Есть у святых отцов такое понятие, как бесовский нрав. Это именно что состояние человека при крайнем развитии в нём проявления некоторых страстей, в особенности — гордости как таковой. Сам по себе такой человек, как правило, оказывается мало приятен в общении. Но проблема не только в этом: бесовский нрав это ещё и дух неверия, хулы и глумления. Автор этого журнала уже, что называется, не первый год «в сане», однако до сей поры, вероятно, из-за некоторой моей излишней доверчивости, столкновение с этой самой бесовской глумливостью, в том числе и здесь, среди просторных интернет-сетей (да, это уже не просто стандартная девятиметровая кухня, тут выбросы и вбросы куда помощней-таки), застаёт меня далеко не во всеоружии. Увы, попытки в чём-либо переубедить дух спорливый и глумливый, сиречь — бесовский, просто опасны, в том числе — душевно небезопасны. Миссионерствовать в отношение бесов затея в общем-то бессмысленная, а может и безумная. И вообще не заповедано это в Евангелии — да, говорится, что «всей твари», но бесы ко всей твари уже, как видно, не относятся. Люди, имеющие бесовский нрав, тоже выпадают из этого ряда — слушающих, слышащих, принимающих слово. Да, и о них говорится, что почва разная, различное сердечное устроение, бывает, что и камень, бывает и при дороге, но всё же не бесовский нрав, который не то, чтобы не слышит, но, слыша, способен лишь глумиться и воздвигать хулу. Что тут можно поделать? Вероятно, лишний раз лучше вообще промолчать. А со всеми последними скандалами в информационном поле, часто, вообще уже не знаешь, что говорить да и стоит ли?

: 1 400 комментариев

      1. до святых-то отцов

        Глянул по наводке котолИка СМ у сего — triponaciy — принимая в таких участие — и веру потерять не долго. Подальше, подальше от всего этого.

      2. до святых-то отцов

        Глянул по наводке котолИка СМ у сего — triponaciy — принимая в таких участие — и веру потерять не долго. Подальше, подальше от всего этого.

      3. до святых-то отцов

        Глянул по наводке котолИка СМ у сего — triponaciy — принимая в таких участие — и веру потерять не долго. Подальше, подальше от всего этого.

      4. до святых-то отцов

        Глянул по наводке котолИка СМ у сего — triponaciy — принимая в таких участие — и веру потерять не долго. Подальше, подальше от всего этого.

      5. до святых-то отцов

        Глянул по наводке котолИка СМ у сего — triponaciy — принимая в таких участие — и веру потерять не долго. Подальше, подальше от всего этого.

      6. до святых-то отцов

        Глянул по наводке котолИка СМ у сего — triponaciy — принимая в таких участие — и веру потерять не долго. Подальше, подальше от всего этого.

      7. до святых-то отцов

        Глянул по наводке котолИка СМ у сего — triponaciy — принимая в таких участие — и веру потерять не долго. Подальше, подальше от всего этого.

      8. до святых-то отцов

        Глянул по наводке котолИка СМ у сего — triponaciy — принимая в таких участие — и веру потерять не долго. Подальше, подальше от всего этого.

      9. до святых-то отцов

        Глянул по наводке котолИка СМ у сего — triponaciy — принимая в таких участие — и веру потерять не долго. Подальше, подальше от всего этого.

      10. до святых-то отцов

        Глянул по наводке котолИка СМ у сего — triponaciy — принимая в таких участие — и веру потерять не долго. Подальше, подальше от всего этого.

      11. до святых-то отцов

        Глянул по наводке котолИка СМ у сего — triponaciy — принимая в таких участие — и веру потерять не долго. Подальше, подальше от всего этого.

      12. до святых-то отцов

        Глянул по наводке котолИка СМ у сего — triponaciy — принимая в таких участие — и веру потерять не долго. Подальше, подальше от всего этого.

      13. до святых-то отцов

        Глянул по наводке котолИка СМ у сего — triponaciy — принимая в таких участие — и веру потерять не долго. Подальше, подальше от всего этого.

      14. до святых-то отцов

        Глянул по наводке котолИка СМ у сего — triponaciy — принимая в таких участие — и веру потерять не долго. Подальше, подальше от всего этого.

      15. до святых-то отцов

        Глянул по наводке котолИка СМ у сего — triponaciy — принимая в таких участие — и веру потерять не долго. Подальше, подальше от всего этого.

      16. до святых-то отцов

        Глянул по наводке котолИка СМ у сего — triponaciy — принимая в таких участие — и веру потерять не долго. Подальше, подальше от всего этого.

      17. до святых-то отцов

        Глянул по наводке котолИка СМ у сего — triponaciy — принимая в таких участие — и веру потерять не долго. Подальше, подальше от всего этого.

      18. до святых-то отцов

        Глянул по наводке котолИка СМ у сего — triponaciy — принимая в таких участие — и веру потерять не долго. Подальше, подальше от всего этого.

      19. до святых-то отцов

        Глянул по наводке котолИка СМ у сего — triponaciy — принимая в таких участие — и веру потерять не долго. Подальше, подальше от всего этого.

      20. до святых-то отцов

        Глянул по наводке котолИка СМ у сего — triponaciy — принимая в таких участие — и веру потерять не долго. Подальше, подальше от всего этого.

      21. до святых-то отцов

        Глянул по наводке котолИка СМ у сего — triponaciy — принимая в таких участие — и веру потерять не долго. Подальше, подальше от всего этого.

      22. до святых-то отцов

        Глянул по наводке котолИка СМ у сего — triponaciy — принимая в таких участие — и веру потерять не долго. Подальше, подальше от всего этого.

      23. до святых-то отцов

        Глянул по наводке котолИка СМ у сего — triponaciy — принимая в таких участие — и веру потерять не долго. Подальше, подальше от всего этого.

      24. до святых-то отцов

        Глянул по наводке котолИка СМ у сего — triponaciy — принимая в таких участие — и веру потерять не долго. Подальше, подальше от всего этого.

      25. до святых-то отцов

        Глянул по наводке котолИка СМ у сего — triponaciy — принимая в таких участие — и веру потерять не долго. Подальше, подальше от всего этого.

      26. до святых-то отцов

        Глянул по наводке котолИка СМ у сего — triponaciy — принимая в таких участие — и веру потерять не долго. Подальше, подальше от всего этого.

      27. до святых-то отцов

        Глянул по наводке котолИка СМ у сего — triponaciy — принимая в таких участие — и веру потерять не долго. Подальше, подальше от всего этого.

      28. до святых-то отцов

        Глянул по наводке котолИка СМ у сего — triponaciy — принимая в таких участие — и веру потерять не долго. Подальше, подальше от всего этого.

      29. до святых-то отцов

        Глянул по наводке котолИка СМ у сего — triponaciy — принимая в таких участие — и веру потерять не долго. Подальше, подальше от всего этого.

      30. до святых-то отцов

        Глянул по наводке котолИка СМ у сего — triponaciy — принимая в таких участие — и веру потерять не долго. Подальше, подальше от всего этого.

      31. до святых-то отцов

        Глянул по наводке котолИка СМ у сего — triponaciy — принимая в таких участие — и веру потерять не долго. Подальше, подальше от всего этого.

      32. до святых-то отцов

        Глянул по наводке котолИка СМ у сего — triponaciy — принимая в таких участие — и веру потерять не долго. Подальше, подальше от всего этого.

      33. до святых-то отцов

        Глянул по наводке котолИка СМ у сего — triponaciy — принимая в таких участие — и веру потерять не долго. Подальше, подальше от всего этого.

      34. до святых-то отцов

        Глянул по наводке котолИка СМ у сего — triponaciy — принимая в таких участие — и веру потерять не долго. Подальше, подальше от всего этого.

      35. до святых-то отцов

        Глянул по наводке котолИка СМ у сего — triponaciy — принимая в таких участие — и веру потерять не долго. Подальше, подальше от всего этого.

      36. до святых-то отцов

        Глянул по наводке котолИка СМ у сего — triponaciy — принимая в таких участие — и веру потерять не долго. Подальше, подальше от всего этого.

      37. до святых-то отцов

        Глянул по наводке котолИка СМ у сего — triponaciy — принимая в таких участие — и веру потерять не долго. Подальше, подальше от всего этого.

      38. до святых-то отцов

        Глянул по наводке котолИка СМ у сего — triponaciy — принимая в таких участие — и веру потерять не долго. Подальше, подальше от всего этого.

      39. до святых-то отцов

        Глянул по наводке котолИка СМ у сего — triponaciy — принимая в таких участие — и веру потерять не долго. Подальше, подальше от всего этого.

      40. до святых-то отцов

        Глянул по наводке котолИка СМ у сего — triponaciy — принимая в таких участие — и веру потерять не долго. Подальше, подальше от всего этого.

        1. Re: до святых-то отцов

          А я уже давно к «трепонацию» не заглядываю, потому как мерзость. В свое время он тоже пасся у Бекшаева, а сей час — не знаю, не слежу.

        2. Re: до святых-то отцов

          А я уже давно к «трепонацию» не заглядываю, потому как мерзость. В свое время он тоже пасся у Бекшаева, а сей час — не знаю, не слежу.

        3. Re: до святых-то отцов

          А я уже давно к «трепонацию» не заглядываю, потому как мерзость. В свое время он тоже пасся у Бекшаева, а сей час — не знаю, не слежу.

        4. Re: до святых-то отцов

          А я уже давно к «трепонацию» не заглядываю, потому как мерзость. В свое время он тоже пасся у Бекшаева, а сей час — не знаю, не слежу.

        5. Re: до святых-то отцов

          А я уже давно к «трепонацию» не заглядываю, потому как мерзость. В свое время он тоже пасся у Бекшаева, а сей час — не знаю, не слежу.

        6. Re: до святых-то отцов

          А я уже давно к «трепонацию» не заглядываю, потому как мерзость. В свое время он тоже пасся у Бекшаева, а сей час — не знаю, не слежу.

        7. Re: до святых-то отцов

          А я уже давно к «трепонацию» не заглядываю, потому как мерзость. В свое время он тоже пасся у Бекшаева, а сей час — не знаю, не слежу.

        8. Re: до святых-то отцов

          А я уже давно к «трепонацию» не заглядываю, потому как мерзость. В свое время он тоже пасся у Бекшаева, а сей час — не знаю, не слежу.

        9. Re: до святых-то отцов

          А я уже давно к «трепонацию» не заглядываю, потому как мерзость. В свое время он тоже пасся у Бекшаева, а сей час — не знаю, не слежу.

        10. Re: до святых-то отцов

          А я уже давно к «трепонацию» не заглядываю, потому как мерзость. В свое время он тоже пасся у Бекшаева, а сей час — не знаю, не слежу.

        11. Re: до святых-то отцов

          А я уже давно к «трепонацию» не заглядываю, потому как мерзость. В свое время он тоже пасся у Бекшаева, а сей час — не знаю, не слежу.

        12. Re: до святых-то отцов

          А я уже давно к «трепонацию» не заглядываю, потому как мерзость. В свое время он тоже пасся у Бекшаева, а сей час — не знаю, не слежу.

        13. Re: до святых-то отцов

          А я уже давно к «трепонацию» не заглядываю, потому как мерзость. В свое время он тоже пасся у Бекшаева, а сей час — не знаю, не слежу.

        14. Re: до святых-то отцов

          А я уже давно к «трепонацию» не заглядываю, потому как мерзость. В свое время он тоже пасся у Бекшаева, а сей час — не знаю, не слежу.

        15. Re: до святых-то отцов

          А я уже давно к «трепонацию» не заглядываю, потому как мерзость. В свое время он тоже пасся у Бекшаева, а сей час — не знаю, не слежу.

        16. Re: до святых-то отцов

          А я уже давно к «трепонацию» не заглядываю, потому как мерзость. В свое время он тоже пасся у Бекшаева, а сей час — не знаю, не слежу.

        17. Re: до святых-то отцов

          А я уже давно к «трепонацию» не заглядываю, потому как мерзость. В свое время он тоже пасся у Бекшаева, а сей час — не знаю, не слежу.

        18. Re: до святых-то отцов

          А я уже давно к «трепонацию» не заглядываю, потому как мерзость. В свое время он тоже пасся у Бекшаева, а сей час — не знаю, не слежу.

        19. Re: до святых-то отцов

          А я уже давно к «трепонацию» не заглядываю, потому как мерзость. В свое время он тоже пасся у Бекшаева, а сей час — не знаю, не слежу.

        20. Re: до святых-то отцов

          А я уже давно к «трепонацию» не заглядываю, потому как мерзость. В свое время он тоже пасся у Бекшаева, а сей час — не знаю, не слежу.

        21. Re: до святых-то отцов

          А я уже давно к «трепонацию» не заглядываю, потому как мерзость. В свое время он тоже пасся у Бекшаева, а сей час — не знаю, не слежу.

        22. Re: до святых-то отцов

          А я уже давно к «трепонацию» не заглядываю, потому как мерзость. В свое время он тоже пасся у Бекшаева, а сей час — не знаю, не слежу.

        23. Re: до святых-то отцов

          А я уже давно к «трепонацию» не заглядываю, потому как мерзость. В свое время он тоже пасся у Бекшаева, а сей час — не знаю, не слежу.

        24. Re: до святых-то отцов

          А я уже давно к «трепонацию» не заглядываю, потому как мерзость. В свое время он тоже пасся у Бекшаева, а сей час — не знаю, не слежу.

        25. Re: до святых-то отцов

          А я уже давно к «трепонацию» не заглядываю, потому как мерзость. В свое время он тоже пасся у Бекшаева, а сей час — не знаю, не слежу.

        26. Re: до святых-то отцов

          А я уже давно к «трепонацию» не заглядываю, потому как мерзость. В свое время он тоже пасся у Бекшаева, а сей час — не знаю, не слежу.

        27. Re: до святых-то отцов

          А я уже давно к «трепонацию» не заглядываю, потому как мерзость. В свое время он тоже пасся у Бекшаева, а сей час — не знаю, не слежу.

        28. Re: до святых-то отцов

          А я уже давно к «трепонацию» не заглядываю, потому как мерзость. В свое время он тоже пасся у Бекшаева, а сей час — не знаю, не слежу.

        29. Re: до святых-то отцов

          А я уже давно к «трепонацию» не заглядываю, потому как мерзость. В свое время он тоже пасся у Бекшаева, а сей час — не знаю, не слежу.

        30. Re: до святых-то отцов

          А я уже давно к «трепонацию» не заглядываю, потому как мерзость. В свое время он тоже пасся у Бекшаева, а сей час — не знаю, не слежу.

        31. Re: до святых-то отцов

          А я уже давно к «трепонацию» не заглядываю, потому как мерзость. В свое время он тоже пасся у Бекшаева, а сей час — не знаю, не слежу.

        32. Re: до святых-то отцов

          А я уже давно к «трепонацию» не заглядываю, потому как мерзость. В свое время он тоже пасся у Бекшаева, а сей час — не знаю, не слежу.

        33. Re: до святых-то отцов

          А я уже давно к «трепонацию» не заглядываю, потому как мерзость. В свое время он тоже пасся у Бекшаева, а сей час — не знаю, не слежу.

        34. Re: до святых-то отцов

          А я уже давно к «трепонацию» не заглядываю, потому как мерзость. В свое время он тоже пасся у Бекшаева, а сей час — не знаю, не слежу.

        35. Re: до святых-то отцов

          А я уже давно к «трепонацию» не заглядываю, потому как мерзость. В свое время он тоже пасся у Бекшаева, а сей час — не знаю, не слежу.

        36. Re: до святых-то отцов

          А я уже давно к «трепонацию» не заглядываю, потому как мерзость. В свое время он тоже пасся у Бекшаева, а сей час — не знаю, не слежу.

        37. Re: до святых-то отцов

          А я уже давно к «трепонацию» не заглядываю, потому как мерзость. В свое время он тоже пасся у Бекшаева, а сей час — не знаю, не слежу.

        38. Re: до святых-то отцов

          А я уже давно к «трепонацию» не заглядываю, потому как мерзость. В свое время он тоже пасся у Бекшаева, а сей час — не знаю, не слежу.

        39. Re: до святых-то отцов

          А я уже давно к «трепонацию» не заглядываю, потому как мерзость. В свое время он тоже пасся у Бекшаева, а сей час — не знаю, не слежу.

        40. Re: до святых-то отцов

          А я уже давно к «трепонацию» не заглядываю, потому как мерзость. В свое время он тоже пасся у Бекшаева, а сей час — не знаю, не слежу.

          1. к «трепонацию» не заглядываю

            Ничего про сего — «трепонация» — не знаю, там какая-то обычная тусовка — «девиков», пытающихся как-то — «рассуждать» на околорелигиозную тематику. Причём — «судить» каждый пытается, именно — «со своей колокольни». Короче — самая обычная — симулятивная манифестация — и не более того.

            ====== В свое время он тоже пасся у Бекшаева

            —— Ну, так, говорится — «по мощам и — елей».

          2. к «трепонацию» не заглядываю

            Ничего про сего — «трепонация» — не знаю, там какая-то обычная тусовка — «девиков», пытающихся как-то — «рассуждать» на околорелигиозную тематику. Причём — «судить» каждый пытается, именно — «со своей колокольни». Короче — самая обычная — симулятивная манифестация — и не более того.

            ====== В свое время он тоже пасся у Бекшаева

            —— Ну, так, говорится — «по мощам и — елей».

          3. к «трепонацию» не заглядываю

            Ничего про сего — «трепонация» — не знаю, там какая-то обычная тусовка — «девиков», пытающихся как-то — «рассуждать» на околорелигиозную тематику. Причём — «судить» каждый пытается, именно — «со своей колокольни». Короче — самая обычная — симулятивная манифестация — и не более того.

            ====== В свое время он тоже пасся у Бекшаева

            —— Ну, так, говорится — «по мощам и — елей».

          4. к «трепонацию» не заглядываю

            Ничего про сего — «трепонация» — не знаю, там какая-то обычная тусовка — «девиков», пытающихся как-то — «рассуждать» на околорелигиозную тематику. Причём — «судить» каждый пытается, именно — «со своей колокольни». Короче — самая обычная — симулятивная манифестация — и не более того.

            ====== В свое время он тоже пасся у Бекшаева

            —— Ну, так, говорится — «по мощам и — елей».

          5. к «трепонацию» не заглядываю

            Ничего про сего — «трепонация» — не знаю, там какая-то обычная тусовка — «девиков», пытающихся как-то — «рассуждать» на околорелигиозную тематику. Причём — «судить» каждый пытается, именно — «со своей колокольни». Короче — самая обычная — симулятивная манифестация — и не более того.

            ====== В свое время он тоже пасся у Бекшаева

            —— Ну, так, говорится — «по мощам и — елей».

          6. к «трепонацию» не заглядываю

            Ничего про сего — «трепонация» — не знаю, там какая-то обычная тусовка — «девиков», пытающихся как-то — «рассуждать» на околорелигиозную тематику. Причём — «судить» каждый пытается, именно — «со своей колокольни». Короче — самая обычная — симулятивная манифестация — и не более того.

            ====== В свое время он тоже пасся у Бекшаева

            —— Ну, так, говорится — «по мощам и — елей».

          7. к «трепонацию» не заглядываю

            Ничего про сего — «трепонация» — не знаю, там какая-то обычная тусовка — «девиков», пытающихся как-то — «рассуждать» на околорелигиозную тематику. Причём — «судить» каждый пытается, именно — «со своей колокольни». Короче — самая обычная — симулятивная манифестация — и не более того.

            ====== В свое время он тоже пасся у Бекшаева

            —— Ну, так, говорится — «по мощам и — елей».

          8. к «трепонацию» не заглядываю

            Ничего про сего — «трепонация» — не знаю, там какая-то обычная тусовка — «девиков», пытающихся как-то — «рассуждать» на околорелигиозную тематику. Причём — «судить» каждый пытается, именно — «со своей колокольни». Короче — самая обычная — симулятивная манифестация — и не более того.

            ====== В свое время он тоже пасся у Бекшаева

            —— Ну, так, говорится — «по мощам и — елей».

          9. к «трепонацию» не заглядываю

            Ничего про сего — «трепонация» — не знаю, там какая-то обычная тусовка — «девиков», пытающихся как-то — «рассуждать» на околорелигиозную тематику. Причём — «судить» каждый пытается, именно — «со своей колокольни». Короче — самая обычная — симулятивная манифестация — и не более того.

            ====== В свое время он тоже пасся у Бекшаева

            —— Ну, так, говорится — «по мощам и — елей».

          10. к «трепонацию» не заглядываю

            Ничего про сего — «трепонация» — не знаю, там какая-то обычная тусовка — «девиков», пытающихся как-то — «рассуждать» на околорелигиозную тематику. Причём — «судить» каждый пытается, именно — «со своей колокольни». Короче — самая обычная — симулятивная манифестация — и не более того.

            ====== В свое время он тоже пасся у Бекшаева

            —— Ну, так, говорится — «по мощам и — елей».

          11. к «трепонацию» не заглядываю

            Ничего про сего — «трепонация» — не знаю, там какая-то обычная тусовка — «девиков», пытающихся как-то — «рассуждать» на околорелигиозную тематику. Причём — «судить» каждый пытается, именно — «со своей колокольни». Короче — самая обычная — симулятивная манифестация — и не более того.

            ====== В свое время он тоже пасся у Бекшаева

            —— Ну, так, говорится — «по мощам и — елей».

          12. к «трепонацию» не заглядываю

            Ничего про сего — «трепонация» — не знаю, там какая-то обычная тусовка — «девиков», пытающихся как-то — «рассуждать» на околорелигиозную тематику. Причём — «судить» каждый пытается, именно — «со своей колокольни». Короче — самая обычная — симулятивная манифестация — и не более того.

            ====== В свое время он тоже пасся у Бекшаева

            —— Ну, так, говорится — «по мощам и — елей».

          13. к «трепонацию» не заглядываю

            Ничего про сего — «трепонация» — не знаю, там какая-то обычная тусовка — «девиков», пытающихся как-то — «рассуждать» на околорелигиозную тематику. Причём — «судить» каждый пытается, именно — «со своей колокольни». Короче — самая обычная — симулятивная манифестация — и не более того.

            ====== В свое время он тоже пасся у Бекшаева

            —— Ну, так, говорится — «по мощам и — елей».

          14. к «трепонацию» не заглядываю

            Ничего про сего — «трепонация» — не знаю, там какая-то обычная тусовка — «девиков», пытающихся как-то — «рассуждать» на околорелигиозную тематику. Причём — «судить» каждый пытается, именно — «со своей колокольни». Короче — самая обычная — симулятивная манифестация — и не более того.

            ====== В свое время он тоже пасся у Бекшаева

            —— Ну, так, говорится — «по мощам и — елей».

          15. к «трепонацию» не заглядываю

            Ничего про сего — «трепонация» — не знаю, там какая-то обычная тусовка — «девиков», пытающихся как-то — «рассуждать» на околорелигиозную тематику. Причём — «судить» каждый пытается, именно — «со своей колокольни». Короче — самая обычная — симулятивная манифестация — и не более того.

            ====== В свое время он тоже пасся у Бекшаева

            —— Ну, так, говорится — «по мощам и — елей».

          16. к «трепонацию» не заглядываю

            Ничего про сего — «трепонация» — не знаю, там какая-то обычная тусовка — «девиков», пытающихся как-то — «рассуждать» на околорелигиозную тематику. Причём — «судить» каждый пытается, именно — «со своей колокольни». Короче — самая обычная — симулятивная манифестация — и не более того.

