогда и к Чаше подойти не можешь. Спасение, Царство Небесное дело добровольное, а не принудиловка.

          Ответить

        3. завязывали пить?

          Если человек со всем этим уже пришёл к священнику — шанс всегда есть. Тот, кто вовсе не хочет оставлять, он и не приходит. А относительно «начать с христианской жизни» это верно, здесь могут быть еще и просто более или менее регулярные встречи-беседы и т.д. «Оставление» прямо необходимо для евхаристической жизни. если хочешь Причащаться, должен грех оставить. не хочешь пока оставлять — твое дело, но тогда и к Чаше подойти не можешь. Спасение, Царство Небесное дело добровольное, а не принудиловка.

          Ответить

        4. завязывали пить?

          Если человек со всем этим уже пришёл к священнику — шанс всегда есть. Тот, кто вовсе не хочет оставлять, он и не приходит. А относительно «начать с христианской жизни» это верно, здесь могут быть еще и просто более или менее регулярные встречи-беседы и т.д. «Оставление» прямо необходимо для евхаристической жизни. если хочешь Причащаться, должен грех оставить. не хочешь пока оставлять — твое дело, но тогда и к Чаше подойти не можешь. Спасение, Царство Небесное дело добровольное, а не принудиловка.

          Ответить

        5. завязывали пить?

          Если человек со всем этим уже пришёл к священнику — шанс всегда есть. Тот, кто вовсе не хочет оставлять, он и не приходит. А относительно «начать с христианской жизни» это верно, здесь могут быть еще и просто более или менее регулярные встречи-беседы и т.д. «Оставление» прямо необходимо для евхаристической жизни. если хочешь Причащаться, должен грех оставить. не хочешь пока оставлять — твое дело, но тогда и к Чаше подойти не можешь. Спасение, Царство Небесное дело добровольное, а не принудиловка.

          Ответить

        6. завязывали пить?

          Если человек со всем этим уже пришёл к священнику — шанс всегда есть. Тот, кто вовсе не хочет оставлять, он и не приходит. А относительно «начать с христианской жизни» это верно, здесь могут быть еще и просто более или менее регулярные встречи-беседы и т.д. «Оставление» прямо необходимо для евхаристической жизни. если хочешь Причащаться, должен грех оставить. не хочешь пока оставлять — твое дело, но тогда и к Чаше подойти не можешь. Спасение, Царство Небесное дело добровольное, а не принудиловка.

          Ответить

        7. завязывали пить?

          Если человек со всем этим уже пришёл к священнику — шанс всегда есть. Тот, кто вовсе не хочет оставлять, он и не приходит. А относительно «начать с христианской жизни» это верно, здесь могут быть еще и просто более или менее регулярные встречи-беседы и т.д. «Оставление» прямо необходимо для евхаристической жизни. если хочешь Причащаться, должен грех оставить. не хочешь пока оставлять — твое дело, но тогда и к Чаше подойти не можешь. Спасение, Царство Небесное дело добровольное, а не принудиловка.

          Ответить

        8. завязывали пить?

          Если человек со всем этим уже пришёл к священнику — шанс всегда есть. Тот, кто вовсе не хочет оставлять, он и не приходит. А относительно «начать с христианской жизни» это верно, здесь могут быть еще и просто более или менее регулярные встречи-беседы и т.д. «Оставление» прямо необходимо для евхаристической жизни. если хочешь Причащаться, должен грех оставить. не хочешь пока оставлять — твое дело, но тогда и к Чаше подойти не можешь. Спасение, Царство Небесное дело добровольное, а не принудиловка.

          Ответить

        9. завязывали пить?

          Если человек со всем этим уже пришёл к священнику — шанс всегда есть. Тот, кто вовсе не хочет оставлять, он и не приходит. А относительно «начать с христианской жизни» это верно, здесь могут быть еще и просто более или менее регулярные встречи-беседы и т.д. «Оставление» прямо необходимо для евхаристической жизни. если хочешь Причащаться, должен грех оставить. не хочешь пока оставлять — твое дело, но тогда и к Чаше подойти не можешь. Спасение, Царство Небесное дело добровольное, а не принудиловка.