            ====== В свое время он тоже пасся у Бекшаева

            —— Ну, так, говорится — «по мощам и — елей».

          17. к «трепонацию» не заглядываю

            Ничего про сего — «трепонация» — не знаю, там какая-то обычная тусовка — «девиков», пытающихся как-то — «рассуждать» на околорелигиозную тематику. Причём — «судить» каждый пытается, именно — «со своей колокольни». Короче — самая обычная — симулятивная манифестация — и не более того.

            ====== В свое время он тоже пасся у Бекшаева

            —— Ну, так, говорится — «по мощам и — елей».

          18. к «трепонацию» не заглядываю

            Ничего про сего — «трепонация» — не знаю, там какая-то обычная тусовка — «девиков», пытающихся как-то — «рассуждать» на околорелигиозную тематику. Причём — «судить» каждый пытается, именно — «со своей колокольни». Короче — самая обычная — симулятивная манифестация — и не более того.

            ====== В свое время он тоже пасся у Бекшаева

            —— Ну, так, говорится — «по мощам и — елей».

          19. к «трепонацию» не заглядываю

            Ничего про сего — «трепонация» — не знаю, там какая-то обычная тусовка — «девиков», пытающихся как-то — «рассуждать» на околорелигиозную тематику. Причём — «судить» каждый пытается, именно — «со своей колокольни». Короче — самая обычная — симулятивная манифестация — и не более того.

            ====== В свое время он тоже пасся у Бекшаева

            —— Ну, так, говорится — «по мощам и — елей».

          20. к «трепонацию» не заглядываю

            Ничего про сего — «трепонация» — не знаю, там какая-то обычная тусовка — «девиков», пытающихся как-то — «рассуждать» на околорелигиозную тематику. Причём — «судить» каждый пытается, именно — «со своей колокольни». Короче — самая обычная — симулятивная манифестация — и не более того.

            ====== В свое время он тоже пасся у Бекшаева

            —— Ну, так, говорится — «по мощам и — елей».

          21. к «трепонацию» не заглядываю

            Ничего про сего — «трепонация» — не знаю, там какая-то обычная тусовка — «девиков», пытающихся как-то — «рассуждать» на околорелигиозную тематику. Причём — «судить» каждый пытается, именно — «со своей колокольни». Короче — самая обычная — симулятивная манифестация — и не более того.

            ====== В свое время он тоже пасся у Бекшаева

            —— Ну, так, говорится — «по мощам и — елей».

          22. к «трепонацию» не заглядываю

            Ничего про сего — «трепонация» — не знаю, там какая-то обычная тусовка — «девиков», пытающихся как-то — «рассуждать» на околорелигиозную тематику. Причём — «судить» каждый пытается, именно — «со своей колокольни». Короче — самая обычная — симулятивная манифестация — и не более того.

            ====== В свое время он тоже пасся у Бекшаева

            —— Ну, так, говорится — «по мощам и — елей».

          23. к «трепонацию» не заглядываю

            Ничего про сего — «трепонация» — не знаю, там какая-то обычная тусовка — «девиков», пытающихся как-то — «рассуждать» на околорелигиозную тематику. Причём — «судить» каждый пытается, именно — «со своей колокольни». Короче — самая обычная — симулятивная манифестация — и не более того.

            ====== В свое время он тоже пасся у Бекшаева

            —— Ну, так, говорится — «по мощам и — елей».

          24. к «трепонацию» не заглядываю

            Ничего про сего — «трепонация» — не знаю, там какая-то обычная тусовка — «девиков», пытающихся как-то — «рассуждать» на околорелигиозную тематику. Причём — «судить» каждый пытается, именно — «со своей колокольни». Короче — самая обычная — симулятивная манифестация — и не более того.

            ====== В свое время он тоже пасся у Бекшаева

            —— Ну, так, говорится — «по мощам и — елей».

          25. к «трепонацию» не заглядываю

            Ничего про сего — «трепонация» — не знаю, там какая-то обычная тусовка — «девиков», пытающихся как-то — «рассуждать» на околорелигиозную тематику. Причём — «судить» каждый пытается, именно — «со своей колокольни». Короче — самая обычная — симулятивная манифестация — и не более того.

            ====== В свое время он тоже пасся у Бекшаева

            —— Ну, так, говорится — «по мощам и — елей».

          26. к «трепонацию» не заглядываю

            Ничего про сего — «трепонация» — не знаю, там какая-то обычная тусовка — «девиков», пытающихся как-то — «рассуждать» на околорелигиозную тематику. Причём — «судить» каждый пытается, именно — «со своей колокольни». Короче — самая обычная — симулятивная манифестация — и не более того.

            ====== В свое время он тоже пасся у Бекшаева

            —— Ну, так, говорится — «по мощам и — елей».

          27. к «трепонацию» не заглядываю

            Ничего про сего — «трепонация» — не знаю, там какая-то обычная тусовка — «девиков», пытающихся как-то — «рассуждать» на околорелигиозную тематику. Причём — «судить» каждый пытается, именно — «со своей колокольни». Короче — самая обычная — симулятивная манифестация — и не более того.

            ====== В свое время он тоже пасся у Бекшаева

            —— Ну, так, говорится — «по мощам и — елей».

          28. к «трепонацию» не заглядываю

            Ничего про сего — «трепонация» — не знаю, там какая-то обычная тусовка — «девиков», пытающихся как-то — «рассуждать» на околорелигиозную тематику. Причём — «судить» каждый пытается, именно — «со своей колокольни». Короче — самая обычная — симулятивная манифестация — и не более того.

            ====== В свое время он тоже пасся у Бекшаева

            —— Ну, так, говорится — «по мощам и — елей».

          29. к «трепонацию» не заглядываю

            Ничего про сего — «трепонация» — не знаю, там какая-то обычная тусовка — «девиков», пытающихся как-то — «рассуждать» на околорелигиозную тематику. Причём — «судить» каждый пытается, именно — «со своей колокольни». Короче — самая обычная — симулятивная манифестация — и не более того.

            ====== В свое время он тоже пасся у Бекшаева

            —— Ну, так, говорится — «по мощам и — елей».

          30. к «трепонацию» не заглядываю

            Ничего про сего — «трепонация» — не знаю, там какая-то обычная тусовка — «девиков», пытающихся как-то — «рассуждать» на околорелигиозную тематику. Причём — «судить» каждый пытается, именно — «со своей колокольни». Короче — самая обычная — симулятивная манифестация — и не более того.

            ====== В свое время он тоже пасся у Бекшаева

            —— Ну, так, говорится — «по мощам и — елей».

          31. к «трепонацию» не заглядываю

            Ничего про сего — «трепонация» — не знаю, там какая-то обычная тусовка — «девиков», пытающихся как-то — «рассуждать» на околорелигиозную тематику. Причём — «судить» каждый пытается, именно — «со своей колокольни». Короче — самая обычная — симулятивная манифестация — и не более того.

            ====== В свое время он тоже пасся у Бекшаева

            —— Ну, так, говорится — «по мощам и — елей».

          32. к «трепонацию» не заглядываю

            Ничего про сего — «трепонация» — не знаю, там какая-то обычная тусовка — «девиков», пытающихся как-то — «рассуждать» на околорелигиозную тематику. Причём — «судить» каждый пытается, именно — «со своей колокольни». Короче — самая обычная — симулятивная манифестация — и не более того.

            ====== В свое время он тоже пасся у Бекшаева

            —— Ну, так, говорится — «по мощам и — елей».

          33. к «трепонацию» не заглядываю

            Ничего про сего — «трепонация» — не знаю, там какая-то обычная тусовка — «девиков», пытающихся как-то — «рассуждать» на околорелигиозную тематику. Причём — «судить» каждый пытается, именно — «со своей колокольни». Короче — самая обычная — симулятивная манифестация — и не более того.

            ====== В свое время он тоже пасся у Бекшаева

            —— Ну, так, говорится — «по мощам и — елей».

          34. к «трепонацию» не заглядываю

            Ничего про сего — «трепонация» — не знаю, там какая-то обычная тусовка — «девиков», пытающихся как-то — «рассуждать» на околорелигиозную тематику. Причём — «судить» каждый пытается, именно — «со своей колокольни». Короче — самая обычная — симулятивная манифестация — и не более того.

            ====== В свое время он тоже пасся у Бекшаева

            —— Ну, так, говорится — «по мощам и — елей».

          35. к «трепонацию» не заглядываю

            Ничего про сего — «трепонация» — не знаю, там какая-то обычная тусовка — «девиков», пытающихся как-то — «рассуждать» на околорелигиозную тематику. Причём — «судить» каждый пытается, именно — «со своей колокольни». Короче — самая обычная — симулятивная манифестация — и не более того.

            ====== В свое время он тоже пасся у Бекшаева

            —— Ну, так, говорится — «по мощам и — елей».

          36. к «трепонацию» не заглядываю

            Ничего про сего — «трепонация» — не знаю, там какая-то обычная тусовка — «девиков», пытающихся как-то — «рассуждать» на околорелигиозную тематику. Причём — «судить» каждый пытается, именно — «со своей колокольни». Короче — самая обычная — симулятивная манифестация — и не более того.

            ====== В свое время он тоже пасся у Бекшаева

            —— Ну, так, говорится — «по мощам и — елей».

          37. к «трепонацию» не заглядываю

            Ничего про сего — «трепонация» — не знаю, там какая-то обычная тусовка — «девиков», пытающихся как-то — «рассуждать» на околорелигиозную тематику. Причём — «судить» каждый пытается, именно — «со своей колокольни». Короче — самая обычная — симулятивная манифестация — и не более того.

            ====== В свое время он тоже пасся у Бекшаева

            —— Ну, так, говорится — «по мощам и — елей».

          38. к «трепонацию» не заглядываю

            Ничего про сего — «трепонация» — не знаю, там какая-то обычная тусовка — «девиков», пытающихся как-то — «рассуждать» на околорелигиозную тематику. Причём — «судить» каждый пытается, именно — «со своей колокольни». Короче — самая обычная — симулятивная манифестация — и не более того.

            ====== В свое время он тоже пасся у Бекшаева

            —— Ну, так, говорится — «по мощам и — елей».

          39. к «трепонацию» не заглядываю

            Ничего про сего — «трепонация» — не знаю, там какая-то обычная тусовка — «девиков», пытающихся как-то — «рассуждать» на околорелигиозную тематику. Причём — «судить» каждый пытается, именно — «со своей колокольни». Короче — самая обычная — симулятивная манифестация — и не более того.

            ====== В свое время он тоже пасся у Бекшаева

            —— Ну, так, говорится — «по мощам и — елей».

          40. к «трепонацию» не заглядываю

            Ничего про сего — «трепонация» — не знаю, там какая-то обычная тусовка — «девиков», пытающихся как-то — «рассуждать» на околорелигиозную тематику. Причём — «судить» каждый пытается, именно — «со своей колокольни». Короче — самая обычная — симулятивная манифестация — и не более того.

            ====== В свое время он тоже пасся у Бекшаева

            —— Ну, так, говорится — «по мощам и — елей».

          41. типа маркера

            Очень точное сравнение.

            И ведь, заметь — ни сам аввачка, ни его окружение даже и не думают усераться со страху (а ведь — «поводов»-то более нежели предостаточно); могу с большой долею вероятности предположить, что САМИ оне ничего — «странного» (и уж тем паче антихристианского) в своей деятельности — не видят и не замечают.

            Так … свободные (от разного рода религиозных — «шор») люди, свободно рассуждают на свободные — «темы» — и ничего более того.

          42. типа маркера

            Очень точное сравнение.

            И ведь, заметь — ни сам аввачка, ни его окружение даже и не думают усераться со страху (а ведь — «поводов»-то более нежели предостаточно); могу с большой долею вероятности предположить, что САМИ оне ничего — «странного» (и уж тем паче антихристианского) в своей деятельности — не видят и не замечают.

            Так … свободные (от разного рода религиозных — «шор») люди, свободно рассуждают на свободные — «темы» — и ничего более того.

          43. типа маркера

            Очень точное сравнение.

            И ведь, заметь — ни сам аввачка, ни его окружение даже и не думают усераться со страху (а ведь — «поводов»-то более нежели предостаточно); могу с большой долею вероятности предположить, что САМИ оне ничего — «странного» (и уж тем паче антихристианского) в своей деятельности — не видят и не замечают.

            Так … свободные (от разного рода религиозных — «шор») люди, свободно рассуждают на свободные — «темы» — и ничего более того.

          44. типа маркера

            Очень точное сравнение.

            И ведь, заметь — ни сам аввачка, ни его окружение даже и не думают усераться со страху (а ведь — «поводов»-то более нежели предостаточно); могу с большой долею вероятности предположить, что САМИ оне ничего — «странного» (и уж тем паче антихристианского) в своей деятельности — не видят и не замечают.

            Так … свободные (от разного рода религиозных — «шор») люди, свободно рассуждают на свободные — «темы» — и ничего более того.

          45. типа маркера

            Очень точное сравнение.

            И ведь, заметь — ни сам аввачка, ни его окружение даже и не думают усераться со страху (а ведь — «поводов»-то более нежели предостаточно); могу с большой долею вероятности предположить, что САМИ оне ничего — «странного» (и уж тем паче антихристианского) в своей деятельности — не видят и не замечают.

            Так … свободные (от разного рода религиозных — «шор») люди, свободно рассуждают на свободные — «темы» — и ничего более того.

          46. типа маркера

            Очень точное сравнение.

            И ведь, заметь — ни сам аввачка, ни его окружение даже и не думают усераться со страху (а ведь — «поводов»-то более нежели предостаточно); могу с большой долею вероятности предположить, что САМИ оне ничего — «странного» (и уж тем паче антихристианского) в своей деятельности — не видят и не замечают.

            Так … свободные (от разного рода религиозных — «шор») люди, свободно рассуждают на свободные — «темы» — и ничего более того.

          47. типа маркера

            Очень точное сравнение.

            И ведь, заметь — ни сам аввачка, ни его окружение даже и не думают усераться со страху (а ведь — «поводов»-то более нежели предостаточно); могу с большой долею вероятности предположить, что САМИ оне ничего — «странного» (и уж тем паче антихристианского) в своей деятельности — не видят и не замечают.

            Так … свободные (от разного рода религиозных — «шор») люди, свободно рассуждают на свободные — «темы» — и ничего более того.

          48. типа маркера

            Очень точное сравнение.

            И ведь, заметь — ни сам аввачка, ни его окружение даже и не думают усераться со страху (а ведь — «поводов»-то более нежели предостаточно); могу с большой долею вероятности предположить, что САМИ оне ничего — «странного» (и уж тем паче антихристианского) в своей деятельности — не видят и не замечают.

            Так … свободные (от разного рода религиозных — «шор») люди, свободно рассуждают на свободные — «темы» — и ничего более того.

          49. типа маркера

            Очень точное сравнение.

            И ведь, заметь — ни сам аввачка, ни его окружение даже и не думают усераться со страху (а ведь — «поводов»-то более нежели предостаточно); могу с большой долею вероятности предположить, что САМИ оне ничего — «странного» (и уж тем паче антихристианского) в своей деятельности — не видят и не замечают.

            Так … свободные (от разного рода религиозных — «шор») люди, свободно рассуждают на свободные — «темы» — и ничего более того.

          50. типа маркера

            Очень точное сравнение.

            И ведь, заметь — ни сам аввачка, ни его окружение даже и не думают усераться со страху (а ведь — «поводов»-то более нежели предостаточно); могу с большой долею вероятности предположить, что САМИ оне ничего — «странного» (и уж тем паче антихристианского) в своей деятельности — не видят и не замечают.

            Так … свободные (от разного рода религиозных — «шор») люди, свободно рассуждают на свободные — «темы» — и ничего более того.

          51. типа маркера

            Очень точное сравнение.

            И ведь, заметь — ни сам аввачка, ни его окружение даже и не думают усераться со страху (а ведь — «поводов»-то более нежели предостаточно); могу с большой долею вероятности предположить, что САМИ оне ничего — «странного» (и уж тем паче антихристианского) в своей деятельности — не видят и не замечают.

            Так … свободные (от разного рода религиозных — «шор») люди, свободно рассуждают на свободные — «темы» — и ничего более того.

          52. типа маркера

            Очень точное сравнение.

            И ведь, заметь — ни сам аввачка, ни его окружение даже и не думают усераться со страху (а ведь — «поводов»-то более нежели предостаточно); могу с большой долею вероятности предположить, что САМИ оне ничего — «странного» (и уж тем паче антихристианского) в своей деятельности — не видят и не замечают.

            Так … свободные (от разного рода религиозных — «шор») люди, свободно рассуждают на свободные — «темы» — и ничего более того.

          53. типа маркера

            Очень точное сравнение.

            И ведь, заметь — ни сам аввачка, ни его окружение даже и не думают усераться со страху (а ведь — «поводов»-то более нежели предостаточно); могу с большой долею вероятности предположить, что САМИ оне ничего — «странного» (и уж тем паче антихристианского) в своей деятельности — не видят и не замечают.

            Так … свободные (от разного рода религиозных — «шор») люди, свободно рассуждают на свободные — «темы» — и ничего более того.

          54. типа маркера

            Очень точное сравнение.

            И ведь, заметь — ни сам аввачка, ни его окружение даже и не думают усераться со страху (а ведь — «поводов»-то более нежели предостаточно); могу с большой долею вероятности предположить, что САМИ оне ничего — «странного» (и уж тем паче антихристианского) в своей деятельности — не видят и не замечают.

            Так … свободные (от разного рода религиозных — «шор») люди, свободно рассуждают на свободные — «темы» — и ничего более того.

          55. типа маркера

            Очень точное сравнение.

            И ведь, заметь — ни сам аввачка, ни его окружение даже и не думают усераться со страху (а ведь — «поводов»-то более нежели предостаточно); могу с большой долею вероятности предположить, что САМИ оне ничего — «странного» (и уж тем паче антихристианского) в своей деятельности — не видят и не замечают.

            Так … свободные (от разного рода религиозных — «шор») люди, свободно рассуждают на свободные — «темы» — и ничего более того.

          56. типа маркера

            Очень точное сравнение.

            И ведь, заметь — ни сам аввачка, ни его окружение даже и не думают усераться со страху (а ведь — «поводов»-то более нежели предостаточно); могу с большой долею вероятности предположить, что САМИ оне ничего — «странного» (и уж тем паче антихристианского) в своей деятельности — не видят и не замечают.

            Так … свободные (от разного рода религиозных — «шор») люди, свободно рассуждают на свободные — «темы» — и ничего более того.

          57. типа маркера

            Очень точное сравнение.

            И ведь, заметь — ни сам аввачка, ни его окружение даже и не думают усераться со страху (а ведь — «поводов»-то более нежели предостаточно); могу с большой долею вероятности предположить, что САМИ оне ничего — «странного» (и уж тем паче антихристианского) в своей деятельности — не видят и не замечают.

            Так … свободные (от разного рода религиозных — «шор») люди, свободно рассуждают на свободные — «темы» — и ничего более того.

          58. типа маркера

            Очень точное сравнение.

            И ведь, заметь — ни сам аввачка, ни его окружение даже и не думают усераться со страху (а ведь — «поводов»-то более нежели предостаточно); могу с большой долею вероятности предположить, что САМИ оне ничего — «странного» (и уж тем паче антихристианского) в своей деятельности — не видят и не замечают.

            Так … свободные (от разного рода религиозных — «шор») люди, свободно рассуждают на свободные — «темы» — и ничего более того.

          59. типа маркера

            Очень точное сравнение.

            И ведь, заметь — ни сам аввачка, ни его окружение даже и не думают усераться со страху (а ведь — «поводов»-то более нежели предостаточно); могу с большой долею вероятности предположить, что САМИ оне ничего — «странного» (и уж тем паче антихристианского) в своей деятельности — не видят и не замечают.

            Так … свободные (от разного рода религиозных — «шор») люди, свободно рассуждают на свободные — «темы» — и ничего более того.

          60. типа маркера

            Очень точное сравнение.

            И ведь, заметь — ни сам аввачка, ни его окружение даже и не думают усераться со страху (а ведь — «поводов»-то более нежели предостаточно); могу с большой долею вероятности предположить, что САМИ оне ничего — «странного» (и уж тем паче антихристианского) в своей деятельности — не видят и не замечают.

            Так … свободные (от разного рода религиозных — «шор») люди, свободно рассуждают на свободные — «темы» — и ничего более того.

          61. типа маркера

            Очень точное сравнение.

            И ведь, заметь — ни сам аввачка, ни его окружение даже и не думают усераться со страху (а ведь — «поводов»-то более нежели предостаточно); могу с большой долею вероятности предположить, что САМИ оне ничего — «странного» (и уж тем паче антихристианского) в своей деятельности — не видят и не замечают.

            Так … свободные (от разного рода религиозных — «шор») люди, свободно рассуждают на свободные — «темы» — и ничего более того.

          62. типа маркера

            Очень точное сравнение.

            И ведь, заметь — ни сам аввачка, ни его окружение даже и не думают усераться со страху (а ведь — «поводов»-то более нежели предостаточно); могу с большой долею вероятности предположить, что САМИ оне ничего — «странного» (и уж тем паче антихристианского) в своей деятельности — не видят и не замечают.

            Так … свободные (от разного рода религиозных — «шор») люди, свободно рассуждают на свободные — «темы» — и ничего более того.

          63. типа маркера

            Очень точное сравнение.

            И ведь, заметь — ни сам аввачка, ни его окружение даже и не думают усераться со страху (а ведь — «поводов»-то более нежели предостаточно); могу с большой долею вероятности предположить, что САМИ оне ничего — «странного» (и уж тем паче антихристианского) в своей деятельности — не видят и не замечают.

            Так … свободные (от разного рода религиозных — «шор») люди, свободно рассуждают на свободные — «темы» — и ничего более того.

          64. типа маркера

            Очень точное сравнение.

            И ведь, заметь — ни сам аввачка, ни его окружение даже и не думают усераться со страху (а ведь — «поводов»-то более нежели предостаточно); могу с большой долею вероятности предположить, что САМИ оне ничего — «странного» (и уж тем паче антихристианского) в своей деятельности — не видят и не замечают.

            Так … свободные (от разного рода религиозных — «шор») люди, свободно рассуждают на свободные — «темы» — и ничего более того.

          65. типа маркера

            Очень точное сравнение.

            И ведь, заметь — ни сам аввачка, ни его окружение даже и не думают усераться со страху (а ведь — «поводов»-то более нежели предостаточно); могу с большой долею вероятности предположить, что САМИ оне ничего — «странного» (и уж тем паче антихристианского) в своей деятельности — не видят и не замечают.

            Так … свободные (от разного рода религиозных — «шор») люди, свободно рассуждают на свободные — «темы» — и ничего более того.

          66. типа маркера

            Очень точное сравнение.

            И ведь, заметь — ни сам аввачка, ни его окружение даже и не думают усераться со страху (а ведь — «поводов»-то более нежели предостаточно); могу с большой долею вероятности предположить, что САМИ оне ничего — «странного» (и уж тем паче антихристианского) в своей деятельности — не видят и не замечают.

            Так … свободные (от разного рода религиозных — «шор») люди, свободно рассуждают на свободные — «темы» — и ничего более того.

          67. типа маркера

            Очень точное сравнение.

            И ведь, заметь — ни сам аввачка, ни его окружение даже и не думают усераться со страху (а ведь — «поводов»-то более нежели предостаточно); могу с большой долею вероятности предположить, что САМИ оне ничего — «странного» (и уж тем паче антихристианского) в своей деятельности — не видят и не замечают.

            Так … свободные (от разного рода религиозных — «шор») люди, свободно рассуждают на свободные — «темы» — и ничего более того.

          68. типа маркера

            Очень точное сравнение.

            И ведь, заметь — ни сам аввачка, ни его окружение даже и не думают усераться со страху (а ведь — «поводов»-то более нежели предостаточно); могу с большой долею вероятности предположить, что САМИ оне ничего — «странного» (и уж тем паче антихристианского) в своей деятельности — не видят и не замечают.

            Так … свободные (от разного рода религиозных — «шор») люди, свободно рассуждают на свободные — «темы» — и ничего более того.

          69. типа маркера

            Очень точное сравнение.

            И ведь, заметь — ни сам аввачка, ни его окружение даже и не думают усераться со страху (а ведь — «поводов»-то более нежели предостаточно); могу с большой долею вероятности предположить, что САМИ оне ничего — «странного» (и уж тем паче антихристианского) в своей деятельности — не видят и не замечают.

            Так … свободные (от разного рода религиозных — «шор») люди, свободно рассуждают на свободные — «темы» — и ничего более того.

          70. типа маркера

            Очень точное сравнение.

            И ведь, заметь — ни сам аввачка, ни его окружение даже и не думают усераться со страху (а ведь — «поводов»-то более нежели предостаточно); могу с большой долею вероятности предположить, что САМИ оне ничего — «странного» (и уж тем паче антихристианского) в своей деятельности — не видят и не замечают.

            Так … свободные (от разного рода религиозных — «шор») люди, свободно рассуждают на свободные — «темы» — и ничего более того.

          71. типа маркера

            Очень точное сравнение.

            И ведь, заметь — ни сам аввачка, ни его окружение даже и не думают усераться со страху (а ведь — «поводов»-то более нежели предостаточно); могу с большой долею вероятности предположить, что САМИ оне ничего — «странного» (и уж тем паче антихристианского) в своей деятельности — не видят и не замечают.

            Так … свободные (от разного рода религиозных — «шор») люди, свободно рассуждают на свободные — «темы» — и ничего более того.

          72. типа маркера

            Очень точное сравнение.

            И ведь, заметь — ни сам аввачка, ни его окружение даже и не думают усераться со страху (а ведь — «поводов»-то более нежели предостаточно); могу с большой долею вероятности предположить, что САМИ оне ничего — «странного» (и уж тем паче антихристианского) в своей деятельности — не видят и не замечают.

            Так … свободные (от разного рода религиозных — «шор») люди, свободно рассуждают на свободные — «темы» — и ничего более того.

          73. типа маркера

            Очень точное сравнение.

            И ведь, заметь — ни сам аввачка, ни его окружение даже и не думают усераться со страху (а ведь — «поводов»-то более нежели предостаточно); могу с большой долею вероятности предположить, что САМИ оне ничего — «странного» (и уж тем паче антихристианского) в своей деятельности — не видят и не замечают.

            Так … свободные (от разного рода религиозных — «шор») люди, свободно рассуждают на свободные — «темы» — и ничего более того.

          74. типа маркера

            Очень точное сравнение.

            И ведь, заметь — ни сам аввачка, ни его окружение даже и не думают усераться со страху (а ведь — «поводов»-то более нежели предостаточно); могу с большой долею вероятности предположить, что САМИ оне ничего — «странного» (и уж тем паче антихристианского) в своей деятельности — не видят и не замечают.

            Так … свободные (от разного рода религиозных — «шор») люди, свободно рассуждают на свободные — «темы» — и ничего более того.

          75. типа маркера

            Очень точное сравнение.

            И ведь, заметь — ни сам аввачка, ни его окружение даже и не думают усераться со страху (а ведь — «поводов»-то более нежели предостаточно); могу с большой долею вероятности предположить, что САМИ оне ничего — «странного» (и уж тем паче антихристианского) в своей деятельности — не видят и не замечают.

            Так … свободные (от разного рода религиозных — «шор») люди, свободно рассуждают на свободные — «темы» — и ничего более того.

          76. типа маркера

            Очень точное сравнение.

            И ведь, заметь — ни сам аввачка, ни его окружение даже и не думают усераться со страху (а ведь — «поводов»-то более нежели предостаточно); могу с большой долею вероятности предположить, что САМИ оне ничего — «странного» (и уж тем паче антихристианского) в своей деятельности — не видят и не замечают.

            Так … свободные (от разного рода религиозных — «шор») люди, свободно рассуждают на свободные — «темы» — и ничего более того.

          77. типа маркера

            Очень точное сравнение.

            И ведь, заметь — ни сам аввачка, ни его окружение даже и не думают усераться со страху (а ведь — «поводов»-то более нежели предостаточно); могу с большой долею вероятности предположить, что САМИ оне ничего — «странного» (и уж тем паче антихристианского) в своей деятельности — не видят и не замечают.

            Так … свободные (от разного рода религиозных — «шор») люди, свободно рассуждают на свободные — «темы» — и ничего более того.

          78. типа маркера

            Очень точное сравнение.

            И ведь, заметь — ни сам аввачка, ни его окружение даже и не думают усераться со страху (а ведь — «поводов»-то более нежели предостаточно); могу с большой долею вероятности предположить, что САМИ оне ничего — «странного» (и уж тем паче антихристианского) в своей деятельности — не видят и не замечают.

            Так … свободные (от разного рода религиозных — «шор») люди, свободно рассуждают на свободные — «темы» — и ничего более того.

          79. типа маркера

            Очень точное сравнение.

            И ведь, заметь — ни сам аввачка, ни его окружение даже и не думают усераться со страху (а ведь — «поводов»-то более нежели предостаточно); могу с большой долею вероятности предположить, что САМИ оне ничего — «странного» (и уж тем паче антихристианского) в своей деятельности — не видят и не замечают.

            Так … свободные (от разного рода религиозных — «шор») люди, свободно рассуждают на свободные — «темы» — и ничего более того.

          80. типа маркера

            Очень точное сравнение.

            И ведь, заметь — ни сам аввачка, ни его окружение даже и не думают усераться со страху (а ведь — «поводов»-то более нежели предостаточно); могу с большой долею вероятности предположить, что САМИ оне ничего — «странного» (и уж тем паче антихристианского) в своей деятельности — не видят и не замечают.

            Так … свободные (от разного рода религиозных — «шор») люди, свободно рассуждают на свободные — «темы» — и ничего более того.

          81. тем паче антихристианского

            Меня эта их «герметичность» до сих пор удивляет, хотя уже, наверное, пора перестать удивляться. Хотя, кстати говоря, «герметизм» как раз-таки явление древнее и сатанинское по сути (ну, к слову пришлось).

          82. тем паче антихристианского

            Меня эта их «герметичность» до сих пор удивляет, хотя уже, наверное, пора перестать удивляться. Хотя, кстати говоря, «герметизм» как раз-таки явление древнее и сатанинское по сути (ну, к слову пришлось).

          83. тем паче антихристианского

            Меня эта их «герметичность» до сих пор удивляет, хотя уже, наверное, пора перестать удивляться. Хотя, кстати говоря, «герметизм» как раз-таки явление древнее и сатанинское по сути (ну, к слову пришлось).

          84. тем паче антихристианского

            Меня эта их «герметичность» до сих пор удивляет, хотя уже, наверное, пора перестать удивляться. Хотя, кстати говоря, «герметизм» как раз-таки явление древнее и сатанинское по сути (ну, к слову пришлось).

          85. тем паче антихристианского

            Меня эта их «герметичность» до сих пор удивляет, хотя уже, наверное, пора перестать удивляться. Хотя, кстати говоря, «герметизм» как раз-таки явление древнее и сатанинское по сути (ну, к слову пришлось).

          86. тем паче антихристианского

            Меня эта их «герметичность» до сих пор удивляет, хотя уже, наверное, пора перестать удивляться. Хотя, кстати говоря, «герметизм» как раз-таки явление древнее и сатанинское по сути (ну, к слову пришлось).

          87. тем паче антихристианского

            Меня эта их «герметичность» до сих пор удивляет, хотя уже, наверное, пора перестать удивляться. Хотя, кстати говоря, «герметизм» как раз-таки явление древнее и сатанинское по сути (ну, к слову пришлось).

          88. тем паче антихристианского

            Меня эта их «герметичность» до сих пор удивляет, хотя уже, наверное, пора перестать удивляться. Хотя, кстати говоря, «герметизм» как раз-таки явление древнее и сатанинское по сути (ну, к слову пришлось).

          89. тем паче антихристианского

            Меня эта их «герметичность» до сих пор удивляет, хотя уже, наверное, пора перестать удивляться. Хотя, кстати говоря, «герметизм» как раз-таки явление древнее и сатанинское по сути (ну, к слову пришлось).

          90. тем паче антихристианского

            Меня эта их «герметичность» до сих пор удивляет, хотя уже, наверное, пора перестать удивляться. Хотя, кстати говоря, «герметизм» как раз-таки явление древнее и сатанинское по сути (ну, к слову пришлось).

          91. тем паче антихристианского

            Меня эта их «герметичность» до сих пор удивляет, хотя уже, наверное, пора перестать удивляться. Хотя, кстати говоря, «герметизм» как раз-таки явление древнее и сатанинское по сути (ну, к слову пришлось).

          92. тем паче антихристианского

            Меня эта их «герметичность» до сих пор удивляет, хотя уже, наверное, пора перестать удивляться. Хотя, кстати говоря, «герметизм» как раз-таки явление древнее и сатанинское по сути (ну, к слову пришлось).

          93. тем паче антихристианского

            Меня эта их «герметичность» до сих пор удивляет, хотя уже, наверное, пора перестать удивляться. Хотя, кстати говоря, «герметизм» как раз-таки явление древнее и сатанинское по сути (ну, к слову пришлось).

          94. тем паче антихристианского

            Меня эта их «герметичность» до сих пор удивляет, хотя уже, наверное, пора перестать удивляться. Хотя, кстати говоря, «герметизм» как раз-таки явление древнее и сатанинское по сути (ну, к слову пришлось).

          95. тем паче антихристианского

            Меня эта их «герметичность» до сих пор удивляет, хотя уже, наверное, пора перестать удивляться. Хотя, кстати говоря, «герметизм» как раз-таки явление древнее и сатанинское по сути (ну, к слову пришлось).

          96. тем паче антихристианского

            Меня эта их «герметичность» до сих пор удивляет, хотя уже, наверное, пора перестать удивляться. Хотя, кстати говоря, «герметизм» как раз-таки явление древнее и сатанинское по сути (ну, к слову пришлось).

          97. тем паче антихристианского

            Меня эта их «герметичность» до сих пор удивляет, хотя уже, наверное, пора перестать удивляться. Хотя, кстати говоря, «герметизм» как раз-таки явление древнее и сатанинское по сути (ну, к слову пришлось).

          98. тем паче антихристианского

            Меня эта их «герметичность» до сих пор удивляет, хотя уже, наверное, пора перестать удивляться. Хотя, кстати говоря, «герметизм» как раз-таки явление древнее и сатанинское по сути (ну, к слову пришлось).

          99. тем паче антихристианского

            Меня эта их «герметичность» до сих пор удивляет, хотя уже, наверное, пора перестать удивляться. Хотя, кстати говоря, «герметизм» как раз-таки явление древнее и сатанинское по сути (ну, к слову пришлось).

          100. тем паче антихристианского

            Меня эта их «герметичность» до сих пор удивляет, хотя уже, наверное, пора перестать удивляться. Хотя, кстати говоря, «герметизм» как раз-таки явление древнее и сатанинское по сути (ну, к слову пришлось).

          101. тем паче антихристианского

            Меня эта их «герметичность» до сих пор удивляет, хотя уже, наверное, пора перестать удивляться. Хотя, кстати говоря, «герметизм» как раз-таки явление древнее и сатанинское по сути (ну, к слову пришлось).

          102. тем паче антихристианского

            Меня эта их «герметичность» до сих пор удивляет, хотя уже, наверное, пора перестать удивляться. Хотя, кстати говоря, «герметизм» как раз-таки явление древнее и сатанинское по сути (ну, к слову пришлось).

          103. тем паче антихристианского

            Меня эта их «герметичность» до сих пор удивляет, хотя уже, наверное, пора перестать удивляться. Хотя, кстати говоря, «герметизм» как раз-таки явление древнее и сатанинское по сути (ну, к слову пришлось).

          104. тем паче антихристианского

            Меня эта их «герметичность» до сих пор удивляет, хотя уже, наверное, пора перестать удивляться. Хотя, кстати говоря, «герметизм» как раз-таки явление древнее и сатанинское по сути (ну, к слову пришлось).

          105. тем паче антихристианского

            Меня эта их «герметичность» до сих пор удивляет, хотя уже, наверное, пора перестать удивляться. Хотя, кстати говоря, «герметизм» как раз-таки явление древнее и сатанинское по сути (ну, к слову пришлось).

          106. тем паче антихристианского

            Меня эта их «герметичность» до сих пор удивляет, хотя уже, наверное, пора перестать удивляться. Хотя, кстати говоря, «герметизм» как раз-таки явление древнее и сатанинское по сути (ну, к слову пришлось).

          107. тем паче антихристианского

            Меня эта их «герметичность» до сих пор удивляет, хотя уже, наверное, пора перестать удивляться. Хотя, кстати говоря, «герметизм» как раз-таки явление древнее и сатанинское по сути (ну, к слову пришлось).

          108. тем паче антихристианского

            Меня эта их «герметичность» до сих пор удивляет, хотя уже, наверное, пора перестать удивляться. Хотя, кстати говоря, «герметизм» как раз-таки явление древнее и сатанинское по сути (ну, к слову пришлось).

          109. тем паче антихристианского

            Меня эта их «герметичность» до сих пор удивляет, хотя уже, наверное, пора перестать удивляться. Хотя, кстати говоря, «герметизм» как раз-таки явление древнее и сатанинское по сути (ну, к слову пришлось).

          110. тем паче антихристианского

            Меня эта их «герметичность» до сих пор удивляет, хотя уже, наверное, пора перестать удивляться. Хотя, кстати говоря, «герметизм» как раз-таки явление древнее и сатанинское по сути (ну, к слову пришлось).

          111. тем паче антихристианского

            Меня эта их «герметичность» до сих пор удивляет, хотя уже, наверное, пора перестать удивляться. Хотя, кстати говоря, «герметизм» как раз-таки явление древнее и сатанинское по сути (ну, к слову пришлось).

          112. тем паче антихристианского

            Меня эта их «герметичность» до сих пор удивляет, хотя уже, наверное, пора перестать удивляться. Хотя, кстати говоря, «герметизм» как раз-таки явление древнее и сатанинское по сути (ну, к слову пришлось).

          113. тем паче антихристианского

            Меня эта их «герметичность» до сих пор удивляет, хотя уже, наверное, пора перестать удивляться. Хотя, кстати говоря, «герметизм» как раз-таки явление древнее и сатанинское по сути (ну, к слову пришлось).

          114. тем паче антихристианского

            Меня эта их «герметичность» до сих пор удивляет, хотя уже, наверное, пора перестать удивляться. Хотя, кстати говоря, «герметизм» как раз-таки явление древнее и сатанинское по сути (ну, к слову пришлось).

          115. тем паче антихристианского

            Меня эта их «герметичность» до сих пор удивляет, хотя уже, наверное, пора перестать удивляться. Хотя, кстати говоря, «герметизм» как раз-таки явление древнее и сатанинское по сути (ну, к слову пришлось).

          116. тем паче антихристианского

            Меня эта их «герметичность» до сих пор удивляет, хотя уже, наверное, пора перестать удивляться. Хотя, кстати говоря, «герметизм» как раз-таки явление древнее и сатанинское по сути (ну, к слову пришлось).

          117. тем паче антихристианского

            Меня эта их «герметичность» до сих пор удивляет, хотя уже, наверное, пора перестать удивляться. Хотя, кстати говоря, «герметизм» как раз-таки явление древнее и сатанинское по сути (ну, к слову пришлось).

          118. тем паче антихристианского

            Меня эта их «герметичность» до сих пор удивляет, хотя уже, наверное, пора перестать удивляться. Хотя, кстати говоря, «герметизм» как раз-таки явление древнее и сатанинское по сути (ну, к слову пришлось).

          119. тем паче антихристианского

            Меня эта их «герметичность» до сих пор удивляет, хотя уже, наверное, пора перестать удивляться. Хотя, кстати говоря, «герметизм» как раз-таки явление древнее и сатанинское по сути (ну, к слову пришлось).

          120. тем паче антихристианского

            Меня эта их «герметичность» до сих пор удивляет, хотя уже, наверное, пора перестать удивляться. Хотя, кстати говоря, «герметизм» как раз-таки явление древнее и сатанинское по сути (ну, к слову пришлось).

          121. Re: тем паче антихристианского

            Если, что и поразительно во всём — «этом», то именно какое-то — «отчаянное» бесстрашие самой — «своры».

            Ведь хорошо же известно, что — «ядро» её составляют люди — религиозно вовсе не безграмотные и отнюдь не бездуховные (иное дело, что эта их — «духовность», как-то, целиком и полностью — «вывернута наизнанку», у неё просто сами — «вектора» переориентированы).

            Кстати, во всём этом — «свора» в духовном — «плане» вполне — «смыкается» с так популярными ныне высокопоставленными (и не очень) эМПерийными содомитами (хотя, яснее ясного, что — ни те, ни другие, никогда таковую сродственность друг другу — «по духу» ни за что — не признают).

          122. Re: тем паче антихристианского

            Если, что и поразительно во всём — «этом», то именно какое-то — «отчаянное» бесстрашие самой — «своры».

            Ведь хорошо же известно, что — «ядро» её составляют люди — религиозно вовсе не безграмотные и отнюдь не бездуховные (иное дело, что эта их — «духовность», как-то, целиком и полностью — «вывернута наизнанку», у неё просто сами — «вектора» переориентированы).

            Кстати, во всём этом — «свора» в духовном — «плане» вполне — «смыкается» с так популярными ныне высокопоставленными (и не очень) эМПерийными содомитами (хотя, яснее ясного, что — ни те, ни другие, никогда таковую сродственность друг другу — «по духу» ни за что — не признают).

          123. Re: тем паче антихристианского

            Если, что и поразительно во всём — «этом», то именно какое-то — «отчаянное» бесстрашие самой — «своры».

            Ведь хорошо же известно, что — «ядро» её составляют люди — религиозно вовсе не безграмотные и отнюдь не бездуховные (иное дело, что эта их — «духовность», как-то, целиком и полностью — «вывернута наизнанку», у неё просто сами — «вектора» переориентированы).

            Кстати, во всём этом — «свора» в духовном — «плане» вполне — «смыкается» с так популярными ныне высокопоставленными (и не очень) эМПерийными содомитами (хотя, яснее ясного, что — ни те, ни другие, никогда таковую сродственность друг другу — «по духу» ни за что — не признают).

          124. Re: тем паче антихристианского

            Если, что и поразительно во всём — «этом», то именно какое-то — «отчаянное» бесстрашие самой — «своры».

            Ведь хорошо же известно, что — «ядро» её составляют люди — религиозно вовсе не безграмотные и отнюдь не бездуховные (иное дело, что эта их — «духовность», как-то, целиком и полностью — «вывернута наизнанку», у неё просто сами — «вектора» переориентированы).

            Кстати, во всём этом — «свора» в духовном — «плане» вполне — «смыкается» с так популярными ныне высокопоставленными (и не очень) эМПерийными содомитами (хотя, яснее ясного, что — ни те, ни другие, никогда таковую сродственность друг другу — «по духу» ни за что — не признают).

          125. Re: тем паче антихристианского

            Если, что и поразительно во всём — «этом», то именно какое-то — «отчаянное» бесстрашие самой — «своры».

            Ведь хорошо же известно, что — «ядро» её составляют люди — религиозно вовсе не безграмотные и отнюдь не бездуховные (иное дело, что эта их — «духовность», как-то, целиком и полностью — «вывернута наизнанку», у неё просто сами — «вектора» переориентированы).

            Кстати, во всём этом — «свора» в духовном — «плане» вполне — «смыкается» с так популярными ныне высокопоставленными (и не очень) эМПерийными содомитами (хотя, яснее ясного, что — ни те, ни другие, никогда таковую сродственность друг другу — «по духу» ни за что — не признают).

          126. Re: тем паче антихристианского

            Если, что и поразительно во всём — «этом», то именно какое-то — «отчаянное» бесстрашие самой — «своры».

            Ведь хорошо же известно, что — «ядро» её составляют люди — религиозно вовсе не безграмотные и отнюдь не бездуховные (иное дело, что эта их — «духовность», как-то, целиком и полностью — «вывернута наизнанку», у неё просто сами — «вектора» переориентированы).

            Кстати, во всём этом — «свора» в духовном — «плане» вполне — «смыкается» с так популярными ныне высокопоставленными (и не очень) эМПерийными содомитами (хотя, яснее ясного, что — ни те, ни другие, никогда таковую сродственность друг другу — «по духу» ни за что — не признают).

          127. Re: тем паче антихристианского

            Если, что и поразительно во всём — «этом», то именно какое-то — «отчаянное» бесстрашие самой — «своры».

            Ведь хорошо же известно, что — «ядро» её составляют люди — религиозно вовсе не безграмотные и отнюдь не бездуховные (иное дело, что эта их — «духовность», как-то, целиком и полностью — «вывернута наизнанку», у неё просто сами — «вектора» переориентированы).

            Кстати, во всём этом — «свора» в духовном — «плане» вполне — «смыкается» с так популярными ныне высокопоставленными (и не очень) эМПерийными содомитами (хотя, яснее ясного, что — ни те, ни другие, никогда таковую сродственность друг другу — «по духу» ни за что — не признают).

          128. Re: тем паче антихристианского

            Если, что и поразительно во всём — «этом», то именно какое-то — «отчаянное» бесстрашие самой — «своры».

            Ведь хорошо же известно, что — «ядро» её составляют люди — религиозно вовсе не безграмотные и отнюдь не бездуховные (иное дело, что эта их — «духовность», как-то, целиком и полностью — «вывернута наизнанку», у неё просто сами — «вектора» переориентированы).

            Кстати, во всём этом — «свора» в духовном — «плане» вполне — «смыкается» с так популярными ныне высокопоставленными (и не очень) эМПерийными содомитами (хотя, яснее ясного, что — ни те, ни другие, никогда таковую сродственность друг другу — «по духу» ни за что — не признают).

          129. Re: тем паче антихристианского

            Если, что и поразительно во всём — «этом», то именно какое-то — «отчаянное» бесстрашие самой — «своры».

            Ведь хорошо же известно, что — «ядро» её составляют люди — религиозно вовсе не безграмотные и отнюдь не бездуховные (иное дело, что эта их — «духовность», как-то, целиком и полностью — «вывернута наизнанку», у неё просто сами — «вектора» переориентированы).

            Кстати, во всём этом — «свора» в духовном — «плане» вполне — «смыкается» с так популярными ныне высокопоставленными (и не очень) эМПерийными содомитами (хотя, яснее ясного, что — ни те, ни другие, никогда таковую сродственность друг другу — «по духу» ни за что — не признают).

          130. Re: тем паче антихристианского

            Если, что и поразительно во всём — «этом», то именно какое-то — «отчаянное» бесстрашие самой — «своры».

            Ведь хорошо же известно, что — «ядро» её составляют люди — религиозно вовсе не безграмотные и отнюдь не бездуховные (иное дело, что эта их — «духовность», как-то, целиком и полностью — «вывернута наизнанку», у неё просто сами — «вектора» переориентированы).