          Ответить

        10. завязывали пить?

          Если человек со всем этим уже пришёл к священнику — шанс всегда есть. Тот, кто вовсе не хочет оставлять, он и не приходит. А относительно «начать с христианской жизни» это верно, здесь могут быть еще и просто более или менее регулярные встречи-беседы и т.д. «Оставление» прямо необходимо для евхаристической жизни. если хочешь Причащаться, должен грех оставить. не хочешь пока оставлять — твое дело, но тогда и к Чаше подойти не можешь. Спасение, Царство Небесное дело добровольное, а не принудиловка.

          Ответить

        11. завязывали пить?

          Если человек со всем этим уже пришёл к священнику — шанс всегда есть. Тот, кто вовсе не хочет оставлять, он и не приходит. А относительно «начать с христианской жизни» это верно, здесь могут быть еще и просто более или менее регулярные встречи-беседы и т.д. «Оставление» прямо необходимо для евхаристической жизни. если хочешь Причащаться, должен грех оставить. не хочешь пока оставлять — твое дело, но тогда и к Чаше подойти не можешь. Спасение, Царство Небесное дело добровольное, а не принудиловка.

          Ответить

        12. завязывали пить?

          Если человек со всем этим уже пришёл к священнику — шанс всегда есть. Тот, кто вовсе не хочет оставлять, он и не приходит. А относительно «начать с христианской жизни» это верно, здесь могут быть еще и просто более или менее регулярные встречи-беседы и т.д. «Оставление» прямо необходимо для евхаристической жизни. если хочешь Причащаться, должен грех оставить. не хочешь пока оставлять — твое дело, но тогда и к Чаше подойти не можешь. Спасение, Царство Небесное дело добровольное, а не принудиловка.

          Ответить

        13. завязывали пить?

          Если человек со всем этим уже пришёл к священнику — шанс всегда есть. Тот, кто вовсе не хочет оставлять, он и не приходит. А относительно «начать с христианской жизни» это верно, здесь могут быть еще и просто более или менее регулярные встречи-беседы и т.д. «Оставление» прямо необходимо для евхаристической жизни. если хочешь Причащаться, должен грех оставить. не хочешь пока оставлять — твое дело, но тогда и к Чаше подойти не можешь. Спасение, Царство Небесное дело добровольное, а не принудиловка.

          Ответить

        14. завязывали пить?

          Если человек со всем этим уже пришёл к священнику — шанс всегда есть. Тот, кто вовсе не хочет оставлять, он и не приходит. А относительно «начать с христианской жизни» это верно, здесь могут быть еще и просто более или менее регулярные встречи-беседы и т.д. «Оставление» прямо необходимо для евхаристической жизни. если хочешь Причащаться, должен грех оставить. не хочешь пока оставлять — твое дело, но тогда и к Чаше подойти не можешь. Спасение, Царство Небесное дело добровольное, а не принудиловка.

          Ответить

        15. завязывали пить?

          Если человек со всем этим уже пришёл к священнику — шанс всегда есть. Тот, кто вовсе не хочет оставлять, он и не приходит. А относительно «начать с христианской жизни» это верно, здесь могут быть еще и просто более или менее регулярные встречи-беседы и т.д. «Оставление» прямо необходимо для евхаристической жизни. если хочешь Причащаться, должен грех оставить. не хочешь пока оставлять — твое дело, но тогда и к Чаше подойти не можешь. Спасение, Царство Небесное дело добровольное, а не принудиловка.

          Ответить

        16. завязывали пить?

          Если человек со всем этим уже пришёл к священнику — шанс всегда есть. Тот, кто вовсе не хочет оставлять, он и не приходит. А относительно «начать с христианской жизни» это верно, здесь могут быть еще и просто более или менее регулярные встречи-беседы и т.д. «Оставление» прямо необходимо для евхаристической жизни. если хочешь Причащаться, должен грех оставить. не хочешь пока оставлять — твое дело, но тогда и к Чаше подойти не можешь. Спасение, Царство Небесное дело добровольное, а не принудиловка.