            Кстати, во всём этом — «свора» в духовном — «плане» вполне — «смыкается» с так популярными ныне высокопоставленными (и не очень) эМПерийными содомитами (хотя, яснее ясного, что — ни те, ни другие, никогда таковую сродственность друг другу — «по духу» ни за что — не признают).

          131. Re: тем паче антихристианского

            Если, что и поразительно во всём — «этом», то именно какое-то — «отчаянное» бесстрашие самой — «своры».

            Ведь хорошо же известно, что — «ядро» её составляют люди — религиозно вовсе не безграмотные и отнюдь не бездуховные (иное дело, что эта их — «духовность», как-то, целиком и полностью — «вывернута наизнанку», у неё просто сами — «вектора» переориентированы).

            Кстати, во всём этом — «свора» в духовном — «плане» вполне — «смыкается» с так популярными ныне высокопоставленными (и не очень) эМПерийными содомитами (хотя, яснее ясного, что — ни те, ни другие, никогда таковую сродственность друг другу — «по духу» ни за что — не признают).

          132. Re: тем паче антихристианского

            Если, что и поразительно во всём — «этом», то именно какое-то — «отчаянное» бесстрашие самой — «своры».

            Ведь хорошо же известно, что — «ядро» её составляют люди — религиозно вовсе не безграмотные и отнюдь не бездуховные (иное дело, что эта их — «духовность», как-то, целиком и полностью — «вывернута наизнанку», у неё просто сами — «вектора» переориентированы).

            Кстати, во всём этом — «свора» в духовном — «плане» вполне — «смыкается» с так популярными ныне высокопоставленными (и не очень) эМПерийными содомитами (хотя, яснее ясного, что — ни те, ни другие, никогда таковую сродственность друг другу — «по духу» ни за что — не признают).

          133. Re: тем паче антихристианского

            Если, что и поразительно во всём — «этом», то именно какое-то — «отчаянное» бесстрашие самой — «своры».

            Ведь хорошо же известно, что — «ядро» её составляют люди — религиозно вовсе не безграмотные и отнюдь не бездуховные (иное дело, что эта их — «духовность», как-то, целиком и полностью — «вывернута наизнанку», у неё просто сами — «вектора» переориентированы).

            Кстати, во всём этом — «свора» в духовном — «плане» вполне — «смыкается» с так популярными ныне высокопоставленными (и не очень) эМПерийными содомитами (хотя, яснее ясного, что — ни те, ни другие, никогда таковую сродственность друг другу — «по духу» ни за что — не признают).

          134. Re: тем паче антихристианского

            Если, что и поразительно во всём — «этом», то именно какое-то — «отчаянное» бесстрашие самой — «своры».

            Ведь хорошо же известно, что — «ядро» её составляют люди — религиозно вовсе не безграмотные и отнюдь не бездуховные (иное дело, что эта их — «духовность», как-то, целиком и полностью — «вывернута наизнанку», у неё просто сами — «вектора» переориентированы).

            Кстати, во всём этом — «свора» в духовном — «плане» вполне — «смыкается» с так популярными ныне высокопоставленными (и не очень) эМПерийными содомитами (хотя, яснее ясного, что — ни те, ни другие, никогда таковую сродственность друг другу — «по духу» ни за что — не признают).

          135. Re: тем паче антихристианского

            Если, что и поразительно во всём — «этом», то именно какое-то — «отчаянное» бесстрашие самой — «своры».

            Ведь хорошо же известно, что — «ядро» её составляют люди — религиозно вовсе не безграмотные и отнюдь не бездуховные (иное дело, что эта их — «духовность», как-то, целиком и полностью — «вывернута наизнанку», у неё просто сами — «вектора» переориентированы).

            Кстати, во всём этом — «свора» в духовном — «плане» вполне — «смыкается» с так популярными ныне высокопоставленными (и не очень) эМПерийными содомитами (хотя, яснее ясного, что — ни те, ни другие, никогда таковую сродственность друг другу — «по духу» ни за что — не признают).

          136. Re: тем паче антихристианского

            Если, что и поразительно во всём — «этом», то именно какое-то — «отчаянное» бесстрашие самой — «своры».

            Ведь хорошо же известно, что — «ядро» её составляют люди — религиозно вовсе не безграмотные и отнюдь не бездуховные (иное дело, что эта их — «духовность», как-то, целиком и полностью — «вывернута наизнанку», у неё просто сами — «вектора» переориентированы).

            Кстати, во всём этом — «свора» в духовном — «плане» вполне — «смыкается» с так популярными ныне высокопоставленными (и не очень) эМПерийными содомитами (хотя, яснее ясного, что — ни те, ни другие, никогда таковую сродственность друг другу — «по духу» ни за что — не признают).

          137. Re: тем паче антихристианского

            Если, что и поразительно во всём — «этом», то именно какое-то — «отчаянное» бесстрашие самой — «своры».

            Ведь хорошо же известно, что — «ядро» её составляют люди — религиозно вовсе не безграмотные и отнюдь не бездуховные (иное дело, что эта их — «духовность», как-то, целиком и полностью — «вывернута наизнанку», у неё просто сами — «вектора» переориентированы).

            Кстати, во всём этом — «свора» в духовном — «плане» вполне — «смыкается» с так популярными ныне высокопоставленными (и не очень) эМПерийными содомитами (хотя, яснее ясного, что — ни те, ни другие, никогда таковую сродственность друг другу — «по духу» ни за что — не признают).

          138. Re: тем паче антихристианского

            Если, что и поразительно во всём — «этом», то именно какое-то — «отчаянное» бесстрашие самой — «своры».

            Ведь хорошо же известно, что — «ядро» её составляют люди — религиозно вовсе не безграмотные и отнюдь не бездуховные (иное дело, что эта их — «духовность», как-то, целиком и полностью — «вывернута наизнанку», у неё просто сами — «вектора» переориентированы).

            Кстати, во всём этом — «свора» в духовном — «плане» вполне — «смыкается» с так популярными ныне высокопоставленными (и не очень) эМПерийными содомитами (хотя, яснее ясного, что — ни те, ни другие, никогда таковую сродственность друг другу — «по духу» ни за что — не признают).

          139. Re: тем паче антихристианского

            Если, что и поразительно во всём — «этом», то именно какое-то — «отчаянное» бесстрашие самой — «своры».

            Ведь хорошо же известно, что — «ядро» её составляют люди — религиозно вовсе не безграмотные и отнюдь не бездуховные (иное дело, что эта их — «духовность», как-то, целиком и полностью — «вывернута наизнанку», у неё просто сами — «вектора» переориентированы).

            Кстати, во всём этом — «свора» в духовном — «плане» вполне — «смыкается» с так популярными ныне высокопоставленными (и не очень) эМПерийными содомитами (хотя, яснее ясного, что — ни те, ни другие, никогда таковую сродственность друг другу — «по духу» ни за что — не признают).

          140. Re: тем паче антихристианского

            Если, что и поразительно во всём — «этом», то именно какое-то — «отчаянное» бесстрашие самой — «своры».

            Ведь хорошо же известно, что — «ядро» её составляют люди — религиозно вовсе не безграмотные и отнюдь не бездуховные (иное дело, что эта их — «духовность», как-то, целиком и полностью — «вывернута наизнанку», у неё просто сами — «вектора» переориентированы).

            Кстати, во всём этом — «свора» в духовном — «плане» вполне — «смыкается» с так популярными ныне высокопоставленными (и не очень) эМПерийными содомитами (хотя, яснее ясного, что — ни те, ни другие, никогда таковую сродственность друг другу — «по духу» ни за что — не признают).

          141. Re: тем паче антихристианского

            Если, что и поразительно во всём — «этом», то именно какое-то — «отчаянное» бесстрашие самой — «своры».

            Ведь хорошо же известно, что — «ядро» её составляют люди — религиозно вовсе не безграмотные и отнюдь не бездуховные (иное дело, что эта их — «духовность», как-то, целиком и полностью — «вывернута наизнанку», у неё просто сами — «вектора» переориентированы).

            Кстати, во всём этом — «свора» в духовном — «плане» вполне — «смыкается» с так популярными ныне высокопоставленными (и не очень) эМПерийными содомитами (хотя, яснее ясного, что — ни те, ни другие, никогда таковую сродственность друг другу — «по духу» ни за что — не признают).

          142. Re: тем паче антихристианского

            Если, что и поразительно во всём — «этом», то именно какое-то — «отчаянное» бесстрашие самой — «своры».

            Ведь хорошо же известно, что — «ядро» её составляют люди — религиозно вовсе не безграмотные и отнюдь не бездуховные (иное дело, что эта их — «духовность», как-то, целиком и полностью — «вывернута наизнанку», у неё просто сами — «вектора» переориентированы).

            Кстати, во всём этом — «свора» в духовном — «плане» вполне — «смыкается» с так популярными ныне высокопоставленными (и не очень) эМПерийными содомитами (хотя, яснее ясного, что — ни те, ни другие, никогда таковую сродственность друг другу — «по духу» ни за что — не признают).

          143. Re: тем паче антихристианского

            Если, что и поразительно во всём — «этом», то именно какое-то — «отчаянное» бесстрашие самой — «своры».

            Ведь хорошо же известно, что — «ядро» её составляют люди — религиозно вовсе не безграмотные и отнюдь не бездуховные (иное дело, что эта их — «духовность», как-то, целиком и полностью — «вывернута наизнанку», у неё просто сами — «вектора» переориентированы).

            Кстати, во всём этом — «свора» в духовном — «плане» вполне — «смыкается» с так популярными ныне высокопоставленными (и не очень) эМПерийными содомитами (хотя, яснее ясного, что — ни те, ни другие, никогда таковую сродственность друг другу — «по духу» ни за что — не признают).

          144. Re: тем паче антихристианского

            Если, что и поразительно во всём — «этом», то именно какое-то — «отчаянное» бесстрашие самой — «своры».

            Ведь хорошо же известно, что — «ядро» её составляют люди — религиозно вовсе не безграмотные и отнюдь не бездуховные (иное дело, что эта их — «духовность», как-то, целиком и полностью — «вывернута наизнанку», у неё просто сами — «вектора» переориентированы).

            Кстати, во всём этом — «свора» в духовном — «плане» вполне — «смыкается» с так популярными ныне высокопоставленными (и не очень) эМПерийными содомитами (хотя, яснее ясного, что — ни те, ни другие, никогда таковую сродственность друг другу — «по духу» ни за что — не признают).

          145. Re: тем паче антихристианского

            Если, что и поразительно во всём — «этом», то именно какое-то — «отчаянное» бесстрашие самой — «своры».

            Ведь хорошо же известно, что — «ядро» её составляют люди — религиозно вовсе не безграмотные и отнюдь не бездуховные (иное дело, что эта их — «духовность», как-то, целиком и полностью — «вывернута наизнанку», у неё просто сами — «вектора» переориентированы).

            Кстати, во всём этом — «свора» в духовном — «плане» вполне — «смыкается» с так популярными ныне высокопоставленными (и не очень) эМПерийными содомитами (хотя, яснее ясного, что — ни те, ни другие, никогда таковую сродственность друг другу — «по духу» ни за что — не признают).

          146. Re: тем паче антихристианского

            Если, что и поразительно во всём — «этом», то именно какое-то — «отчаянное» бесстрашие самой — «своры».

            Ведь хорошо же известно, что — «ядро» её составляют люди — религиозно вовсе не безграмотные и отнюдь не бездуховные (иное дело, что эта их — «духовность», как-то, целиком и полностью — «вывернута наизнанку», у неё просто сами — «вектора» переориентированы).

            Кстати, во всём этом — «свора» в духовном — «плане» вполне — «смыкается» с так популярными ныне высокопоставленными (и не очень) эМПерийными содомитами (хотя, яснее ясного, что — ни те, ни другие, никогда таковую сродственность друг другу — «по духу» ни за что — не признают).

          147. Re: тем паче антихристианского

            Если, что и поразительно во всём — «этом», то именно какое-то — «отчаянное» бесстрашие самой — «своры».

            Ведь хорошо же известно, что — «ядро» её составляют люди — религиозно вовсе не безграмотные и отнюдь не бездуховные (иное дело, что эта их — «духовность», как-то, целиком и полностью — «вывернута наизнанку», у неё просто сами — «вектора» переориентированы).

            Кстати, во всём этом — «свора» в духовном — «плане» вполне — «смыкается» с так популярными ныне высокопоставленными (и не очень) эМПерийными содомитами (хотя, яснее ясного, что — ни те, ни другие, никогда таковую сродственность друг другу — «по духу» ни за что — не признают).

          148. Re: тем паче антихристианского

            Если, что и поразительно во всём — «этом», то именно какое-то — «отчаянное» бесстрашие самой — «своры».

            Ведь хорошо же известно, что — «ядро» её составляют люди — религиозно вовсе не безграмотные и отнюдь не бездуховные (иное дело, что эта их — «духовность», как-то, целиком и полностью — «вывернута наизнанку», у неё просто сами — «вектора» переориентированы).

            Кстати, во всём этом — «свора» в духовном — «плане» вполне — «смыкается» с так популярными ныне высокопоставленными (и не очень) эМПерийными содомитами (хотя, яснее ясного, что — ни те, ни другие, никогда таковую сродственность друг другу — «по духу» ни за что — не признают).

          149. Re: тем паче антихристианского

            Если, что и поразительно во всём — «этом», то именно какое-то — «отчаянное» бесстрашие самой — «своры».

            Ведь хорошо же известно, что — «ядро» её составляют люди — религиозно вовсе не безграмотные и отнюдь не бездуховные (иное дело, что эта их — «духовность», как-то, целиком и полностью — «вывернута наизнанку», у неё просто сами — «вектора» переориентированы).

            Кстати, во всём этом — «свора» в духовном — «плане» вполне — «смыкается» с так популярными ныне высокопоставленными (и не очень) эМПерийными содомитами (хотя, яснее ясного, что — ни те, ни другие, никогда таковую сродственность друг другу — «по духу» ни за что — не признают).

          150. Re: тем паче антихристианского

            Если, что и поразительно во всём — «этом», то именно какое-то — «отчаянное» бесстрашие самой — «своры».

            Ведь хорошо же известно, что — «ядро» её составляют люди — религиозно вовсе не безграмотные и отнюдь не бездуховные (иное дело, что эта их — «духовность», как-то, целиком и полностью — «вывернута наизнанку», у неё просто сами — «вектора» переориентированы).

            Кстати, во всём этом — «свора» в духовном — «плане» вполне — «смыкается» с так популярными ныне высокопоставленными (и не очень) эМПерийными содомитами (хотя, яснее ясного, что — ни те, ни другие, никогда таковую сродственность друг другу — «по духу» ни за что — не признают).

          151. Re: тем паче антихристианского

            Если, что и поразительно во всём — «этом», то именно какое-то — «отчаянное» бесстрашие самой — «своры».

            Ведь хорошо же известно, что — «ядро» её составляют люди — религиозно вовсе не безграмотные и отнюдь не бездуховные (иное дело, что эта их — «духовность», как-то, целиком и полностью — «вывернута наизнанку», у неё просто сами — «вектора» переориентированы).

            Кстати, во всём этом — «свора» в духовном — «плане» вполне — «смыкается» с так популярными ныне высокопоставленными (и не очень) эМПерийными содомитами (хотя, яснее ясного, что — ни те, ни другие, никогда таковую сродственность друг другу — «по духу» ни за что — не признают).

          152. Re: тем паче антихристианского

            Если, что и поразительно во всём — «этом», то именно какое-то — «отчаянное» бесстрашие самой — «своры».

            Ведь хорошо же известно, что — «ядро» её составляют люди — религиозно вовсе не безграмотные и отнюдь не бездуховные (иное дело, что эта их — «духовность», как-то, целиком и полностью — «вывернута наизнанку», у неё просто сами — «вектора» переориентированы).

            Кстати, во всём этом — «свора» в духовном — «плане» вполне — «смыкается» с так популярными ныне высокопоставленными (и не очень) эМПерийными содомитами (хотя, яснее ясного, что — ни те, ни другие, никогда таковую сродственность друг другу — «по духу» ни за что — не признают).

          153. Re: тем паче антихристианского

            Если, что и поразительно во всём — «этом», то именно какое-то — «отчаянное» бесстрашие самой — «своры».

            Ведь хорошо же известно, что — «ядро» её составляют люди — религиозно вовсе не безграмотные и отнюдь не бездуховные (иное дело, что эта их — «духовность», как-то, целиком и полностью — «вывернута наизнанку», у неё просто сами — «вектора» переориентированы).

            Кстати, во всём этом — «свора» в духовном — «плане» вполне — «смыкается» с так популярными ныне высокопоставленными (и не очень) эМПерийными содомитами (хотя, яснее ясного, что — ни те, ни другие, никогда таковую сродственность друг другу — «по духу» ни за что — не признают).

          154. Re: тем паче антихристианского

            Если, что и поразительно во всём — «этом», то именно какое-то — «отчаянное» бесстрашие самой — «своры».

            Ведь хорошо же известно, что — «ядро» её составляют люди — религиозно вовсе не безграмотные и отнюдь не бездуховные (иное дело, что эта их — «духовность», как-то, целиком и полностью — «вывернута наизнанку», у неё просто сами — «вектора» переориентированы).

            Кстати, во всём этом — «свора» в духовном — «плане» вполне — «смыкается» с так популярными ныне высокопоставленными (и не очень) эМПерийными содомитами (хотя, яснее ясного, что — ни те, ни другие, никогда таковую сродственность друг другу — «по духу» ни за что — не признают).

          155. Re: тем паче антихристианского

            Если, что и поразительно во всём — «этом», то именно какое-то — «отчаянное» бесстрашие самой — «своры».

            Ведь хорошо же известно, что — «ядро» её составляют люди — религиозно вовсе не безграмотные и отнюдь не бездуховные (иное дело, что эта их — «духовность», как-то, целиком и полностью — «вывернута наизнанку», у неё просто сами — «вектора» переориентированы).

            Кстати, во всём этом — «свора» в духовном — «плане» вполне — «смыкается» с так популярными ныне высокопоставленными (и не очень) эМПерийными содомитами (хотя, яснее ясного, что — ни те, ни другие, никогда таковую сродственность друг другу — «по духу» ни за что — не признают).

          156. Re: тем паче антихристианского

            Если, что и поразительно во всём — «этом», то именно какое-то — «отчаянное» бесстрашие самой — «своры».

            Ведь хорошо же известно, что — «ядро» её составляют люди — религиозно вовсе не безграмотные и отнюдь не бездуховные (иное дело, что эта их — «духовность», как-то, целиком и полностью — «вывернута наизнанку», у неё просто сами — «вектора» переориентированы).

            Кстати, во всём этом — «свора» в духовном — «плане» вполне — «смыкается» с так популярными ныне высокопоставленными (и не очень) эМПерийными содомитами (хотя, яснее ясного, что — ни те, ни другие, никогда таковую сродственность друг другу — «по духу» ни за что — не признают).

          157. Re: тем паче антихристианского

            Если, что и поразительно во всём — «этом», то именно какое-то — «отчаянное» бесстрашие самой — «своры».

            Ведь хорошо же известно, что — «ядро» её составляют люди — религиозно вовсе не безграмотные и отнюдь не бездуховные (иное дело, что эта их — «духовность», как-то, целиком и полностью — «вывернута наизнанку», у неё просто сами — «вектора» переориентированы).

            Кстати, во всём этом — «свора» в духовном — «плане» вполне — «смыкается» с так популярными ныне высокопоставленными (и не очень) эМПерийными содомитами (хотя, яснее ясного, что — ни те, ни другие, никогда таковую сродственность друг другу — «по духу» ни за что — не признают).

          158. Re: тем паче антихристианского

            Если, что и поразительно во всём — «этом», то именно какое-то — «отчаянное» бесстрашие самой — «своры».

            Ведь хорошо же известно, что — «ядро» её составляют люди — религиозно вовсе не безграмотные и отнюдь не бездуховные (иное дело, что эта их — «духовность», как-то, целиком и полностью — «вывернута наизнанку», у неё просто сами — «вектора» переориентированы).

            Кстати, во всём этом — «свора» в духовном — «плане» вполне — «смыкается» с так популярными ныне высокопоставленными (и не очень) эМПерийными содомитами (хотя, яснее ясного, что — ни те, ни другие, никогда таковую сродственность друг другу — «по духу» ни за что — не признают).

          159. Re: тем паче антихристианского

            Если, что и поразительно во всём — «этом», то именно какое-то — «отчаянное» бесстрашие самой — «своры».

            Ведь хорошо же известно, что — «ядро» её составляют люди — религиозно вовсе не безграмотные и отнюдь не бездуховные (иное дело, что эта их — «духовность», как-то, целиком и полностью — «вывернута наизнанку», у неё просто сами — «вектора» переориентированы).

            Кстати, во всём этом — «свора» в духовном — «плане» вполне — «смыкается» с так популярными ныне высокопоставленными (и не очень) эМПерийными содомитами (хотя, яснее ясного, что — ни те, ни другие, никогда таковую сродственность друг другу — «по духу» ни за что — не признают).

          160. Re: тем паче антихристианского

            Если, что и поразительно во всём — «этом», то именно какое-то — «отчаянное» бесстрашие самой — «своры».

            Ведь хорошо же известно, что — «ядро» её составляют люди — религиозно вовсе не безграмотные и отнюдь не бездуховные (иное дело, что эта их — «духовность», как-то, целиком и полностью — «вывернута наизнанку», у неё просто сами — «вектора» переориентированы).

            Кстати, во всём этом — «свора» в духовном — «плане» вполне — «смыкается» с так популярными ныне высокопоставленными (и не очень) эМПерийными содомитами (хотя, яснее ясного, что — ни те, ни другие, никогда таковую сродственность друг другу — «по духу» ни за что — не признают).

          161. А кстати, таки и верно подмечено: «положительное богословие» современных содомитов имеет очень схожее качество с этой самой «сворой». Тут вообще не надо быть практикующим содомитом, достаточно содомии в душе и мозгах. Тут уже Достоевский со своими «бесами» отдыхает.

          162. А кстати, таки и верно подмечено: «положительное богословие» современных содомитов имеет очень схожее качество с этой самой «сворой». Тут вообще не надо быть практикующим содомитом, достаточно содомии в душе и мозгах. Тут уже Достоевский со своими «бесами» отдыхает.

          163. А кстати, таки и верно подмечено: «положительное богословие» современных содомитов имеет очень схожее качество с этой самой «сворой». Тут вообще не надо быть практикующим содомитом, достаточно содомии в душе и мозгах. Тут уже Достоевский со своими «бесами» отдыхает.

          164. А кстати, таки и верно подмечено: «положительное богословие» современных содомитов имеет очень схожее качество с этой самой «сворой». Тут вообще не надо быть практикующим содомитом, достаточно содомии в душе и мозгах. Тут уже Достоевский со своими «бесами» отдыхает.

          165. А кстати, таки и верно подмечено: «положительное богословие» современных содомитов имеет очень схожее качество с этой самой «сворой». Тут вообще не надо быть практикующим содомитом, достаточно содомии в душе и мозгах. Тут уже Достоевский со своими «бесами» отдыхает.

          166. А кстати, таки и верно подмечено: «положительное богословие» современных содомитов имеет очень схожее качество с этой самой «сворой». Тут вообще не надо быть практикующим содомитом, достаточно содомии в душе и мозгах. Тут уже Достоевский со своими «бесами» отдыхает.

          167. А кстати, таки и верно подмечено: «положительное богословие» современных содомитов имеет очень схожее качество с этой самой «сворой». Тут вообще не надо быть практикующим содомитом, достаточно содомии в душе и мозгах. Тут уже Достоевский со своими «бесами» отдыхает.