          Ответить

        17. завязывали пить?

          Если человек со всем этим уже пришёл к священнику — шанс всегда есть. Тот, кто вовсе не хочет оставлять, он и не приходит. А относительно «начать с христианской жизни» это верно, здесь могут быть еще и просто более или менее регулярные встречи-беседы и т.д. «Оставление» прямо необходимо для евхаристической жизни. если хочешь Причащаться, должен грех оставить. не хочешь пока оставлять — твое дело, но тогда и к Чаше подойти не можешь. Спасение, Царство Небесное дело добровольное, а не принудиловка.

          Ответить

        18. завязывали пить?

          Если человек со всем этим уже пришёл к священнику — шанс всегда есть. Тот, кто вовсе не хочет оставлять, он и не приходит. А относительно «начать с христианской жизни» это верно, здесь могут быть еще и просто более или менее регулярные встречи-беседы и т.д. «Оставление» прямо необходимо для евхаристической жизни. если хочешь Причащаться, должен грех оставить. не хочешь пока оставлять — твое дело, но тогда и к Чаше подойти не можешь. Спасение, Царство Небесное дело добровольное, а не принудиловка.

          Ответить

        19. завязывали пить?

          Если человек со всем этим уже пришёл к священнику — шанс всегда есть. Тот, кто вовсе не хочет оставлять, он и не приходит. А относительно «начать с христианской жизни» это верно, здесь могут быть еще и просто более или менее регулярные встречи-беседы и т.д. «Оставление» прямо необходимо для евхаристической жизни. если хочешь Причащаться, должен грех оставить. не хочешь пока оставлять — твое дело, но тогда и к Чаше подойти не можешь. Спасение, Царство Небесное дело добровольное, а не принудиловка.

          Ответить

        20. завязывали пить?

          Если человек со всем этим уже пришёл к священнику — шанс всегда есть. Тот, кто вовсе не хочет оставлять, он и не приходит. А относительно «начать с христианской жизни» это верно, здесь могут быть еще и просто более или менее регулярные встречи-беседы и т.д. «Оставление» прямо необходимо для евхаристической жизни. если хочешь Причащаться, должен грех оставить. не хочешь пока оставлять — твое дело, но тогда и к Чаше подойти не можешь. Спасение, Царство Небесное дело добровольное, а не принудиловка.

          Ответить

        21. завязывали пить?

          Если человек со всем этим уже пришёл к священнику — шанс всегда есть. Тот, кто вовсе не хочет оставлять, он и не приходит. А относительно «начать с христианской жизни» это верно, здесь могут быть еще и просто более или менее регулярные встречи-беседы и т.д. «Оставление» прямо необходимо для евхаристической жизни. если хочешь Причащаться, должен грех оставить. не хочешь пока оставлять — твое дело, но тогда и к Чаше подойти не можешь. Спасение, Царство Небесное дело добровольное, а не принудиловка.

          Ответить

        22. завязывали пить?

          Если человек со всем этим уже пришёл к священнику — шанс всегда есть. Тот, кто вовсе не хочет оставлять, он и не приходит. А относительно «начать с христианской жизни» это верно, здесь могут быть еще и просто более или менее регулярные встречи-беседы и т.д. «Оставление» прямо необходимо для евхаристической жизни. если хочешь Причащаться, должен грех оставить. не хочешь пока оставлять — твое дело, но тогда и к Чаше подойти не можешь. Спасение, Царство Небесное дело добровольное, а не принудиловка.

          Ответить

        23. завязывали пить?

          Если человек со всем этим уже пришёл к священнику — шанс всегда есть. Тот, кто вовсе не хочет оставлять, он и не приходит. А относительно «начать с христианской жизни» это верно, здесь могут быть еще и просто более или менее регулярные встречи-беседы и т.д. «Оставление» прямо необходимо для евхаристической жизни. если хочешь Причащаться, должен грех оставить. не хочешь пока оставлять — твое дело, но тогда и к Чаше подойти не можешь. Спасение, Царство Небесное дело добровольное, а не принудиловка.

          Ответить

        24. завязывали пить?

          Если человек со всем этим уже пришёл к священнику — шанс всегда есть. Тот, кто вовсе не хочет оставлять, он и не приходит. А относительно «начать с христианской жизни» это верно, здесь могут быть еще и просто более или менее регулярные встречи-беседы и т.д. «Оставление» прямо необходимо для евхаристической жизни. если хочешь Причащаться, должен грех оставить. не хочешь пока оставлять — твое дело, но тогда и к Чаше подойти не можешь. Спасение, Царство Небесное дело добровольное, а не принудиловка.

          Ответить

        25. завязывали пить?

          Если человек со всем этим уже пришёл к священнику — шанс всегда есть. Тот, кто вовсе не хочет оставлять, он и не приходит. А относительно «начать с христианской жизни» это верно, здесь могут быть еще и просто более или менее регулярные встречи-беседы и т.д. «Оставление» прямо необходимо для евхаристической жизни. если хочешь Причащаться, должен грех оставить. не хочешь пока оставлять — твое дело, но тогда и к Чаше подойти не можешь. Спасение, Царство Небесное дело добровольное, а не принудиловка.

          Ответить

        26. завязывали пить?

          Если человек со всем этим уже пришёл к священнику — шанс всегда есть. Тот, кто вовсе не хочет оставлять, он и не приходит. А относительно «начать с христианской жизни» это верно, здесь могут быть еще и просто более или менее регулярные встречи-беседы и т.д. «Оставление» прямо необходимо для евхаристической жизни. если хочешь Причащаться, должен грех оставить. не хочешь пока оставлять — твое дело, но тогда и к Чаше подойти не можешь. Спасение, Царство Небесное дело добровольное, а не принудиловка.

          Ответить

        27. завязывали пить?

          Если человек со всем этим уже пришёл к священнику — шанс всегда есть. Тот, кто вовсе не хочет оставлять, он и не приходит. А относительно «начать с христианской жизни» это верно, здесь могут быть еще и просто более или менее регулярные встречи-беседы и т.д. «Оставление» прямо необходимо для евхаристической жизни. если хочешь Причащаться, должен грех оставить. не хочешь пока оставлять — твое дело, но тогда и к Чаше подойти не можешь. Спасение, Царство Небесное дело добровольное, а не принудиловка.

          Ответить

        28. завязывали пить?

          Если человек со всем этим уже пришёл к священнику — шанс всегда есть. Тот, кто вовсе не хочет оставлять, он и не приходит. А относительно «начать с христианской жизни» это верно, здесь могут быть еще и просто более или менее регулярные встречи-беседы и т.д. «Оставление» прямо необходимо для евхаристической жизни. если хочешь Причащаться, должен грех оставить. не хочешь пока оставлять — твое дело, но тогда и к Чаше подойти не можешь. Спасение, Царство Небесное дело добровольное, а не принудиловка.

          Ответить

        29. завязывали пить?

          Если человек со всем этим уже пришёл к священнику — шанс всегда есть. Тот, кто вовсе не хочет оставлять, он и не приходит. А относительно «начать с христианской жизни» это верно, здесь могут быть еще и просто более или менее регулярные встречи-беседы и т.д. «Оставление» прямо необходимо для евхаристической жизни. если хочешь Причащаться, должен грех оставить. не хочешь пока оставлять — твое дело, но тогда и к Чаше подойти не можешь. Спасение, Царство Небесное дело добровольное, а не принудиловка.

          Ответить

        30. завязывали пить?