          168. А кстати, таки и верно подмечено: «положительное богословие» современных содомитов имеет очень схожее качество с этой самой «сворой». Тут вообще не надо быть практикующим содомитом, достаточно содомии в душе и мозгах. Тут уже Достоевский со своими «бесами» отдыхает.

          169. А кстати, таки и верно подмечено: «положительное богословие» современных содомитов имеет очень схожее качество с этой самой «сворой». Тут вообще не надо быть практикующим содомитом, достаточно содомии в душе и мозгах. Тут уже Достоевский со своими «бесами» отдыхает.

          170. А кстати, таки и верно подмечено: «положительное богословие» современных содомитов имеет очень схожее качество с этой самой «сворой». Тут вообще не надо быть практикующим содомитом, достаточно содомии в душе и мозгах. Тут уже Достоевский со своими «бесами» отдыхает.

          171. А кстати, таки и верно подмечено: «положительное богословие» современных содомитов имеет очень схожее качество с этой самой «сворой». Тут вообще не надо быть практикующим содомитом, достаточно содомии в душе и мозгах. Тут уже Достоевский со своими «бесами» отдыхает.

          172. А кстати, таки и верно подмечено: «положительное богословие» современных содомитов имеет очень схожее качество с этой самой «сворой». Тут вообще не надо быть практикующим содомитом, достаточно содомии в душе и мозгах. Тут уже Достоевский со своими «бесами» отдыхает.

          173. А кстати, таки и верно подмечено: «положительное богословие» современных содомитов имеет очень схожее качество с этой самой «сворой». Тут вообще не надо быть практикующим содомитом, достаточно содомии в душе и мозгах. Тут уже Достоевский со своими «бесами» отдыхает.

          174. А кстати, таки и верно подмечено: «положительное богословие» современных содомитов имеет очень схожее качество с этой самой «сворой». Тут вообще не надо быть практикующим содомитом, достаточно содомии в душе и мозгах. Тут уже Достоевский со своими «бесами» отдыхает.

          175. А кстати, таки и верно подмечено: «положительное богословие» современных содомитов имеет очень схожее качество с этой самой «сворой». Тут вообще не надо быть практикующим содомитом, достаточно содомии в душе и мозгах. Тут уже Достоевский со своими «бесами» отдыхает.

          176. А кстати, таки и верно подмечено: «положительное богословие» современных содомитов имеет очень схожее качество с этой самой «сворой». Тут вообще не надо быть практикующим содомитом, достаточно содомии в душе и мозгах. Тут уже Достоевский со своими «бесами» отдыхает.

          177. А кстати, таки и верно подмечено: «положительное богословие» современных содомитов имеет очень схожее качество с этой самой «сворой». Тут вообще не надо быть практикующим содомитом, достаточно содомии в душе и мозгах. Тут уже Достоевский со своими «бесами» отдыхает.

          178. А кстати, таки и верно подмечено: «положительное богословие» современных содомитов имеет очень схожее качество с этой самой «сворой». Тут вообще не надо быть практикующим содомитом, достаточно содомии в душе и мозгах. Тут уже Достоевский со своими «бесами» отдыхает.

          179. А кстати, таки и верно подмечено: «положительное богословие» современных содомитов имеет очень схожее качество с этой самой «сворой». Тут вообще не надо быть практикующим содомитом, достаточно содомии в душе и мозгах. Тут уже Достоевский со своими «бесами» отдыхает.

          180. А кстати, таки и верно подмечено: «положительное богословие» современных содомитов имеет очень схожее качество с этой самой «сворой». Тут вообще не надо быть практикующим содомитом, достаточно содомии в душе и мозгах. Тут уже Достоевский со своими «бесами» отдыхает.

          181. А кстати, таки и верно подмечено: «положительное богословие» современных содомитов имеет очень схожее качество с этой самой «сворой». Тут вообще не надо быть практикующим содомитом, достаточно содомии в душе и мозгах. Тут уже Достоевский со своими «бесами» отдыхает.

          182. А кстати, таки и верно подмечено: «положительное богословие» современных содомитов имеет очень схожее качество с этой самой «сворой». Тут вообще не надо быть практикующим содомитом, достаточно содомии в душе и мозгах. Тут уже Достоевский со своими «бесами» отдыхает.

          183. А кстати, таки и верно подмечено: «положительное богословие» современных содомитов имеет очень схожее качество с этой самой «сворой». Тут вообще не надо быть практикующим содомитом, достаточно содомии в душе и мозгах. Тут уже Достоевский со своими «бесами» отдыхает.

          184. А кстати, таки и верно подмечено: «положительное богословие» современных содомитов имеет очень схожее качество с этой самой «сворой». Тут вообще не надо быть практикующим содомитом, достаточно содомии в душе и мозгах. Тут уже Достоевский со своими «бесами» отдыхает.

          185. А кстати, таки и верно подмечено: «положительное богословие» современных содомитов имеет очень схожее качество с этой самой «сворой». Тут вообще не надо быть практикующим содомитом, достаточно содомии в душе и мозгах. Тут уже Достоевский со своими «бесами» отдыхает.

          186. А кстати, таки и верно подмечено: «положительное богословие» современных содомитов имеет очень схожее качество с этой самой «сворой». Тут вообще не надо быть практикующим содомитом, достаточно содомии в душе и мозгах. Тут уже Достоевский со своими «бесами» отдыхает.

          187. А кстати, таки и верно подмечено: «положительное богословие» современных содомитов имеет очень схожее качество с этой самой «сворой». Тут вообще не надо быть практикующим содомитом, достаточно содомии в душе и мозгах. Тут уже Достоевский со своими «бесами» отдыхает.

          188. А кстати, таки и верно подмечено: «положительное богословие» современных содомитов имеет очень схожее качество с этой самой «сворой». Тут вообще не надо быть практикующим содомитом, достаточно содомии в душе и мозгах. Тут уже Достоевский со своими «бесами» отдыхает.

          189. А кстати, таки и верно подмечено: «положительное богословие» современных содомитов имеет очень схожее качество с этой самой «сворой». Тут вообще не надо быть практикующим содомитом, достаточно содомии в душе и мозгах. Тут уже Достоевский со своими «бесами» отдыхает.

          190. А кстати, таки и верно подмечено: «положительное богословие» современных содомитов имеет очень схожее качество с этой самой «сворой». Тут вообще не надо быть практикующим содомитом, достаточно содомии в душе и мозгах. Тут уже Достоевский со своими «бесами» отдыхает.

          191. А кстати, таки и верно подмечено: «положительное богословие» современных содомитов имеет очень схожее качество с этой самой «сворой». Тут вообще не надо быть практикующим содомитом, достаточно содомии в душе и мозгах. Тут уже Достоевский со своими «бесами» отдыхает.

          192. А кстати, таки и верно подмечено: «положительное богословие» современных содомитов имеет очень схожее качество с этой самой «сворой». Тут вообще не надо быть практикующим содомитом, достаточно содомии в душе и мозгах. Тут уже Достоевский со своими «бесами» отдыхает.

          193. А кстати, таки и верно подмечено: «положительное богословие» современных содомитов имеет очень схожее качество с этой самой «сворой». Тут вообще не надо быть практикующим содомитом, достаточно содомии в душе и мозгах. Тут уже Достоевский со своими «бесами» отдыхает.

          194. А кстати, таки и верно подмечено: «положительное богословие» современных содомитов имеет очень схожее качество с этой самой «сворой». Тут вообще не надо быть практикующим содомитом, достаточно содомии в душе и мозгах. Тут уже Достоевский со своими «бесами» отдыхает.

          195. А кстати, таки и верно подмечено: «положительное богословие» современных содомитов имеет очень схожее качество с этой самой «сворой». Тут вообще не надо быть практикующим содомитом, достаточно содомии в душе и мозгах. Тут уже Достоевский со своими «бесами» отдыхает.

          196. А кстати, таки и верно подмечено: «положительное богословие» современных содомитов имеет очень схожее качество с этой самой «сворой». Тут вообще не надо быть практикующим содомитом, достаточно содомии в душе и мозгах. Тут уже Достоевский со своими «бесами» отдыхает.

          197. А кстати, таки и верно подмечено: «положительное богословие» современных содомитов имеет очень схожее качество с этой самой «сворой». Тут вообще не надо быть практикующим содомитом, достаточно содомии в душе и мозгах. Тут уже Достоевский со своими «бесами» отдыхает.

          198. А кстати, таки и верно подмечено: «положительное богословие» современных содомитов имеет очень схожее качество с этой самой «сворой». Тут вообще не надо быть практикующим содомитом, достаточно содомии в душе и мозгах. Тут уже Достоевский со своими «бесами» отдыхает.

          199. А кстати, таки и верно подмечено: «положительное богословие» современных содомитов имеет очень схожее качество с этой самой «сворой». Тут вообще не надо быть практикующим содомитом, достаточно содомии в душе и мозгах. Тут уже Достоевский со своими «бесами» отдыхает.

          200. А кстати, таки и верно подмечено: «положительное богословие» современных содомитов имеет очень схожее качество с этой самой «сворой». Тут вообще не надо быть практикующим содомитом, достаточно содомии в душе и мозгах. Тут уже Достоевский со своими «бесами» отдыхает.

          201. очень схожее качество

            Да вот в том-то всё и дело, что Модерн — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html — (вкупе со всеми порождаемыми им — «духовными артефактами») вовсе не так безобиден, как может показаться на первый взгляд.

            Вот, кстати — http://karpets.livejournal.com/1189673.html?thread=19193897#t19193897 — ещё один, весьма НАГЛЯДНЫЙ пример.

          202. очень схожее качество

            Да вот в том-то всё и дело, что Модерн — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html — (вкупе со всеми порождаемыми им — «духовными артефактами») вовсе не так безобиден, как может показаться на первый взгляд.

            Вот, кстати — http://karpets.livejournal.com/1189673.html?thread=19193897#t19193897 — ещё один, весьма НАГЛЯДНЫЙ пример.

          203. очень схожее качество

            Да вот в том-то всё и дело, что Модерн — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html — (вкупе со всеми порождаемыми им — «духовными артефактами») вовсе не так безобиден, как может показаться на первый взгляд.

            Вот, кстати — http://karpets.livejournal.com/1189673.html?thread=19193897#t19193897 — ещё один, весьма НАГЛЯДНЫЙ пример.

          204. очень схожее качество

            Да вот в том-то всё и дело, что Модерн — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html — (вкупе со всеми порождаемыми им — «духовными артефактами») вовсе не так безобиден, как может показаться на первый взгляд.

            Вот, кстати — http://karpets.livejournal.com/1189673.html?thread=19193897#t19193897 — ещё один, весьма НАГЛЯДНЫЙ пример.

          205. очень схожее качество

            Да вот в том-то всё и дело, что Модерн — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html — (вкупе со всеми порождаемыми им — «духовными артефактами») вовсе не так безобиден, как может показаться на первый взгляд.

            Вот, кстати — http://karpets.livejournal.com/1189673.html?thread=19193897#t19193897 — ещё один, весьма НАГЛЯДНЫЙ пример.

          206. очень схожее качество

            Да вот в том-то всё и дело, что Модерн — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html — (вкупе со всеми порождаемыми им — «духовными артефактами») вовсе не так безобиден, как может показаться на первый взгляд.

            Вот, кстати — http://karpets.livejournal.com/1189673.html?thread=19193897#t19193897 — ещё один, весьма НАГЛЯДНЫЙ пример.

          207. очень схожее качество

            Да вот в том-то всё и дело, что Модерн — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html — (вкупе со всеми порождаемыми им — «духовными артефактами») вовсе не так безобиден, как может показаться на первый взгляд.

            Вот, кстати — http://karpets.livejournal.com/1189673.html?thread=19193897#t19193897 — ещё один, весьма НАГЛЯДНЫЙ пример.

          208. очень схожее качество

            Да вот в том-то всё и дело, что Модерн — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html — (вкупе со всеми порождаемыми им — «духовными артефактами») вовсе не так безобиден, как может показаться на первый взгляд.

            Вот, кстати — http://karpets.livejournal.com/1189673.html?thread=19193897#t19193897 — ещё один, весьма НАГЛЯДНЫЙ пример.

          209. очень схожее качество

            Да вот в том-то всё и дело, что Модерн — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html — (вкупе со всеми порождаемыми им — «духовными артефактами») вовсе не так безобиден, как может показаться на первый взгляд.

            Вот, кстати — http://karpets.livejournal.com/1189673.html?thread=19193897#t19193897 — ещё один, весьма НАГЛЯДНЫЙ пример.

          210. очень схожее качество

            Да вот в том-то всё и дело, что Модерн — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html — (вкупе со всеми порождаемыми им — «духовными артефактами») вовсе не так безобиден, как может показаться на первый взгляд.

            Вот, кстати — http://karpets.livejournal.com/1189673.html?thread=19193897#t19193897 — ещё один, весьма НАГЛЯДНЫЙ пример.

          211. очень схожее качество

            Да вот в том-то всё и дело, что Модерн — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html — (вкупе со всеми порождаемыми им — «духовными артефактами») вовсе не так безобиден, как может показаться на первый взгляд.

            Вот, кстати — http://karpets.livejournal.com/1189673.html?thread=19193897#t19193897 — ещё один, весьма НАГЛЯДНЫЙ пример.

          212. очень схожее качество

            Да вот в том-то всё и дело, что Модерн — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html — (вкупе со всеми порождаемыми им — «духовными артефактами») вовсе не так безобиден, как может показаться на первый взгляд.

            Вот, кстати — http://karpets.livejournal.com/1189673.html?thread=19193897#t19193897 — ещё один, весьма НАГЛЯДНЫЙ пример.

          213. очень схожее качество

            Да вот в том-то всё и дело, что Модерн — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html — (вкупе со всеми порождаемыми им — «духовными артефактами») вовсе не так безобиден, как может показаться на первый взгляд.

            Вот, кстати — http://karpets.livejournal.com/1189673.html?thread=19193897#t19193897 — ещё один, весьма НАГЛЯДНЫЙ пример.

          214. очень схожее качество

            Да вот в том-то всё и дело, что Модерн — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html — (вкупе со всеми порождаемыми им — «духовными артефактами») вовсе не так безобиден, как может показаться на первый взгляд.

            Вот, кстати — http://karpets.livejournal.com/1189673.html?thread=19193897#t19193897 — ещё один, весьма НАГЛЯДНЫЙ пример.

          215. очень схожее качество

            Да вот в том-то всё и дело, что Модерн — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html — (вкупе со всеми порождаемыми им — «духовными артефактами») вовсе не так безобиден, как может показаться на первый взгляд.

            Вот, кстати — http://karpets.livejournal.com/1189673.html?thread=19193897#t19193897 — ещё один, весьма НАГЛЯДНЫЙ пример.

          216. очень схожее качество

            Да вот в том-то всё и дело, что Модерн — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html — (вкупе со всеми порождаемыми им — «духовными артефактами») вовсе не так безобиден, как может показаться на первый взгляд.

            Вот, кстати — http://karpets.livejournal.com/1189673.html?thread=19193897#t19193897 — ещё один, весьма НАГЛЯДНЫЙ пример.

          217. очень схожее качество

            Да вот в том-то всё и дело, что Модерн — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html — (вкупе со всеми порождаемыми им — «духовными артефактами») вовсе не так безобиден, как может показаться на первый взгляд.

            Вот, кстати — http://karpets.livejournal.com/1189673.html?thread=19193897#t19193897 — ещё один, весьма НАГЛЯДНЫЙ пример.

          218. очень схожее качество

            Да вот в том-то всё и дело, что Модерн — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html — (вкупе со всеми порождаемыми им — «духовными артефактами») вовсе не так безобиден, как может показаться на первый взгляд.

            Вот, кстати — http://karpets.livejournal.com/1189673.html?thread=19193897#t19193897 — ещё один, весьма НАГЛЯДНЫЙ пример.

          219. очень схожее качество

            Да вот в том-то всё и дело, что Модерн — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html — (вкупе со всеми порождаемыми им — «духовными артефактами») вовсе не так безобиден, как может показаться на первый взгляд.

            Вот, кстати — http://karpets.livejournal.com/1189673.html?thread=19193897#t19193897 — ещё один, весьма НАГЛЯДНЫЙ пример.

          220. очень схожее качество

            Да вот в том-то всё и дело, что Модерн — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html — (вкупе со всеми порождаемыми им — «духовными артефактами») вовсе не так безобиден, как может показаться на первый взгляд.

            Вот, кстати — http://karpets.livejournal.com/1189673.html?thread=19193897#t19193897 — ещё один, весьма НАГЛЯДНЫЙ пример.

          221. очень схожее качество

            Да вот в том-то всё и дело, что Модерн — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html — (вкупе со всеми порождаемыми им — «духовными артефактами») вовсе не так безобиден, как может показаться на первый взгляд.

            Вот, кстати — http://karpets.livejournal.com/1189673.html?thread=19193897#t19193897 — ещё один, весьма НАГЛЯДНЫЙ пример.

          222. очень схожее качество

            Да вот в том-то всё и дело, что Модерн — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html — (вкупе со всеми порождаемыми им — «духовными артефактами») вовсе не так безобиден, как может показаться на первый взгляд.

            Вот, кстати — http://karpets.livejournal.com/1189673.html?thread=19193897#t19193897 — ещё один, весьма НАГЛЯДНЫЙ пример.

          223. очень схожее качество

            Да вот в том-то всё и дело, что Модерн — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html — (вкупе со всеми порождаемыми им — «духовными артефактами») вовсе не так безобиден, как может показаться на первый взгляд.

            Вот, кстати — http://karpets.livejournal.com/1189673.html?thread=19193897#t19193897 — ещё один, весьма НАГЛЯДНЫЙ пример.

          224. очень схожее качество

            Да вот в том-то всё и дело, что Модерн — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html — (вкупе со всеми порождаемыми им — «духовными артефактами») вовсе не так безобиден, как может показаться на первый взгляд.

            Вот, кстати — http://karpets.livejournal.com/1189673.html?thread=19193897#t19193897 — ещё один, весьма НАГЛЯДНЫЙ пример.

          225. очень схожее качество

            Да вот в том-то всё и дело, что Модерн — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html — (вкупе со всеми порождаемыми им — «духовными артефактами») вовсе не так безобиден, как может показаться на первый взгляд.

            Вот, кстати — http://karpets.livejournal.com/1189673.html?thread=19193897#t19193897 — ещё один, весьма НАГЛЯДНЫЙ пример.

          226. очень схожее качество

            Да вот в том-то всё и дело, что Модерн — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html — (вкупе со всеми порождаемыми им — «духовными артефактами») вовсе не так безобиден, как может показаться на первый взгляд.

            Вот, кстати — http://karpets.livejournal.com/1189673.html?thread=19193897#t19193897 — ещё один, весьма НАГЛЯДНЫЙ пример.

          227. очень схожее качество

            Да вот в том-то всё и дело, что Модерн — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html — (вкупе со всеми порождаемыми им — «духовными артефактами») вовсе не так безобиден, как может показаться на первый взгляд.

            Вот, кстати — http://karpets.livejournal.com/1189673.html?thread=19193897#t19193897 — ещё один, весьма НАГЛЯДНЫЙ пример.

          228. очень схожее качество

            Да вот в том-то всё и дело, что Модерн — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html — (вкупе со всеми порождаемыми им — «духовными артефактами») вовсе не так безобиден, как может показаться на первый взгляд.

            Вот, кстати — http://karpets.livejournal.com/1189673.html?thread=19193897#t19193897 — ещё один, весьма НАГЛЯДНЫЙ пример.

          229. очень схожее качество

            Да вот в том-то всё и дело, что Модерн — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html — (вкупе со всеми порождаемыми им — «духовными артефактами») вовсе не так безобиден, как может показаться на первый взгляд.

            Вот, кстати — http://karpets.livejournal.com/1189673.html?thread=19193897#t19193897 — ещё один, весьма НАГЛЯДНЫЙ пример.

          230. очень схожее качество

            Да вот в том-то всё и дело, что Модерн — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html — (вкупе со всеми порождаемыми им — «духовными артефактами») вовсе не так безобиден, как может показаться на первый взгляд.

            Вот, кстати — http://karpets.livejournal.com/1189673.html?thread=19193897#t19193897 — ещё один, весьма НАГЛЯДНЫЙ пример.

          231. очень схожее качество

            Да вот в том-то всё и дело, что Модерн — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html — (вкупе со всеми порождаемыми им — «духовными артефактами») вовсе не так безобиден, как может показаться на первый взгляд.

            Вот, кстати — http://karpets.livejournal.com/1189673.html?thread=19193897#t19193897 — ещё один, весьма НАГЛЯДНЫЙ пример.

          232. очень схожее качество

            Да вот в том-то всё и дело, что Модерн — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html — (вкупе со всеми порождаемыми им — «духовными артефактами») вовсе не так безобиден, как может показаться на первый взгляд.

            Вот, кстати — http://karpets.livejournal.com/1189673.html?thread=19193897#t19193897 — ещё один, весьма НАГЛЯДНЫЙ пример.

          233. очень схожее качество

            Да вот в том-то всё и дело, что Модерн — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html — (вкупе со всеми порождаемыми им — «духовными артефактами») вовсе не так безобиден, как может показаться на первый взгляд.

            Вот, кстати — http://karpets.livejournal.com/1189673.html?thread=19193897#t19193897 — ещё один, весьма НАГЛЯДНЫЙ пример.

          234. очень схожее качество

            Да вот в том-то всё и дело, что Модерн — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html — (вкупе со всеми порождаемыми им — «духовными артефактами») вовсе не так безобиден, как может показаться на первый взгляд.

            Вот, кстати — http://karpets.livejournal.com/1189673.html?thread=19193897#t19193897 — ещё один, весьма НАГЛЯДНЫЙ пример.

          235. очень схожее качество

            Да вот в том-то всё и дело, что Модерн — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html — (вкупе со всеми порождаемыми им — «духовными артефактами») вовсе не так безобиден, как может показаться на первый взгляд.

            Вот, кстати — http://karpets.livejournal.com/1189673.html?thread=19193897#t19193897 — ещё один, весьма НАГЛЯДНЫЙ пример.

          236. очень схожее качество

            Да вот в том-то всё и дело, что Модерн — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html — (вкупе со всеми порождаемыми им — «духовными артефактами») вовсе не так безобиден, как может показаться на первый взгляд.

            Вот, кстати — http://karpets.livejournal.com/1189673.html?thread=19193897#t19193897 — ещё один, весьма НАГЛЯДНЫЙ пример.

          237. очень схожее качество

            Да вот в том-то всё и дело, что Модерн — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html — (вкупе со всеми порождаемыми им — «духовными артефактами») вовсе не так безобиден, как может показаться на первый взгляд.

            Вот, кстати — http://karpets.livejournal.com/1189673.html?thread=19193897#t19193897 — ещё один, весьма НАГЛЯДНЫЙ пример.

          238. очень схожее качество

            Да вот в том-то всё и дело, что Модерн — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html — (вкупе со всеми порождаемыми им — «духовными артефактами») вовсе не так безобиден, как может показаться на первый взгляд.

            Вот, кстати — http://karpets.livejournal.com/1189673.html?thread=19193897#t19193897 — ещё один, весьма НАГЛЯДНЫЙ пример.

          239. очень схожее качество

            Да вот в том-то всё и дело, что Модерн — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html — (вкупе со всеми порождаемыми им — «духовными артефактами») вовсе не так безобиден, как может показаться на первый взгляд.

            Вот, кстати — http://karpets.livejournal.com/1189673.html?thread=19193897#t19193897 — ещё один, весьма НАГЛЯДНЫЙ пример.

          240. очень схожее качество

            Да вот в том-то всё и дело, что Модерн — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html — (вкупе со всеми порождаемыми им — «духовными артефактами») вовсе не так безобиден, как может показаться на первый взгляд.

            Вот, кстати — http://karpets.livejournal.com/1189673.html?thread=19193897#t19193897 — ещё один, весьма НАГЛЯДНЫЙ пример.

          241. Re: очень схожее качество

            Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят. Из одной только смертности человеческой природы, которая в человеческом роде сохранилась и после Воскресения Христова — до времени всеобщего воскресения — видно, что пытаться построить здесь некое идеальное царство бессмысленно, ведь все равно все помрем. Другое дело, что во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

          242. Re: очень схожее качество

            Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят. Из одной только смертности человеческой природы, которая в человеческом роде сохранилась и после Воскресения Христова — до времени всеобщего воскресения — видно, что пытаться построить здесь некое идеальное царство бессмысленно, ведь все равно все помрем. Другое дело, что во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

          243. Re: очень схожее качество

            Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят. Из одной только смертности человеческой природы, которая в человеческом роде сохранилась и после Воскресения Христова — до времени всеобщего воскресения — видно, что пытаться построить здесь некое идеальное царство бессмысленно, ведь все равно все помрем. Другое дело, что во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

          244. Re: очень схожее качество

            Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят. Из одной только смертности человеческой природы, которая в человеческом роде сохранилась и после Воскресения Христова — до времени всеобщего воскресения — видно, что пытаться построить здесь некое идеальное царство бессмысленно, ведь все равно все помрем. Другое дело, что во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

          245. Re: очень схожее качество

            Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят. Из одной только смертности человеческой природы, которая в человеческом роде сохранилась и после Воскресения Христова — до времени всеобщего воскресения — видно, что пытаться построить здесь некое идеальное царство бессмысленно, ведь все равно все помрем. Другое дело, что во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

          246. Re: очень схожее качество

            Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят. Из одной только смертности человеческой природы, которая в человеческом роде сохранилась и после Воскресения Христова — до времени всеобщего воскресения — видно, что пытаться построить здесь некое идеальное царство бессмысленно, ведь все равно все помрем. Другое дело, что во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

          247. Re: очень схожее качество

            Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят. Из одной только смертности человеческой природы, которая в человеческом роде сохранилась и после Воскресения Христова — до времени всеобщего воскресения — видно, что пытаться построить здесь некое идеальное царство бессмысленно, ведь все равно все помрем. Другое дело, что во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

          248. Re: очень схожее качество

            Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят. Из одной только смертности человеческой природы, которая в человеческом роде сохранилась и после Воскресения Христова — до времени всеобщего воскресения — видно, что пытаться построить здесь некое идеальное царство бессмысленно, ведь все равно все помрем. Другое дело, что во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

          249. Re: очень схожее качество

            Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят. Из одной только смертности человеческой природы, которая в человеческом роде сохранилась и после Воскресения Христова — до времени всеобщего воскресения — видно, что пытаться построить здесь некое идеальное царство бессмысленно, ведь все равно все помрем. Другое дело, что во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

          250. Re: очень схожее качество

            Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят. Из одной только смертности человеческой природы, которая в человеческом роде сохранилась и после Воскресения Христова — до времени всеобщего воскресения — видно, что пытаться построить здесь некое идеальное царство бессмысленно, ведь все равно все помрем. Другое дело, что во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

          251. Re: очень схожее качество

            Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят. Из одной только смертности человеческой природы, которая в человеческом роде сохранилась и после Воскресения Христова — до времени всеобщего воскресения — видно, что пытаться построить здесь некое идеальное царство бессмысленно, ведь все равно все помрем. Другое дело, что во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

          252. Re: очень схожее качество

            Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят. Из одной только смертности человеческой природы, которая в человеческом роде сохранилась и после Воскресения Христова — до времени всеобщего воскресения — видно, что пытаться построить здесь некое идеальное царство бессмысленно, ведь все равно все помрем. Другое дело, что во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

          253. Re: очень схожее качество

            Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят. Из одной только смертности человеческой природы, которая в человеческом роде сохранилась и после Воскресения Христова — до времени всеобщего воскресения — видно, что пытаться построить здесь некое идеальное царство бессмысленно, ведь все равно все помрем. Другое дело, что во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

          254. Re: очень схожее качество

            Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят. Из одной только смертности человеческой природы, которая в человеческом роде сохранилась и после Воскресения Христова — до времени всеобщего воскресения — видно, что пытаться построить здесь некое идеальное царство бессмысленно, ведь все равно все помрем. Другое дело, что во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

          255. Re: очень схожее качество

            Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят. Из одной только смертности человеческой природы, которая в человеческом роде сохранилась и после Воскресения Христова — до времени всеобщего воскресения — видно, что пытаться построить здесь некое идеальное царство бессмысленно, ведь все равно все помрем. Другое дело, что во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

          256. Re: очень схожее качество

            Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят. Из одной только смертности человеческой природы, которая в человеческом роде сохранилась и после Воскресения Христова — до времени всеобщего воскресения — видно, что пытаться построить здесь некое идеальное царство бессмысленно, ведь все равно все помрем. Другое дело, что во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

          257. Re: очень схожее качество

            Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят. Из одной только смертности человеческой природы, которая в человеческом роде сохранилась и после Воскресения Христова — до времени всеобщего воскресения — видно, что пытаться построить здесь некое идеальное царство бессмысленно, ведь все равно все помрем. Другое дело, что во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

          258. Re: очень схожее качество

            Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят. Из одной только смертности человеческой природы, которая в человеческом роде сохранилась и после Воскресения Христова — до времени всеобщего воскресения — видно, что пытаться построить здесь некое идеальное царство бессмысленно, ведь все равно все помрем. Другое дело, что во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

          259. Re: очень схожее качество

            Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят. Из одной только смертности человеческой природы, которая в человеческом роде сохранилась и после Воскресения Христова — до времени всеобщего воскресения — видно, что пытаться построить здесь некое идеальное царство бессмысленно, ведь все равно все помрем. Другое дело, что во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

          260. Re: очень схожее качество

            Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят. Из одной только смертности человеческой природы, которая в человеческом роде сохранилась и после Воскресения Христова — до времени всеобщего воскресения — видно, что пытаться построить здесь некое идеальное царство бессмысленно, ведь все равно все помрем. Другое дело, что во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

          261. Re: очень схожее качество

            Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят. Из одной только смертности человеческой природы, которая в человеческом роде сохранилась и после Воскресения Христова — до времени всеобщего воскресения — видно, что пытаться построить здесь некое идеальное царство бессмысленно, ведь все равно все помрем. Другое дело, что во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

          262. Re: очень схожее качество

            Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят. Из одной только смертности человеческой природы, которая в человеческом роде сохранилась и после Воскресения Христова — до времени всеобщего воскресения — видно, что пытаться построить здесь некое идеальное царство бессмысленно, ведь все равно все помрем. Другое дело, что во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

          263. Re: очень схожее качество

            Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят. Из одной только смертности человеческой природы, которая в человеческом роде сохранилась и после Воскресения Христова — до времени всеобщего воскресения — видно, что пытаться построить здесь некое идеальное царство бессмысленно, ведь все равно все помрем. Другое дело, что во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

          264. Re: очень схожее качество

            Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят. Из одной только смертности человеческой природы, которая в человеческом роде сохранилась и после Воскресения Христова — до времени всеобщего воскресения — видно, что пытаться построить здесь некое идеальное царство бессмысленно, ведь все равно все помрем. Другое дело, что во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

          265. Re: очень схожее качество

            Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят. Из одной только смертности человеческой природы, которая в человеческом роде сохранилась и после Воскресения Христова — до времени всеобщего воскресения — видно, что пытаться построить здесь некое идеальное царство бессмысленно, ведь все равно все помрем. Другое дело, что во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

          266. Re: очень схожее качество

            Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят. Из одной только смертности человеческой природы, которая в человеческом роде сохранилась и после Воскресения Христова — до времени всеобщего воскресения — видно, что пытаться построить здесь некое идеальное царство бессмысленно, ведь все равно все помрем. Другое дело, что во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

          267. Re: очень схожее качество

            Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят. Из одной только смертности человеческой природы, которая в человеческом роде сохранилась и после Воскресения Христова — до времени всеобщего воскресения — видно, что пытаться построить здесь некое идеальное царство бессмысленно, ведь все равно все помрем. Другое дело, что во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

          268. Re: очень схожее качество

            Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят. Из одной только смертности человеческой природы, которая в человеческом роде сохранилась и после Воскресения Христова — до времени всеобщего воскресения — видно, что пытаться построить здесь некое идеальное царство бессмысленно, ведь все равно все помрем. Другое дело, что во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

          269. Re: очень схожее качество

            Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят. Из одной только смертности человеческой природы, которая в человеческом роде сохранилась и после Воскресения Христова — до времени всеобщего воскресения — видно, что пытаться построить здесь некое идеальное царство бессмысленно, ведь все равно все помрем. Другое дело, что во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

          270. Re: очень схожее качество

            Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят. Из одной только смертности человеческой природы, которая в человеческом роде сохранилась и после Воскресения Христова — до времени всеобщего воскресения — видно, что пытаться построить здесь некое идеальное царство бессмысленно, ведь все равно все помрем. Другое дело, что во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

          271. Re: очень схожее качество

            Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят. Из одной только смертности человеческой природы, которая в человеческом роде сохранилась и после Воскресения Христова — до времени всеобщего воскресения — видно, что пытаться построить здесь некое идеальное царство бессмысленно, ведь все равно все помрем. Другое дело, что во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

          272. Re: очень схожее качество

            Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят. Из одной только смертности человеческой природы, которая в человеческом роде сохранилась и после Воскресения Христова — до времени всеобщего воскресения — видно, что пытаться построить здесь некое идеальное царство бессмысленно, ведь все равно все помрем. Другое дело, что во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

          273. Re: очень схожее качество

            Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят. Из одной только смертности человеческой природы, которая в человеческом роде сохранилась и после Воскресения Христова — до времени всеобщего воскресения — видно, что пытаться построить здесь некое идеальное царство бессмысленно, ведь все равно все помрем. Другое дело, что во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

          274. Re: очень схожее качество

            Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят. Из одной только смертности человеческой природы, которая в человеческом роде сохранилась и после Воскресения Христова — до времени всеобщего воскресения — видно, что пытаться построить здесь некое идеальное царство бессмысленно, ведь все равно все помрем. Другое дело, что во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

          275. Re: очень схожее качество

            Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят. Из одной только смертности человеческой природы, которая в человеческом роде сохранилась и после Воскресения Христова — до времени всеобщего воскресения — видно, что пытаться построить здесь некое идеальное царство бессмысленно, ведь все равно все помрем. Другое дело, что во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

          276. Re: очень схожее качество

            Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят. Из одной только смертности человеческой природы, которая в человеческом роде сохранилась и после Воскресения Христова — до времени всеобщего воскресения — видно, что пытаться построить здесь некое идеальное царство бессмысленно, ведь все равно все помрем. Другое дело, что во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

          277. Re: очень схожее качество

            Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят. Из одной только смертности человеческой природы, которая в человеческом роде сохранилась и после Воскресения Христова — до времени всеобщего воскресения — видно, что пытаться построить здесь некое идеальное царство бессмысленно, ведь все равно все помрем. Другое дело, что во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

          278. Re: очень схожее качество

            Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят. Из одной только смертности человеческой природы, которая в человеческом роде сохранилась и после Воскресения Христова — до времени всеобщего воскресения — видно, что пытаться построить здесь некое идеальное царство бессмысленно, ведь все равно все помрем. Другое дело, что во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

          279. Re: очень схожее качество

            Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят. Из одной только смертности человеческой природы, которая в человеческом роде сохранилась и после Воскресения Христова — до времени всеобщего воскресения — видно, что пытаться построить здесь некое идеальное царство бессмысленно, ведь все равно все помрем. Другое дело, что во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

          280. Re: очень схожее качество

            Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят. Из одной только смертности человеческой природы, которая в человеческом роде сохранилась и после Воскресения Христова — до времени всеобщего воскресения — видно, что пытаться построить здесь некое идеальное царство бессмысленно, ведь все равно все помрем. Другое дело, что во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

          281. Re: очень схожее качество

            ====== Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят

            —— Так потому и — «тупят», что — «люди Модерна» есьмы.
            Человек взращённый в модернистской — «системе координат» — НЕ МОЖЕТ без того, чтобы — «мы — наш, мы — новый мир построим», ВНЕ такого — «построения» самоё существование модернистского — «девианта» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/221076.html — целиком и полностью теряет свой смысл и содержание.

            Примечательно, то, что для — «натуральных» постмодернистских — «олов», всё ЭТО — вообще есть полная и абсолютная бессмыслица.

            Они как раз УЖЕ и — «осознают» себя в качестве вполне законных насельников, того самого («построенного»-таки модернистскими — «девиантами») — Нового Мира (то есть, читай глобалистского — «Царства Всеобщей Свободы, Щастья и Изобилия»).

          282. Re: очень схожее качество

            ====== Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят

            —— Так потому и — «тупят», что — «люди Модерна» есьмы.
            Человек взращённый в модернистской — «системе координат» — НЕ МОЖЕТ без того, чтобы — «мы — наш, мы — новый мир построим», ВНЕ такого — «построения» самоё существование модернистского — «девианта» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/221076.html — целиком и полностью теряет свой смысл и содержание.

            Примечательно, то, что для — «натуральных» постмодернистских — «олов», всё ЭТО — вообще есть полная и абсолютная бессмыслица.

            Они как раз УЖЕ и — «осознают» себя в качестве вполне законных насельников, того самого («построенного»-таки модернистскими — «девиантами») — Нового Мира (то есть, читай глобалистского — «Царства Всеобщей Свободы, Щастья и Изобилия»).

          283. Re: очень схожее качество

            ====== Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят

            —— Так потому и — «тупят», что — «люди Модерна» есьмы.
            Человек взращённый в модернистской — «системе координат» — НЕ МОЖЕТ без того, чтобы — «мы — наш, мы — новый мир построим», ВНЕ такого — «построения» самоё существование модернистского — «девианта» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/221076.html — целиком и полностью теряет свой смысл и содержание.

            Примечательно, то, что для — «натуральных» постмодернистских — «олов», всё ЭТО — вообще есть полная и абсолютная бессмыслица.

            Они как раз УЖЕ и — «осознают» себя в качестве вполне законных насельников, того самого («построенного»-таки модернистскими — «девиантами») — Нового Мира (то есть, читай глобалистского — «Царства Всеобщей Свободы, Щастья и Изобилия»).

          284. Re: очень схожее качество

            ====== Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят

            —— Так потому и — «тупят», что — «люди Модерна» есьмы.
            Человек взращённый в модернистской — «системе координат» — НЕ МОЖЕТ без того, чтобы — «мы — наш, мы — новый мир построим», ВНЕ такого — «построения» самоё существование модернистского — «девианта» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/221076.html — целиком и полностью теряет свой смысл и содержание.

            Примечательно, то, что для — «натуральных» постмодернистских — «олов», всё ЭТО — вообще есть полная и абсолютная бессмыслица.

            Они как раз УЖЕ и — «осознают» себя в качестве вполне законных насельников, того самого («построенного»-таки модернистскими — «девиантами») — Нового Мира (то есть, читай глобалистского — «Царства Всеобщей Свободы, Щастья и Изобилия»).

          285. Re: очень схожее качество

            ====== Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят

            —— Так потому и — «тупят», что — «люди Модерна» есьмы.
            Человек взращённый в модернистской — «системе координат» — НЕ МОЖЕТ без того, чтобы — «мы — наш, мы — новый мир построим», ВНЕ такого — «построения» самоё существование модернистского — «девианта» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/221076.html — целиком и полностью теряет свой смысл и содержание.

            Примечательно, то, что для — «натуральных» постмодернистских — «олов», всё ЭТО — вообще есть полная и абсолютная бессмыслица.

            Они как раз УЖЕ и — «осознают» себя в качестве вполне законных насельников, того самого («построенного»-таки модернистскими — «девиантами») — Нового Мира (то есть, читай глобалистского — «Царства Всеобщей Свободы, Щастья и Изобилия»).

          286. Re: очень схожее качество

            ====== Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят

            —— Так потому и — «тупят», что — «люди Модерна» есьмы.
            Человек взращённый в модернистской — «системе координат» — НЕ МОЖЕТ без того, чтобы — «мы — наш, мы — новый мир построим», ВНЕ такого — «построения» самоё существование модернистского — «девианта» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/221076.html — целиком и полностью теряет свой смысл и содержание.

            Примечательно, то, что для — «натуральных» постмодернистских — «олов», всё ЭТО — вообще есть полная и абсолютная бессмыслица.

            Они как раз УЖЕ и — «осознают» себя в качестве вполне законных насельников, того самого («построенного»-таки модернистскими — «девиантами») — Нового Мира (то есть, читай глобалистского — «Царства Всеобщей Свободы, Щастья и Изобилия»).

          287. Re: очень схожее качество

            ====== Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят

            —— Так потому и — «тупят», что — «люди Модерна» есьмы.
            Человек взращённый в модернистской — «системе координат» — НЕ МОЖЕТ без того, чтобы — «мы — наш, мы — новый мир построим», ВНЕ такого — «построения» самоё существование модернистского — «девианта» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/221076.html — целиком и полностью теряет свой смысл и содержание.

            Примечательно, то, что для — «натуральных» постмодернистских — «олов», всё ЭТО — вообще есть полная и абсолютная бессмыслица.

            Они как раз УЖЕ и — «осознают» себя в качестве вполне законных насельников, того самого («построенного»-таки модернистскими — «девиантами») — Нового Мира (то есть, читай глобалистского — «Царства Всеобщей Свободы, Щастья и Изобилия»).

          288. Re: очень схожее качество

            ====== Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят

            —— Так потому и — «тупят», что — «люди Модерна» есьмы.
            Человек взращённый в модернистской — «системе координат» — НЕ МОЖЕТ без того, чтобы — «мы — наш, мы — новый мир построим», ВНЕ такого — «построения» самоё существование модернистского — «девианта» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/221076.html — целиком и полностью теряет свой смысл и содержание.

            Примечательно, то, что для — «натуральных» постмодернистских — «олов», всё ЭТО — вообще есть полная и абсолютная бессмыслица.

            Они как раз УЖЕ и — «осознают» себя в качестве вполне законных насельников, того самого («построенного»-таки модернистскими — «девиантами») — Нового Мира (то есть, читай глобалистского — «Царства Всеобщей Свободы, Щастья и Изобилия»).

          289. Re: очень схожее качество

            ====== Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят

            —— Так потому и — «тупят», что — «люди Модерна» есьмы.
            Человек взращённый в модернистской — «системе координат» — НЕ МОЖЕТ без того, чтобы — «мы — наш, мы — новый мир построим», ВНЕ такого — «построения» самоё существование модернистского — «девианта» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/221076.html — целиком и полностью теряет свой смысл и содержание.

            Примечательно, то, что для — «натуральных» постмодернистских — «олов», всё ЭТО — вообще есть полная и абсолютная бессмыслица.

            Они как раз УЖЕ и — «осознают» себя в качестве вполне законных насельников, того самого («построенного»-таки модернистскими — «девиантами») — Нового Мира (то есть, читай глобалистского — «Царства Всеобщей Свободы, Щастья и Изобилия»).

          290. Re: очень схожее качество

            ====== Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят

            —— Так потому и — «тупят», что — «люди Модерна» есьмы.
            Человек взращённый в модернистской — «системе координат» — НЕ МОЖЕТ без того, чтобы — «мы — наш, мы — новый мир построим», ВНЕ такого — «построения» самоё существование модернистского — «девианта» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/221076.html — целиком и полностью теряет свой смысл и содержание.

            Примечательно, то, что для — «натуральных» постмодернистских — «олов», всё ЭТО — вообще есть полная и абсолютная бессмыслица.

            Они как раз УЖЕ и — «осознают» себя в качестве вполне законных насельников, того самого («построенного»-таки модернистскими — «девиантами») — Нового Мира (то есть, читай глобалистского — «Царства Всеобщей Свободы, Щастья и Изобилия»).

          291. Re: очень схожее качество

            ====== Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят

            —— Так потому и — «тупят», что — «люди Модерна» есьмы.
            Человек взращённый в модернистской — «системе координат» — НЕ МОЖЕТ без того, чтобы — «мы — наш, мы — новый мир построим», ВНЕ такого — «построения» самоё существование модернистского — «девианта» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/221076.html — целиком и полностью теряет свой смысл и содержание.

            Примечательно, то, что для — «натуральных» постмодернистских — «олов», всё ЭТО — вообще есть полная и абсолютная бессмыслица.

            Они как раз УЖЕ и — «осознают» себя в качестве вполне законных насельников, того самого («построенного»-таки модернистскими — «девиантами») — Нового Мира (то есть, читай глобалистского — «Царства Всеобщей Свободы, Щастья и Изобилия»).

          292. Re: очень схожее качество

            ====== Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят

            —— Так потому и — «тупят», что — «люди Модерна» есьмы.
            Человек взращённый в модернистской — «системе координат» — НЕ МОЖЕТ без того, чтобы — «мы — наш, мы — новый мир построим», ВНЕ такого — «построения» самоё существование модернистского — «девианта» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/221076.html — целиком и полностью теряет свой смысл и содержание.

            Примечательно, то, что для — «натуральных» постмодернистских — «олов», всё ЭТО — вообще есть полная и абсолютная бессмыслица.

            Они как раз УЖЕ и — «осознают» себя в качестве вполне законных насельников, того самого («построенного»-таки модернистскими — «девиантами») — Нового Мира (то есть, читай глобалистского — «Царства Всеобщей Свободы, Щастья и Изобилия»).

          293. Re: очень схожее качество

            ====== Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят

            —— Так потому и — «тупят», что — «люди Модерна» есьмы.
            Человек взращённый в модернистской — «системе координат» — НЕ МОЖЕТ без того, чтобы — «мы — наш, мы — новый мир построим», ВНЕ такого — «построения» самоё существование модернистского — «девианта» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/221076.html — целиком и полностью теряет свой смысл и содержание.

            Примечательно, то, что для — «натуральных» постмодернистских — «олов», всё ЭТО — вообще есть полная и абсолютная бессмыслица.

            Они как раз УЖЕ и — «осознают» себя в качестве вполне законных насельников, того самого («построенного»-таки модернистскими — «девиантами») — Нового Мира (то есть, читай глобалистского — «Царства Всеобщей Свободы, Щастья и Изобилия»).

          294. Re: очень схожее качество

            ====== Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят

            —— Так потому и — «тупят», что — «люди Модерна» есьмы.
            Человек взращённый в модернистской — «системе координат» — НЕ МОЖЕТ без того, чтобы — «мы — наш, мы — новый мир построим», ВНЕ такого — «построения» самоё существование модернистского — «девианта» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/221076.html — целиком и полностью теряет свой смысл и содержание.

            Примечательно, то, что для — «натуральных» постмодернистских — «олов», всё ЭТО — вообще есть полная и абсолютная бессмыслица.

            Они как раз УЖЕ и — «осознают» себя в качестве вполне законных насельников, того самого («построенного»-таки модернистскими — «девиантами») — Нового Мира (то есть, читай глобалистского — «Царства Всеобщей Свободы, Щастья и Изобилия»).