          Если человек со всем этим уже пришёл к священнику — шанс всегда есть. Тот, кто вовсе не хочет оставлять, он и не приходит. А относительно «начать с христианской жизни» это верно, здесь могут быть еще и просто более или менее регулярные встречи-беседы и т.д. «Оставление» прямо необходимо для евхаристической жизни. если хочешь Причащаться, должен грех оставить. не хочешь пока оставлять — твое дело, но тогда и к Чаше подойти не можешь. Спасение, Царство Небесное дело добровольное, а не принудиловка.

          Ответить

        31. завязывали пить?

          Если человек со всем этим уже пришёл к священнику — шанс всегда есть. Тот, кто вовсе не хочет оставлять, он и не приходит. А относительно «начать с христианской жизни» это верно, здесь могут быть еще и просто более или менее регулярные встречи-беседы и т.д. «Оставление» прямо необходимо для евхаристической жизни. если хочешь Причащаться, должен грех оставить. не хочешь пока оставлять — твое дело, но тогда и к Чаше подойти не можешь. Спасение, Царство Небесное дело добровольное, а не принудиловка.

          Ответить

        32. завязывали пить?

          Если человек со всем этим уже пришёл к священнику — шанс всегда есть. Тот, кто вовсе не хочет оставлять, он и не приходит. А относительно «начать с христианской жизни» это верно, здесь могут быть еще и просто более или менее регулярные встречи-беседы и т.д. «Оставление» прямо необходимо для евхаристической жизни. если хочешь Причащаться, должен грех оставить. не хочешь пока оставлять — твое дело, но тогда и к Чаше подойти не можешь. Спасение, Царство Небесное дело добровольное, а не принудиловка.

          Ответить

        33. завязывали пить?

          Если человек со всем этим уже пришёл к священнику — шанс всегда есть. Тот, кто вовсе не хочет оставлять, он и не приходит. А относительно «начать с христианской жизни» это верно, здесь могут быть еще и просто более или менее регулярные встречи-беседы и т.д. «Оставление» прямо необходимо для евхаристической жизни. если хочешь Причащаться, должен грех оставить. не хочешь пока оставлять — твое дело, но тогда и к Чаше подойти не можешь. Спасение, Царство Небесное дело добровольное, а не принудиловка.

          Ответить

        34. завязывали пить?

          Если человек со всем этим уже пришёл к священнику — шанс всегда есть. Тот, кто вовсе не хочет оставлять, он и не приходит. А относительно «начать с христианской жизни» это верно, здесь могут быть еще и просто более или менее регулярные встречи-беседы и т.д. «Оставление» прямо необходимо для евхаристической жизни. если хочешь Причащаться, должен грех оставить. не хочешь пока оставлять — твое дело, но тогда и к Чаше подойти не можешь. Спасение, Царство Небесное дело добровольное, а не принудиловка.

          Ответить

        35. завязывали пить?

          Если человек со всем этим уже пришёл к священнику — шанс всегда есть. Тот, кто вовсе не хочет оставлять, он и не приходит. А относительно «начать с христианской жизни» это верно, здесь могут быть еще и просто более или менее регулярные встречи-беседы и т.д. «Оставление» прямо необходимо для евхаристической жизни. если хочешь Причащаться, должен грех оставить. не хочешь пока оставлять — твое дело, но тогда и к Чаше подойти не можешь. Спасение, Царство Небесное дело добровольное, а не принудиловка.

          Ответить

        36. завязывали пить?

          Если человек со всем этим уже пришёл к священнику — шанс всегда есть. Тот, кто вовсе не хочет оставлять, он и не приходит. А относительно «начать с христианской жизни» это верно, здесь могут быть еще и просто более или менее регулярные встречи-беседы и т.д. «Оставление» прямо необходимо для евхаристической жизни. если хочешь Причащаться, должен грех оставить. не хочешь пока оставлять — твое дело, но тогда и к Чаше подойти не можешь. Спасение, Царство Небесное дело добровольное, а не принудиловка.

          Ответить

        37. завязывали пить?