          295. Re: очень схожее качество

            ====== Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят

            —— Так потому и — «тупят», что — «люди Модерна» есьмы.
            Человек взращённый в модернистской — «системе координат» — НЕ МОЖЕТ без того, чтобы — «мы — наш, мы — новый мир построим», ВНЕ такого — «построения» самоё существование модернистского — «девианта» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/221076.html — целиком и полностью теряет свой смысл и содержание.

            Примечательно, то, что для — «натуральных» постмодернистских — «олов», всё ЭТО — вообще есть полная и абсолютная бессмыслица.

            Они как раз УЖЕ и — «осознают» себя в качестве вполне законных насельников, того самого («построенного»-таки модернистскими — «девиантами») — Нового Мира (то есть, читай глобалистского — «Царства Всеобщей Свободы, Щастья и Изобилия»).

          296. Re: очень схожее качество

            ====== Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят

            —— Так потому и — «тупят», что — «люди Модерна» есьмы.
            Человек взращённый в модернистской — «системе координат» — НЕ МОЖЕТ без того, чтобы — «мы — наш, мы — новый мир построим», ВНЕ такого — «построения» самоё существование модернистского — «девианта» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/221076.html — целиком и полностью теряет свой смысл и содержание.

            Примечательно, то, что для — «натуральных» постмодернистских — «олов», всё ЭТО — вообще есть полная и абсолютная бессмыслица.

            Они как раз УЖЕ и — «осознают» себя в качестве вполне законных насельников, того самого («построенного»-таки модернистскими — «девиантами») — Нового Мира (то есть, читай глобалистского — «Царства Всеобщей Свободы, Щастья и Изобилия»).

          297. Re: очень схожее качество

            ====== Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят

            —— Так потому и — «тупят», что — «люди Модерна» есьмы.
            Человек взращённый в модернистской — «системе координат» — НЕ МОЖЕТ без того, чтобы — «мы — наш, мы — новый мир построим», ВНЕ такого — «построения» самоё существование модернистского — «девианта» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/221076.html — целиком и полностью теряет свой смысл и содержание.

            Примечательно, то, что для — «натуральных» постмодернистских — «олов», всё ЭТО — вообще есть полная и абсолютная бессмыслица.

            Они как раз УЖЕ и — «осознают» себя в качестве вполне законных насельников, того самого («построенного»-таки модернистскими — «девиантами») — Нового Мира (то есть, читай глобалистского — «Царства Всеобщей Свободы, Щастья и Изобилия»).

          298. Re: очень схожее качество

            ====== Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят

            —— Так потому и — «тупят», что — «люди Модерна» есьмы.
            Человек взращённый в модернистской — «системе координат» — НЕ МОЖЕТ без того, чтобы — «мы — наш, мы — новый мир построим», ВНЕ такого — «построения» самоё существование модернистского — «девианта» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/221076.html — целиком и полностью теряет свой смысл и содержание.

            Примечательно, то, что для — «натуральных» постмодернистских — «олов», всё ЭТО — вообще есть полная и абсолютная бессмыслица.

            Они как раз УЖЕ и — «осознают» себя в качестве вполне законных насельников, того самого («построенного»-таки модернистскими — «девиантами») — Нового Мира (то есть, читай глобалистского — «Царства Всеобщей Свободы, Щастья и Изобилия»).

          299. Re: очень схожее качество

            ====== Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят

            —— Так потому и — «тупят», что — «люди Модерна» есьмы.
            Человек взращённый в модернистской — «системе координат» — НЕ МОЖЕТ без того, чтобы — «мы — наш, мы — новый мир построим», ВНЕ такого — «построения» самоё существование модернистского — «девианта» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/221076.html — целиком и полностью теряет свой смысл и содержание.

            Примечательно, то, что для — «натуральных» постмодернистских — «олов», всё ЭТО — вообще есть полная и абсолютная бессмыслица.

            Они как раз УЖЕ и — «осознают» себя в качестве вполне законных насельников, того самого («построенного»-таки модернистскими — «девиантами») — Нового Мира (то есть, читай глобалистского — «Царства Всеобщей Свободы, Щастья и Изобилия»).

          300. Re: очень схожее качество

            ====== Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят

            —— Так потому и — «тупят», что — «люди Модерна» есьмы.
            Человек взращённый в модернистской — «системе координат» — НЕ МОЖЕТ без того, чтобы — «мы — наш, мы — новый мир построим», ВНЕ такого — «построения» самоё существование модернистского — «девианта» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/221076.html — целиком и полностью теряет свой смысл и содержание.

            Примечательно, то, что для — «натуральных» постмодернистских — «олов», всё ЭТО — вообще есть полная и абсолютная бессмыслица.

            Они как раз УЖЕ и — «осознают» себя в качестве вполне законных насельников, того самого («построенного»-таки модернистскими — «девиантами») — Нового Мира (то есть, читай глобалистского — «Царства Всеобщей Свободы, Щастья и Изобилия»).

          301. Re: очень схожее качество

            ====== Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят

            —— Так потому и — «тупят», что — «люди Модерна» есьмы.
            Человек взращённый в модернистской — «системе координат» — НЕ МОЖЕТ без того, чтобы — «мы — наш, мы — новый мир построим», ВНЕ такого — «построения» самоё существование модернистского — «девианта» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/221076.html — целиком и полностью теряет свой смысл и содержание.

            Примечательно, то, что для — «натуральных» постмодернистских — «олов», всё ЭТО — вообще есть полная и абсолютная бессмыслица.

            Они как раз УЖЕ и — «осознают» себя в качестве вполне законных насельников, того самого («построенного»-таки модернистскими — «девиантами») — Нового Мира (то есть, читай глобалистского — «Царства Всеобщей Свободы, Щастья и Изобилия»).

          302. Re: очень схожее качество

            ====== Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят

            —— Так потому и — «тупят», что — «люди Модерна» есьмы.
            Человек взращённый в модернистской — «системе координат» — НЕ МОЖЕТ без того, чтобы — «мы — наш, мы — новый мир построим», ВНЕ такого — «построения» самоё существование модернистского — «девианта» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/221076.html — целиком и полностью теряет свой смысл и содержание.

            Примечательно, то, что для — «натуральных» постмодернистских — «олов», всё ЭТО — вообще есть полная и абсолютная бессмыслица.

            Они как раз УЖЕ и — «осознают» себя в качестве вполне законных насельников, того самого («построенного»-таки модернистскими — «девиантами») — Нового Мира (то есть, читай глобалистского — «Царства Всеобщей Свободы, Щастья и Изобилия»).

          303. Re: очень схожее качество

            ====== Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят

            —— Так потому и — «тупят», что — «люди Модерна» есьмы.
            Человек взращённый в модернистской — «системе координат» — НЕ МОЖЕТ без того, чтобы — «мы — наш, мы — новый мир построим», ВНЕ такого — «построения» самоё существование модернистского — «девианта» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/221076.html — целиком и полностью теряет свой смысл и содержание.

            Примечательно, то, что для — «натуральных» постмодернистских — «олов», всё ЭТО — вообще есть полная и абсолютная бессмыслица.

            Они как раз УЖЕ и — «осознают» себя в качестве вполне законных насельников, того самого («построенного»-таки модернистскими — «девиантами») — Нового Мира (то есть, читай глобалистского — «Царства Всеобщей Свободы, Щастья и Изобилия»).

          304. Re: очень схожее качество

            ====== Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят

            —— Так потому и — «тупят», что — «люди Модерна» есьмы.
            Человек взращённый в модернистской — «системе координат» — НЕ МОЖЕТ без того, чтобы — «мы — наш, мы — новый мир построим», ВНЕ такого — «построения» самоё существование модернистского — «девианта» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/221076.html — целиком и полностью теряет свой смысл и содержание.

            Примечательно, то, что для — «натуральных» постмодернистских — «олов», всё ЭТО — вообще есть полная и абсолютная бессмыслица.

            Они как раз УЖЕ и — «осознают» себя в качестве вполне законных насельников, того самого («построенного»-таки модернистскими — «девиантами») — Нового Мира (то есть, читай глобалистского — «Царства Всеобщей Свободы, Щастья и Изобилия»).

          305. Re: очень схожее качество

            ====== Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят

            —— Так потому и — «тупят», что — «люди Модерна» есьмы.
            Человек взращённый в модернистской — «системе координат» — НЕ МОЖЕТ без того, чтобы — «мы — наш, мы — новый мир построим», ВНЕ такого — «построения» самоё существование модернистского — «девианта» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/221076.html — целиком и полностью теряет свой смысл и содержание.

            Примечательно, то, что для — «натуральных» постмодернистских — «олов», всё ЭТО — вообще есть полная и абсолютная бессмыслица.

            Они как раз УЖЕ и — «осознают» себя в качестве вполне законных насельников, того самого («построенного»-таки модернистскими — «девиантами») — Нового Мира (то есть, читай глобалистского — «Царства Всеобщей Свободы, Щастья и Изобилия»).

          306. Re: очень схожее качество

            ====== Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят

            —— Так потому и — «тупят», что — «люди Модерна» есьмы.
            Человек взращённый в модернистской — «системе координат» — НЕ МОЖЕТ без того, чтобы — «мы — наш, мы — новый мир построим», ВНЕ такого — «построения» самоё существование модернистского — «девианта» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/221076.html — целиком и полностью теряет свой смысл и содержание.

            Примечательно, то, что для — «натуральных» постмодернистских — «олов», всё ЭТО — вообще есть полная и абсолютная бессмыслица.

            Они как раз УЖЕ и — «осознают» себя в качестве вполне законных насельников, того самого («построенного»-таки модернистскими — «девиантами») — Нового Мира (то есть, читай глобалистского — «Царства Всеобщей Свободы, Щастья и Изобилия»).

          307. Re: очень схожее качество

            ====== Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят

            —— Так потому и — «тупят», что — «люди Модерна» есьмы.
            Человек взращённый в модернистской — «системе координат» — НЕ МОЖЕТ без того, чтобы — «мы — наш, мы — новый мир построим», ВНЕ такого — «построения» самоё существование модернистского — «девианта» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/221076.html — целиком и полностью теряет свой смысл и содержание.

            Примечательно, то, что для — «натуральных» постмодернистских — «олов», всё ЭТО — вообще есть полная и абсолютная бессмыслица.

            Они как раз УЖЕ и — «осознают» себя в качестве вполне законных насельников, того самого («построенного»-таки модернистскими — «девиантами») — Нового Мира (то есть, читай глобалистского — «Царства Всеобщей Свободы, Щастья и Изобилия»).

          308. Re: очень схожее качество

            ====== Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят

            —— Так потому и — «тупят», что — «люди Модерна» есьмы.
            Человек взращённый в модернистской — «системе координат» — НЕ МОЖЕТ без того, чтобы — «мы — наш, мы — новый мир построим», ВНЕ такого — «построения» самоё существование модернистского — «девианта» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/221076.html — целиком и полностью теряет свой смысл и содержание.

            Примечательно, то, что для — «натуральных» постмодернистских — «олов», всё ЭТО — вообще есть полная и абсолютная бессмыслица.

            Они как раз УЖЕ и — «осознают» себя в качестве вполне законных насельников, того самого («построенного»-таки модернистскими — «девиантами») — Нового Мира (то есть, читай глобалистского — «Царства Всеобщей Свободы, Щастья и Изобилия»).

          309. Re: очень схожее качество

            ====== Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят

            —— Так потому и — «тупят», что — «люди Модерна» есьмы.
            Человек взращённый в модернистской — «системе координат» — НЕ МОЖЕТ без того, чтобы — «мы — наш, мы — новый мир построим», ВНЕ такого — «построения» самоё существование модернистского — «девианта» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/221076.html — целиком и полностью теряет свой смысл и содержание.

            Примечательно, то, что для — «натуральных» постмодернистских — «олов», всё ЭТО — вообще есть полная и абсолютная бессмыслица.

            Они как раз УЖЕ и — «осознают» себя в качестве вполне законных насельников, того самого («построенного»-таки модернистскими — «девиантами») — Нового Мира (то есть, читай глобалистского — «Царства Всеобщей Свободы, Щастья и Изобилия»).

          310. Re: очень схожее качество

            ====== Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят

            —— Так потому и — «тупят», что — «люди Модерна» есьмы.
            Человек взращённый в модернистской — «системе координат» — НЕ МОЖЕТ без того, чтобы — «мы — наш, мы — новый мир построим», ВНЕ такого — «построения» самоё существование модернистского — «девианта» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/221076.html — целиком и полностью теряет свой смысл и содержание.

            Примечательно, то, что для — «натуральных» постмодернистских — «олов», всё ЭТО — вообще есть полная и абсолютная бессмыслица.

            Они как раз УЖЕ и — «осознают» себя в качестве вполне законных насельников, того самого («построенного»-таки модернистскими — «девиантами») — Нового Мира (то есть, читай глобалистского — «Царства Всеобщей Свободы, Щастья и Изобилия»).

          311. Re: очень схожее качество

            ====== Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят

            —— Так потому и — «тупят», что — «люди Модерна» есьмы.
            Человек взращённый в модернистской — «системе координат» — НЕ МОЖЕТ без того, чтобы — «мы — наш, мы — новый мир построим», ВНЕ такого — «построения» самоё существование модернистского — «девианта» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/221076.html — целиком и полностью теряет свой смысл и содержание.

            Примечательно, то, что для — «натуральных» постмодернистских — «олов», всё ЭТО — вообще есть полная и абсолютная бессмыслица.

            Они как раз УЖЕ и — «осознают» себя в качестве вполне законных насельников, того самого («построенного»-таки модернистскими — «девиантами») — Нового Мира (то есть, читай глобалистского — «Царства Всеобщей Свободы, Щастья и Изобилия»).

          312. Re: очень схожее качество

            ====== Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят

            —— Так потому и — «тупят», что — «люди Модерна» есьмы.
            Человек взращённый в модернистской — «системе координат» — НЕ МОЖЕТ без того, чтобы — «мы — наш, мы — новый мир построим», ВНЕ такого — «построения» самоё существование модернистского — «девианта» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/221076.html — целиком и полностью теряет свой смысл и содержание.

            Примечательно, то, что для — «натуральных» постмодернистских — «олов», всё ЭТО — вообще есть полная и абсолютная бессмыслица.

            Они как раз УЖЕ и — «осознают» себя в качестве вполне законных насельников, того самого («построенного»-таки модернистскими — «девиантами») — Нового Мира (то есть, читай глобалистского — «Царства Всеобщей Свободы, Щастья и Изобилия»).

          313. Re: очень схожее качество

            ====== Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят

            —— Так потому и — «тупят», что — «люди Модерна» есьмы.
            Человек взращённый в модернистской — «системе координат» — НЕ МОЖЕТ без того, чтобы — «мы — наш, мы — новый мир построим», ВНЕ такого — «построения» самоё существование модернистского — «девианта» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/221076.html — целиком и полностью теряет свой смысл и содержание.

            Примечательно, то, что для — «натуральных» постмодернистских — «олов», всё ЭТО — вообще есть полная и абсолютная бессмыслица.

            Они как раз УЖЕ и — «осознают» себя в качестве вполне законных насельников, того самого («построенного»-таки модернистскими — «девиантами») — Нового Мира (то есть, читай глобалистского — «Царства Всеобщей Свободы, Щастья и Изобилия»).

          314. Re: очень схожее качество

            ====== Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят

            —— Так потому и — «тупят», что — «люди Модерна» есьмы.
            Человек взращённый в модернистской — «системе координат» — НЕ МОЖЕТ без того, чтобы — «мы — наш, мы — новый мир построим», ВНЕ такого — «построения» самоё существование модернистского — «девианта» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/221076.html — целиком и полностью теряет свой смысл и содержание.

            Примечательно, то, что для — «натуральных» постмодернистских — «олов», всё ЭТО — вообще есть полная и абсолютная бессмыслица.

            Они как раз УЖЕ и — «осознают» себя в качестве вполне законных насельников, того самого («построенного»-таки модернистскими — «девиантами») — Нового Мира (то есть, читай глобалистского — «Царства Всеобщей Свободы, Щастья и Изобилия»).

          315. Re: очень схожее качество

            ====== Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят

            —— Так потому и — «тупят», что — «люди Модерна» есьмы.
            Человек взращённый в модернистской — «системе координат» — НЕ МОЖЕТ без того, чтобы — «мы — наш, мы — новый мир построим», ВНЕ такого — «построения» самоё существование модернистского — «девианта» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/221076.html — целиком и полностью теряет свой смысл и содержание.

            Примечательно, то, что для — «натуральных» постмодернистских — «олов», всё ЭТО — вообще есть полная и абсолютная бессмыслица.

            Они как раз УЖЕ и — «осознают» себя в качестве вполне законных насельников, того самого («построенного»-таки модернистскими — «девиантами») — Нового Мира (то есть, читай глобалистского — «Царства Всеобщей Свободы, Щастья и Изобилия»).

          316. Re: очень схожее качество

            ====== Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят

            —— Так потому и — «тупят», что — «люди Модерна» есьмы.
            Человек взращённый в модернистской — «системе координат» — НЕ МОЖЕТ без того, чтобы — «мы — наш, мы — новый мир построим», ВНЕ такого — «построения» самоё существование модернистского — «девианта» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/221076.html — целиком и полностью теряет свой смысл и содержание.

            Примечательно, то, что для — «натуральных» постмодернистских — «олов», всё ЭТО — вообще есть полная и абсолютная бессмыслица.

            Они как раз УЖЕ и — «осознают» себя в качестве вполне законных насельников, того самого («построенного»-таки модернистскими — «девиантами») — Нового Мира (то есть, читай глобалистского — «Царства Всеобщей Свободы, Щастья и Изобилия»).

          317. Re: очень схожее качество

            ====== Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят

            —— Так потому и — «тупят», что — «люди Модерна» есьмы.
            Человек взращённый в модернистской — «системе координат» — НЕ МОЖЕТ без того, чтобы — «мы — наш, мы — новый мир построим», ВНЕ такого — «построения» самоё существование модернистского — «девианта» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/221076.html — целиком и полностью теряет свой смысл и содержание.

            Примечательно, то, что для — «натуральных» постмодернистских — «олов», всё ЭТО — вообще есть полная и абсолютная бессмыслица.

            Они как раз УЖЕ и — «осознают» себя в качестве вполне законных насельников, того самого («построенного»-таки модернистскими — «девиантами») — Нового Мира (то есть, читай глобалистского — «Царства Всеобщей Свободы, Щастья и Изобилия»).

          318. Re: очень схожее качество

            ====== Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят

            —— Так потому и — «тупят», что — «люди Модерна» есьмы.
            Человек взращённый в модернистской — «системе координат» — НЕ МОЖЕТ без того, чтобы — «мы — наш, мы — новый мир построим», ВНЕ такого — «построения» самоё существование модернистского — «девианта» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/221076.html — целиком и полностью теряет свой смысл и содержание.

            Примечательно, то, что для — «натуральных» постмодернистских — «олов», всё ЭТО — вообще есть полная и абсолютная бессмыслица.

            Они как раз УЖЕ и — «осознают» себя в качестве вполне законных насельников, того самого («построенного»-таки модернистскими — «девиантами») — Нового Мира (то есть, читай глобалистского — «Царства Всеобщей Свободы, Щастья и Изобилия»).

          319. Re: очень схожее качество

            ====== Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят

            —— Так потому и — «тупят», что — «люди Модерна» есьмы.
            Человек взращённый в модернистской — «системе координат» — НЕ МОЖЕТ без того, чтобы — «мы — наш, мы — новый мир построим», ВНЕ такого — «построения» самоё существование модернистского — «девианта» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/221076.html — целиком и полностью теряет свой смысл и содержание.

            Примечательно, то, что для — «натуральных» постмодернистских — «олов», всё ЭТО — вообще есть полная и абсолютная бессмыслица.

            Они как раз УЖЕ и — «осознают» себя в качестве вполне законных насельников, того самого («построенного»-таки модернистскими — «девиантами») — Нового Мира (то есть, читай глобалистского — «Царства Всеобщей Свободы, Щастья и Изобилия»).

          320. Re: очень схожее качество

            ====== Ну, я вообще не пойму, почему многие так в этой теме тупят

            —— Так потому и — «тупят», что — «люди Модерна» есьмы.
            Человек взращённый в модернистской — «системе координат» — НЕ МОЖЕТ без того, чтобы — «мы — наш, мы — новый мир построим», ВНЕ такого — «построения» самоё существование модернистского — «девианта» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/221076.html — целиком и полностью теряет свой смысл и содержание.

            Примечательно, то, что для — «натуральных» постмодернистских — «олов», всё ЭТО — вообще есть полная и абсолютная бессмыслица.

            Они как раз УЖЕ и — «осознают» себя в качестве вполне законных насельников, того самого («построенного»-таки модернистскими — «девиантами») — Нового Мира (то есть, читай глобалистского — «Царства Всеобщей Свободы, Щастья и Изобилия»).

          321. Другое дело, что

            во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

            —— В этом я с тобой — целиком и полностью согласен.

          322. Другое дело, что

            во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

            —— В этом я с тобой — целиком и полностью согласен.

          323. Другое дело, что

            во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

            —— В этом я с тобой — целиком и полностью согласен.

          324. Другое дело, что

            во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

            —— В этом я с тобой — целиком и полностью согласен.

          325. Другое дело, что

            во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

            —— В этом я с тобой — целиком и полностью согласен.

          326. Другое дело, что

            во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

            —— В этом я с тобой — целиком и полностью согласен.

          327. Другое дело, что

            во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

            —— В этом я с тобой — целиком и полностью согласен.

          328. Другое дело, что

            во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

            —— В этом я с тобой — целиком и полностью согласен.

          329. Другое дело, что

            во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

            —— В этом я с тобой — целиком и полностью согласен.

          330. Другое дело, что

            во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

            —— В этом я с тобой — целиком и полностью согласен.

          331. Другое дело, что

            во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

            —— В этом я с тобой — целиком и полностью согласен.

          332. Другое дело, что

            во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

            —— В этом я с тобой — целиком и полностью согласен.

          333. Другое дело, что

            во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

            —— В этом я с тобой — целиком и полностью согласен.

          334. Другое дело, что

            во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

            —— В этом я с тобой — целиком и полностью согласен.

          335. Другое дело, что

            во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

            —— В этом я с тобой — целиком и полностью согласен.

          336. Другое дело, что

            во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

            —— В этом я с тобой — целиком и полностью согласен.

          337. Другое дело, что

            во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

            —— В этом я с тобой — целиком и полностью согласен.

          338. Другое дело, что

            во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

            —— В этом я с тобой — целиком и полностью согласен.

          339. Другое дело, что

            во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

            —— В этом я с тобой — целиком и полностью согласен.

          340. Другое дело, что

            во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

            —— В этом я с тобой — целиком и полностью согласен.

          341. Другое дело, что

            во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

            —— В этом я с тобой — целиком и полностью согласен.

          342. Другое дело, что

            во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

            —— В этом я с тобой — целиком и полностью согласен.

          343. Другое дело, что

            во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

            —— В этом я с тобой — целиком и полностью согласен.

          344. Другое дело, что

            во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

            —— В этом я с тобой — целиком и полностью согласен.

          345. Другое дело, что

            во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

            —— В этом я с тобой — целиком и полностью согласен.

          346. Другое дело, что

            во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

            —— В этом я с тобой — целиком и полностью согласен.

          347. Другое дело, что

            во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

            —— В этом я с тобой — целиком и полностью согласен.

          348. Другое дело, что

            во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

            —— В этом я с тобой — целиком и полностью согласен.

          349. Другое дело, что

            во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

            —— В этом я с тобой — целиком и полностью согласен.

          350. Другое дело, что

            во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

            —— В этом я с тобой — целиком и полностью согласен.