          Если человек со всем этим уже пришёл к священнику — шанс всегда есть. Тот, кто вовсе не хочет оставлять, он и не приходит. А относительно «начать с христианской жизни» это верно, здесь могут быть еще и просто более или менее регулярные встречи-беседы и т.д. «Оставление» прямо необходимо для евхаристической жизни. если хочешь Причащаться, должен грех оставить. не хочешь пока оставлять — твое дело, но тогда и к Чаше подойти не можешь. Спасение, Царство Небесное дело добровольное, а не принудиловка.

          Ответить

        38. завязывали пить?

          Если человек со всем этим уже пришёл к священнику — шанс всегда есть. Тот, кто вовсе не хочет оставлять, он и не приходит. А относительно «начать с христианской жизни» это верно, здесь могут быть еще и просто более или менее регулярные встречи-беседы и т.д. «Оставление» прямо необходимо для евхаристической жизни. если хочешь Причащаться, должен грех оставить. не хочешь пока оставлять — твое дело, но тогда и к Чаше подойти не можешь. Спасение, Царство Небесное дело добровольное, а не принудиловка.

          Ответить

        39. завязывали пить?

          Если человек со всем этим уже пришёл к священнику — шанс всегда есть. Тот, кто вовсе не хочет оставлять, он и не приходит. А относительно «начать с христианской жизни» это верно, здесь могут быть еще и просто более или менее регулярные встречи-беседы и т.д. «Оставление» прямо необходимо для евхаристической жизни. если хочешь Причащаться, должен грех оставить. не хочешь пока оставлять — твое дело, но тогда и к Чаше подойти не можешь. Спасение, Царство Небесное дело добровольное, а не принудиловка.

          Ответить

        40. завязывали пить?

          Если человек со всем этим уже пришёл к священнику — шанс всегда есть. Тот, кто вовсе не хочет оставлять, он и не приходит. А относительно «начать с христианской жизни» это верно, здесь могут быть еще и просто более или менее регулярные встречи-беседы и т.д. «Оставление» прямо необходимо для евхаристической жизни. если хочешь Причащаться, должен грех оставить. не хочешь пока оставлять — твое дело, но тогда и к Чаше подойти не можешь. Спасение, Царство Небесное дело добровольное, а не принудиловка.

          Ответить

          1. Конечно, я имел в виду не тот случай, когда человек грешит и одновременно хочет причащаться, а когда терпит, старается, но иногда срывается по каким-то причинам. В любом случае было интересно услышать Ваш ответ. С Рождеством Вас!

          2. Конечно, я имел в виду не тот случай, когда человек грешит и одновременно хочет причащаться, а когда терпит, старается, но иногда срывается по каким-то причинам. В любом случае было интересно услышать Ваш ответ. С Рождеством Вас!

          3. Конечно, я имел в виду не тот случай, когда человек грешит и одновременно хочет причащаться, а когда терпит, старается, но иногда срывается по каким-то причинам. В любом случае было интересно услышать Ваш ответ. С Рождеством Вас!

          4. Конечно, я имел в виду не тот случай, когда человек грешит и одновременно хочет причащаться, а когда терпит, старается, но иногда срывается по каким-то причинам. В любом случае было интересно услышать Ваш ответ. С Рождеством Вас!

          5. Конечно, я имел в виду не тот случай, когда человек грешит и одновременно хочет причащаться, а когда терпит, старается, но иногда срывается по каким-то причинам. В любом случае было интересно услышать Ваш ответ. С Рождеством Вас!

          6. Конечно, я имел в виду не тот случай, когда человек грешит и одновременно хочет причащаться, а когда терпит, старается, но иногда срывается по каким-то причинам. В любом случае было интересно услышать Ваш ответ. С Рождеством Вас!

          7. Конечно, я имел в виду не тот случай, когда человек грешит и одновременно хочет причащаться, а когда терпит, старается, но иногда срывается по каким-то причинам. В любом случае было интересно услышать Ваш ответ. С Рождеством Вас!

          8. Конечно, я имел в виду не тот случай, когда человек грешит и одновременно хочет причащаться, а когда терпит, старается, но иногда срывается по каким-то причинам. В любом случае было интересно услышать Ваш ответ. С Рождеством Вас!

          9. Конечно, я имел в виду не тот случай, когда человек грешит и одновременно хочет причащаться, а когда терпит, старается, но иногда срывается по каким-то причинам. В любом случае было интересно услышать Ваш ответ. С Рождеством Вас!

          10. Конечно, я имел в виду не тот случай, когда человек грешит и одновременно хочет причащаться, а когда терпит, старается, но иногда срывается по каким-то причинам. В любом случае было интересно услышать Ваш ответ. С Рождеством Вас!

          11. Конечно, я имел в виду не тот случай, когда человек грешит и одновременно хочет причащаться, а когда терпит, старается, но иногда срывается по каким-то причинам. В любом случае было интересно услышать Ваш ответ. С Рождеством Вас!

          12. Конечно, я имел в виду не тот случай, когда человек грешит и одновременно хочет причащаться, а когда терпит, старается, но иногда срывается по каким-то причинам. В любом случае было интересно услышать Ваш ответ. С Рождеством Вас!

          13. Конечно, я имел в виду не тот случай, когда человек грешит и одновременно хочет причащаться, а когда терпит, старается, но иногда срывается по каким-то причинам. В любом случае было интересно услышать Ваш ответ. С Рождеством Вас!

          14. Конечно, я имел в виду не тот случай, когда человек грешит и одновременно хочет причащаться, а когда терпит, старается, но иногда срывается по каким-то причинам. В любом случае было интересно услышать Ваш ответ. С Рождеством Вас!

          15. Конечно, я имел в виду не тот случай, когда человек грешит и одновременно хочет причащаться, а когда терпит, старается, но иногда срывается по каким-то причинам. В любом случае было интересно услышать Ваш ответ. С Рождеством Вас!

          16. Конечно, я имел в виду не тот случай, когда человек грешит и одновременно хочет причащаться, а когда терпит, старается, но иногда срывается по каким-то причинам. В любом случае было интересно услышать Ваш ответ. С Рождеством Вас!

          17. Конечно, я имел в виду не тот случай, когда человек грешит и одновременно хочет причащаться, а когда терпит, старается, но иногда срывается по каким-то причинам. В любом случае было интересно услышать Ваш ответ. С Рождеством Вас!

          18. Конечно, я имел в виду не тот случай, когда человек грешит и одновременно хочет причащаться, а когда терпит, старается, но иногда срывается по каким-то причинам. В любом случае было интересно услышать Ваш ответ. С Рождеством Вас!

          19. Конечно, я имел в виду не тот случай, когда человек грешит и одновременно хочет причащаться, а когда терпит, старается, но иногда срывается по каким-то причинам. В любом случае было интересно услышать Ваш ответ. С Рождеством Вас!

          20. Конечно, я имел в виду не тот случай, когда человек грешит и одновременно хочет причащаться, а когда терпит, старается, но иногда срывается по каким-то причинам. В любом случае было интересно услышать Ваш ответ. С Рождеством Вас!

          21. Конечно, я имел в виду не тот случай, когда человек грешит и одновременно хочет причащаться, а когда терпит, старается, но иногда срывается по каким-то причинам. В любом случае было интересно услышать Ваш ответ. С Рождеством Вас!

          22. Конечно, я имел в виду не тот случай, когда человек грешит и одновременно хочет причащаться, а когда терпит, старается, но иногда срывается по каким-то причинам. В любом случае было интересно услышать Ваш ответ. С Рождеством Вас!

          23. Конечно, я имел в виду не тот случай, когда человек грешит и одновременно хочет причащаться, а когда терпит, старается, но иногда срывается по каким-то причинам. В любом случае было интересно услышать Ваш ответ. С Рождеством Вас!

          24. Конечно, я имел в виду не тот случай, когда человек грешит и одновременно хочет причащаться, а когда терпит, старается, но иногда срывается по каким-то причинам. В любом случае было интересно услышать Ваш ответ. С Рождеством Вас!

          25. Конечно, я имел в виду не тот случай, когда человек грешит и одновременно хочет причащаться, а когда терпит, старается, но иногда срывается по каким-то причинам. В любом случае было интересно услышать Ваш ответ. С Рождеством Вас!

          26. Конечно, я имел в виду не тот случай, когда человек грешит и одновременно хочет причащаться, а когда терпит, старается, но иногда срывается по каким-то причинам. В любом случае было интересно услышать Ваш ответ. С Рождеством Вас!

          27. Конечно, я имел в виду не тот случай, когда человек грешит и одновременно хочет причащаться, а когда терпит, старается, но иногда срывается по каким-то причинам. В любом случае было интересно услышать Ваш ответ. С Рождеством Вас!

          28. Конечно, я имел в виду не тот случай, когда человек грешит и одновременно хочет причащаться, а когда терпит, старается, но иногда срывается по каким-то причинам. В любом случае было интересно услышать Ваш ответ. С Рождеством Вас!

          29. Конечно, я имел в виду не тот случай, когда человек грешит и одновременно хочет причащаться, а когда терпит, старается, но иногда срывается по каким-то причинам. В любом случае было интересно услышать Ваш ответ. С Рождеством Вас!

          30. Конечно, я имел в виду не тот случай, когда человек грешит и одновременно хочет причащаться, а когда терпит, старается, но иногда срывается по каким-то причинам. В любом случае было интересно услышать Ваш ответ. С Рождеством Вас!

          31. Конечно, я имел в виду не тот случай, когда человек грешит и одновременно хочет причащаться, а когда терпит, старается, но иногда срывается по каким-то причинам. В любом случае было интересно услышать Ваш ответ. С Рождеством Вас!

          32. Конечно, я имел в виду не тот случай, когда человек грешит и одновременно хочет причащаться, а когда терпит, старается, но иногда срывается по каким-то причинам. В любом случае было интересно услышать Ваш ответ. С Рождеством Вас!

          33. Конечно, я имел в виду не тот случай, когда человек грешит и одновременно хочет причащаться, а когда терпит, старается, но иногда срывается по каким-то причинам. В любом случае было интересно услышать Ваш ответ. С Рождеством Вас!

          34. Конечно, я имел в виду не тот случай, когда человек грешит и одновременно хочет причащаться, а когда терпит, старается, но иногда срывается по каким-то причинам. В любом случае было интересно услышать Ваш ответ. С Рождеством Вас!

          35. Конечно, я имел в виду не тот случай, когда человек грешит и одновременно хочет причащаться, а когда терпит, старается, но иногда срывается по каким-то причинам. В любом случае было интересно услышать Ваш ответ. С Рождеством Вас!

          36. Конечно, я имел в виду не тот случай, когда человек грешит и одновременно хочет причащаться, а когда терпит, старается, но иногда срывается по каким-то причинам. В любом случае было интересно услышать Ваш ответ. С Рождеством Вас!

          37. Конечно, я имел в виду не тот случай, когда человек грешит и одновременно хочет причащаться, а когда терпит, старается, но иногда срывается по каким-то причинам. В любом случае было интересно услышать Ваш ответ. С Рождеством Вас!

          38. Конечно, я имел в виду не тот случай, когда человек грешит и одновременно хочет причащаться, а когда терпит, старается, но иногда срывается по каким-то причинам. В любом случае было интересно услышать Ваш ответ. С Рождеством Вас!

          39. Конечно, я имел в виду не тот случай, когда человек грешит и одновременно хочет причащаться, а когда терпит, старается, но иногда срывается по каким-то причинам. В любом случае было интересно услышать Ваш ответ. С Рождеством Вас!

          40. Конечно, я имел в виду не тот случай, когда человек грешит и одновременно хочет причащаться, а когда терпит, старается, но иногда срывается по каким-то причинам. В любом случае было интересно услышать Ваш ответ. С Рождеством Вас!

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте, как обрабатываются ваши данные комментариев.