          351. Другое дело, что

            во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

            —— В этом я с тобой — целиком и полностью согласен.

          352. Другое дело, что

            во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

            —— В этом я с тобой — целиком и полностью согласен.

          353. Другое дело, что

            во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

            —— В этом я с тобой — целиком и полностью согласен.

          354. Другое дело, что

            во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

            —— В этом я с тобой — целиком и полностью согласен.

          355. Другое дело, что

            во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

            —— В этом я с тобой — целиком и полностью согласен.

          356. Другое дело, что

            во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

            —— В этом я с тобой — целиком и полностью согласен.

          357. Другое дело, что

            во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

            —— В этом я с тобой — целиком и полностью согласен.

          358. Другое дело, что

            во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

            —— В этом я с тобой — целиком и полностью согласен.

          359. Другое дело, что

            во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

            —— В этом я с тобой — целиком и полностью согласен.

          360. Другое дело, что

            во Христе Царство Божие уже два тысячилетия как максимально к нам приблизилось и дело за тем, чтобы оно и в нас осуществилось. Вот это задача нынешняя, а полнота Царства — дело будущего его раскрытия.

            —— В этом я с тобой — целиком и полностью согласен.

          361. Re: Другое дело, что

            Кстати, если пытаться Царство Христово прилагать к исторической земной линейности, то наиболее соответствует эпоха Средневековья как такового — с 4-го по 14-й век (1000 лет!) где-то, более или менее осуществляющаяся Традиция в жизни христианских сообществ. Но уже в 14-м начинается модерн. Что ж удивляться, если модерну-то столько столетий.

          362. Re: Другое дело, что

            Кстати, если пытаться Царство Христово прилагать к исторической земной линейности, то наиболее соответствует эпоха Средневековья как такового — с 4-го по 14-й век (1000 лет!) где-то, более или менее осуществляющаяся Традиция в жизни христианских сообществ. Но уже в 14-м начинается модерн. Что ж удивляться, если модерну-то столько столетий.

          363. Re: Другое дело, что

            Кстати, если пытаться Царство Христово прилагать к исторической земной линейности, то наиболее соответствует эпоха Средневековья как такового — с 4-го по 14-й век (1000 лет!) где-то, более или менее осуществляющаяся Традиция в жизни христианских сообществ. Но уже в 14-м начинается модерн. Что ж удивляться, если модерну-то столько столетий.

          364. Re: Другое дело, что

            Кстати, если пытаться Царство Христово прилагать к исторической земной линейности, то наиболее соответствует эпоха Средневековья как такового — с 4-го по 14-й век (1000 лет!) где-то, более или менее осуществляющаяся Традиция в жизни христианских сообществ. Но уже в 14-м начинается модерн. Что ж удивляться, если модерну-то столько столетий.

          365. Re: Другое дело, что

            Кстати, если пытаться Царство Христово прилагать к исторической земной линейности, то наиболее соответствует эпоха Средневековья как такового — с 4-го по 14-й век (1000 лет!) где-то, более или менее осуществляющаяся Традиция в жизни христианских сообществ. Но уже в 14-м начинается модерн. Что ж удивляться, если модерну-то столько столетий.

          366. Re: Другое дело, что

            Кстати, если пытаться Царство Христово прилагать к исторической земной линейности, то наиболее соответствует эпоха Средневековья как такового — с 4-го по 14-й век (1000 лет!) где-то, более или менее осуществляющаяся Традиция в жизни христианских сообществ. Но уже в 14-м начинается модерн. Что ж удивляться, если модерну-то столько столетий.

          367. Re: Другое дело, что

            Кстати, если пытаться Царство Христово прилагать к исторической земной линейности, то наиболее соответствует эпоха Средневековья как такового — с 4-го по 14-й век (1000 лет!) где-то, более или менее осуществляющаяся Традиция в жизни христианских сообществ. Но уже в 14-м начинается модерн. Что ж удивляться, если модерну-то столько столетий.

          368. Re: Другое дело, что

            Кстати, если пытаться Царство Христово прилагать к исторической земной линейности, то наиболее соответствует эпоха Средневековья как такового — с 4-го по 14-й век (1000 лет!) где-то, более или менее осуществляющаяся Традиция в жизни христианских сообществ. Но уже в 14-м начинается модерн. Что ж удивляться, если модерну-то столько столетий.

          369. Re: Другое дело, что

            Кстати, если пытаться Царство Христово прилагать к исторической земной линейности, то наиболее соответствует эпоха Средневековья как такового — с 4-го по 14-й век (1000 лет!) где-то, более или менее осуществляющаяся Традиция в жизни христианских сообществ. Но уже в 14-м начинается модерн. Что ж удивляться, если модерну-то столько столетий.

          370. Re: Другое дело, что

            Кстати, если пытаться Царство Христово прилагать к исторической земной линейности, то наиболее соответствует эпоха Средневековья как такового — с 4-го по 14-й век (1000 лет!) где-то, более или менее осуществляющаяся Традиция в жизни христианских сообществ. Но уже в 14-м начинается модерн. Что ж удивляться, если модерну-то столько столетий.

          371. Re: Другое дело, что

            Кстати, если пытаться Царство Христово прилагать к исторической земной линейности, то наиболее соответствует эпоха Средневековья как такового — с 4-го по 14-й век (1000 лет!) где-то, более или менее осуществляющаяся Традиция в жизни христианских сообществ. Но уже в 14-м начинается модерн. Что ж удивляться, если модерну-то столько столетий.

          372. Re: Другое дело, что

            Кстати, если пытаться Царство Христово прилагать к исторической земной линейности, то наиболее соответствует эпоха Средневековья как такового — с 4-го по 14-й век (1000 лет!) где-то, более или менее осуществляющаяся Традиция в жизни христианских сообществ. Но уже в 14-м начинается модерн. Что ж удивляться, если модерну-то столько столетий.

          373. Re: Другое дело, что

            Кстати, если пытаться Царство Христово прилагать к исторической земной линейности, то наиболее соответствует эпоха Средневековья как такового — с 4-го по 14-й век (1000 лет!) где-то, более или менее осуществляющаяся Традиция в жизни христианских сообществ. Но уже в 14-м начинается модерн. Что ж удивляться, если модерну-то столько столетий.

          374. Re: Другое дело, что

            Кстати, если пытаться Царство Христово прилагать к исторической земной линейности, то наиболее соответствует эпоха Средневековья как такового — с 4-го по 14-й век (1000 лет!) где-то, более или менее осуществляющаяся Традиция в жизни христианских сообществ. Но уже в 14-м начинается модерн. Что ж удивляться, если модерну-то столько столетий.

          375. Re: Другое дело, что

            Кстати, если пытаться Царство Христово прилагать к исторической земной линейности, то наиболее соответствует эпоха Средневековья как такового — с 4-го по 14-й век (1000 лет!) где-то, более или менее осуществляющаяся Традиция в жизни христианских сообществ. Но уже в 14-м начинается модерн. Что ж удивляться, если модерну-то столько столетий.

          376. Re: Другое дело, что

            Кстати, если пытаться Царство Христово прилагать к исторической земной линейности, то наиболее соответствует эпоха Средневековья как такового — с 4-го по 14-й век (1000 лет!) где-то, более или менее осуществляющаяся Традиция в жизни христианских сообществ. Но уже в 14-м начинается модерн. Что ж удивляться, если модерну-то столько столетий.

          377. Re: Другое дело, что

            Кстати, если пытаться Царство Христово прилагать к исторической земной линейности, то наиболее соответствует эпоха Средневековья как такового — с 4-го по 14-й век (1000 лет!) где-то, более или менее осуществляющаяся Традиция в жизни христианских сообществ. Но уже в 14-м начинается модерн. Что ж удивляться, если модерну-то столько столетий.

          378. Re: Другое дело, что

            Кстати, если пытаться Царство Христово прилагать к исторической земной линейности, то наиболее соответствует эпоха Средневековья как такового — с 4-го по 14-й век (1000 лет!) где-то, более или менее осуществляющаяся Традиция в жизни христианских сообществ. Но уже в 14-м начинается модерн. Что ж удивляться, если модерну-то столько столетий.

          379. Re: Другое дело, что

            Кстати, если пытаться Царство Христово прилагать к исторической земной линейности, то наиболее соответствует эпоха Средневековья как такового — с 4-го по 14-й век (1000 лет!) где-то, более или менее осуществляющаяся Традиция в жизни христианских сообществ. Но уже в 14-м начинается модерн. Что ж удивляться, если модерну-то столько столетий.

          380. Re: Другое дело, что

            Кстати, если пытаться Царство Христово прилагать к исторической земной линейности, то наиболее соответствует эпоха Средневековья как такового — с 4-го по 14-й век (1000 лет!) где-то, более или менее осуществляющаяся Традиция в жизни христианских сообществ. Но уже в 14-м начинается модерн. Что ж удивляться, если модерну-то столько столетий.

          381. Re: Другое дело, что

            Кстати, если пытаться Царство Христово прилагать к исторической земной линейности, то наиболее соответствует эпоха Средневековья как такового — с 4-го по 14-й век (1000 лет!) где-то, более или менее осуществляющаяся Традиция в жизни христианских сообществ. Но уже в 14-м начинается модерн. Что ж удивляться, если модерну-то столько столетий.

          382. Re: Другое дело, что

            Кстати, если пытаться Царство Христово прилагать к исторической земной линейности, то наиболее соответствует эпоха Средневековья как такового — с 4-го по 14-й век (1000 лет!) где-то, более или менее осуществляющаяся Традиция в жизни христианских сообществ. Но уже в 14-м начинается модерн. Что ж удивляться, если модерну-то столько столетий.

          383. Re: Другое дело, что

            Кстати, если пытаться Царство Христово прилагать к исторической земной линейности, то наиболее соответствует эпоха Средневековья как такового — с 4-го по 14-й век (1000 лет!) где-то, более или менее осуществляющаяся Традиция в жизни христианских сообществ. Но уже в 14-м начинается модерн. Что ж удивляться, если модерну-то столько столетий.

          384. Re: Другое дело, что

            Кстати, если пытаться Царство Христово прилагать к исторической земной линейности, то наиболее соответствует эпоха Средневековья как такового — с 4-го по 14-й век (1000 лет!) где-то, более или менее осуществляющаяся Традиция в жизни христианских сообществ. Но уже в 14-м начинается модерн. Что ж удивляться, если модерну-то столько столетий.

          385. Re: Другое дело, что

            Кстати, если пытаться Царство Христово прилагать к исторической земной линейности, то наиболее соответствует эпоха Средневековья как такового — с 4-го по 14-й век (1000 лет!) где-то, более или менее осуществляющаяся Традиция в жизни христианских сообществ. Но уже в 14-м начинается модерн. Что ж удивляться, если модерну-то столько столетий.

          386. Re: Другое дело, что

            Кстати, если пытаться Царство Христово прилагать к исторической земной линейности, то наиболее соответствует эпоха Средневековья как такового — с 4-го по 14-й век (1000 лет!) где-то, более или менее осуществляющаяся Традиция в жизни христианских сообществ. Но уже в 14-м начинается модерн. Что ж удивляться, если модерну-то столько столетий.

          387. Re: Другое дело, что

            Кстати, если пытаться Царство Христово прилагать к исторической земной линейности, то наиболее соответствует эпоха Средневековья как такового — с 4-го по 14-й век (1000 лет!) где-то, более или менее осуществляющаяся Традиция в жизни христианских сообществ. Но уже в 14-м начинается модерн. Что ж удивляться, если модерну-то столько столетий.

          388. Re: Другое дело, что

            Кстати, если пытаться Царство Христово прилагать к исторической земной линейности, то наиболее соответствует эпоха Средневековья как такового — с 4-го по 14-й век (1000 лет!) где-то, более или менее осуществляющаяся Традиция в жизни христианских сообществ. Но уже в 14-м начинается модерн. Что ж удивляться, если модерну-то столько столетий.

          389. Re: Другое дело, что

            Кстати, если пытаться Царство Христово прилагать к исторической земной линейности, то наиболее соответствует эпоха Средневековья как такового — с 4-го по 14-й век (1000 лет!) где-то, более или менее осуществляющаяся Традиция в жизни христианских сообществ. Но уже в 14-м начинается модерн. Что ж удивляться, если модерну-то столько столетий.

          390. Re: Другое дело, что

            Кстати, если пытаться Царство Христово прилагать к исторической земной линейности, то наиболее соответствует эпоха Средневековья как такового — с 4-го по 14-й век (1000 лет!) где-то, более или менее осуществляющаяся Традиция в жизни христианских сообществ. Но уже в 14-м начинается модерн. Что ж удивляться, если модерну-то столько столетий.

          391. Re: Другое дело, что

            Кстати, если пытаться Царство Христово прилагать к исторической земной линейности, то наиболее соответствует эпоха Средневековья как такового — с 4-го по 14-й век (1000 лет!) где-то, более или менее осуществляющаяся Традиция в жизни христианских сообществ. Но уже в 14-м начинается модерн. Что ж удивляться, если модерну-то столько столетий.

          392. Re: Другое дело, что

            Кстати, если пытаться Царство Христово прилагать к исторической земной линейности, то наиболее соответствует эпоха Средневековья как такового — с 4-го по 14-й век (1000 лет!) где-то, более или менее осуществляющаяся Традиция в жизни христианских сообществ. Но уже в 14-м начинается модерн. Что ж удивляться, если модерну-то столько столетий.

          393. Re: Другое дело, что

            Кстати, если пытаться Царство Христово прилагать к исторической земной линейности, то наиболее соответствует эпоха Средневековья как такового — с 4-го по 14-й век (1000 лет!) где-то, более или менее осуществляющаяся Традиция в жизни христианских сообществ. Но уже в 14-м начинается модерн. Что ж удивляться, если модерну-то столько столетий.

          394. Re: Другое дело, что

            Кстати, если пытаться Царство Христово прилагать к исторической земной линейности, то наиболее соответствует эпоха Средневековья как такового — с 4-го по 14-й век (1000 лет!) где-то, более или менее осуществляющаяся Традиция в жизни христианских сообществ. Но уже в 14-м начинается модерн. Что ж удивляться, если модерну-то столько столетий.

          395. Re: Другое дело, что

            Кстати, если пытаться Царство Христово прилагать к исторической земной линейности, то наиболее соответствует эпоха Средневековья как такового — с 4-го по 14-й век (1000 лет!) где-то, более или менее осуществляющаяся Традиция в жизни христианских сообществ. Но уже в 14-м начинается модерн. Что ж удивляться, если модерну-то столько столетий.

          396. Re: Другое дело, что

            Кстати, если пытаться Царство Христово прилагать к исторической земной линейности, то наиболее соответствует эпоха Средневековья как такового — с 4-го по 14-й век (1000 лет!) где-то, более или менее осуществляющаяся Традиция в жизни христианских сообществ. Но уже в 14-м начинается модерн. Что ж удивляться, если модерну-то столько столетий.

          397. Re: Другое дело, что

            Кстати, если пытаться Царство Христово прилагать к исторической земной линейности, то наиболее соответствует эпоха Средневековья как такового — с 4-го по 14-й век (1000 лет!) где-то, более или менее осуществляющаяся Традиция в жизни христианских сообществ. Но уже в 14-м начинается модерн. Что ж удивляться, если модерну-то столько столетий.

          398. Re: Другое дело, что

            Кстати, если пытаться Царство Христово прилагать к исторической земной линейности, то наиболее соответствует эпоха Средневековья как такового — с 4-го по 14-й век (1000 лет!) где-то, более или менее осуществляющаяся Традиция в жизни христианских сообществ. Но уже в 14-м начинается модерн. Что ж удивляться, если модерну-то столько столетий.

          399. Re: Другое дело, что

            Кстати, если пытаться Царство Христово прилагать к исторической земной линейности, то наиболее соответствует эпоха Средневековья как такового — с 4-го по 14-й век (1000 лет!) где-то, более или менее осуществляющаяся Традиция в жизни христианских сообществ. Но уже в 14-м начинается модерн. Что ж удивляться, если модерну-то столько столетий.

          400. Re: Другое дело, что

            Кстати, если пытаться Царство Христово прилагать к исторической земной линейности, то наиболее соответствует эпоха Средневековья как такового — с 4-го по 14-й век (1000 лет!) где-то, более или менее осуществляющаяся Традиция в жизни христианских сообществ. Но уже в 14-м начинается модерн. Что ж удивляться, если модерну-то столько столетий.

          401. Царство Христово прилагать к исторической земной лине

            Ну, тут уж я, Андрюш, точно — «пас»)).
            По-моему, так это, примерно — как кирпич сравнивать с послезавтра (ну — или метры с килограммами)).
            Не стоит путать Традицию — «вообще» (коя есть не что иное, как один из небезызвестных апокалиптических — «зверей» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html), и — Святоотеческую Традицию — «в частности» — это именно ПРИНЦИПИАЛЬНО разные — «вещи».

          402. Царство Христово прилагать к исторической земной лине

            Ну, тут уж я, Андрюш, точно — «пас»)).
            По-моему, так это, примерно — как кирпич сравнивать с послезавтра (ну — или метры с килограммами)).
            Не стоит путать Традицию — «вообще» (коя есть не что иное, как один из небезызвестных апокалиптических — «зверей» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html), и — Святоотеческую Традицию — «в частности» — это именно ПРИНЦИПИАЛЬНО разные — «вещи».

          403. Царство Христово прилагать к исторической земной лине

            Ну, тут уж я, Андрюш, точно — «пас»)).
            По-моему, так это, примерно — как кирпич сравнивать с послезавтра (ну — или метры с килограммами)).
            Не стоит путать Традицию — «вообще» (коя есть не что иное, как один из небезызвестных апокалиптических — «зверей» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html), и — Святоотеческую Традицию — «в частности» — это именно ПРИНЦИПИАЛЬНО разные — «вещи».

          404. Царство Христово прилагать к исторической земной лине

            Ну, тут уж я, Андрюш, точно — «пас»)).
            По-моему, так это, примерно — как кирпич сравнивать с послезавтра (ну — или метры с килограммами)).
            Не стоит путать Традицию — «вообще» (коя есть не что иное, как один из небезызвестных апокалиптических — «зверей» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html), и — Святоотеческую Традицию — «в частности» — это именно ПРИНЦИПИАЛЬНО разные — «вещи».

          405. Царство Христово прилагать к исторической земной лине

            Ну, тут уж я, Андрюш, точно — «пас»)).
            По-моему, так это, примерно — как кирпич сравнивать с послезавтра (ну — или метры с килограммами)).
            Не стоит путать Традицию — «вообще» (коя есть не что иное, как один из небезызвестных апокалиптических — «зверей» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html), и — Святоотеческую Традицию — «в частности» — это именно ПРИНЦИПИАЛЬНО разные — «вещи».

          406. Царство Христово прилагать к исторической земной лине

            Ну, тут уж я, Андрюш, точно — «пас»)).
            По-моему, так это, примерно — как кирпич сравнивать с послезавтра (ну — или метры с килограммами)).
            Не стоит путать Традицию — «вообще» (коя есть не что иное, как один из небезызвестных апокалиптических — «зверей» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html), и — Святоотеческую Традицию — «в частности» — это именно ПРИНЦИПИАЛЬНО разные — «вещи».

          407. Царство Христово прилагать к исторической земной лине

            Ну, тут уж я, Андрюш, точно — «пас»)).
            По-моему, так это, примерно — как кирпич сравнивать с послезавтра (ну — или метры с килограммами)).
            Не стоит путать Традицию — «вообще» (коя есть не что иное, как один из небезызвестных апокалиптических — «зверей» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html), и — Святоотеческую Традицию — «в частности» — это именно ПРИНЦИПИАЛЬНО разные — «вещи».

          408. Царство Христово прилагать к исторической земной лине

            Ну, тут уж я, Андрюш, точно — «пас»)).
            По-моему, так это, примерно — как кирпич сравнивать с послезавтра (ну — или метры с килограммами)).
            Не стоит путать Традицию — «вообще» (коя есть не что иное, как один из небезызвестных апокалиптических — «зверей» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html), и — Святоотеческую Традицию — «в частности» — это именно ПРИНЦИПИАЛЬНО разные — «вещи».

          409. Царство Христово прилагать к исторической земной лине

            Ну, тут уж я, Андрюш, точно — «пас»)).
            По-моему, так это, примерно — как кирпич сравнивать с послезавтра (ну — или метры с килограммами)).
            Не стоит путать Традицию — «вообще» (коя есть не что иное, как один из небезызвестных апокалиптических — «зверей» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html), и — Святоотеческую Традицию — «в частности» — это именно ПРИНЦИПИАЛЬНО разные — «вещи».

          410. Царство Христово прилагать к исторической земной лине

            Ну, тут уж я, Андрюш, точно — «пас»)).
            По-моему, так это, примерно — как кирпич сравнивать с послезавтра (ну — или метры с килограммами)).
            Не стоит путать Традицию — «вообще» (коя есть не что иное, как один из небезызвестных апокалиптических — «зверей» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html), и — Святоотеческую Традицию — «в частности» — это именно ПРИНЦИПИАЛЬНО разные — «вещи».

          411. Царство Христово прилагать к исторической земной лине

            Ну, тут уж я, Андрюш, точно — «пас»)).
            По-моему, так это, примерно — как кирпич сравнивать с послезавтра (ну — или метры с килограммами)).
            Не стоит путать Традицию — «вообще» (коя есть не что иное, как один из небезызвестных апокалиптических — «зверей» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html), и — Святоотеческую Традицию — «в частности» — это именно ПРИНЦИПИАЛЬНО разные — «вещи».

          412. Царство Христово прилагать к исторической земной лине

            Ну, тут уж я, Андрюш, точно — «пас»)).
            По-моему, так это, примерно — как кирпич сравнивать с послезавтра (ну — или метры с килограммами)).
            Не стоит путать Традицию — «вообще» (коя есть не что иное, как один из небезызвестных апокалиптических — «зверей» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html), и — Святоотеческую Традицию — «в частности» — это именно ПРИНЦИПИАЛЬНО разные — «вещи».

          413. Царство Христово прилагать к исторической земной лине

            Ну, тут уж я, Андрюш, точно — «пас»)).
            По-моему, так это, примерно — как кирпич сравнивать с послезавтра (ну — или метры с килограммами)).
            Не стоит путать Традицию — «вообще» (коя есть не что иное, как один из небезызвестных апокалиптических — «зверей» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html), и — Святоотеческую Традицию — «в частности» — это именно ПРИНЦИПИАЛЬНО разные — «вещи».

          414. Царство Христово прилагать к исторической земной лине

            Ну, тут уж я, Андрюш, точно — «пас»)).
            По-моему, так это, примерно — как кирпич сравнивать с послезавтра (ну — или метры с килограммами)).
            Не стоит путать Традицию — «вообще» (коя есть не что иное, как один из небезызвестных апокалиптических — «зверей» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html), и — Святоотеческую Традицию — «в частности» — это именно ПРИНЦИПИАЛЬНО разные — «вещи».

          415. Царство Христово прилагать к исторической земной лине

            Ну, тут уж я, Андрюш, точно — «пас»)).
            По-моему, так это, примерно — как кирпич сравнивать с послезавтра (ну — или метры с килограммами)).
            Не стоит путать Традицию — «вообще» (коя есть не что иное, как один из небезызвестных апокалиптических — «зверей» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html), и — Святоотеческую Традицию — «в частности» — это именно ПРИНЦИПИАЛЬНО разные — «вещи».

          416. Царство Христово прилагать к исторической земной лине

            Ну, тут уж я, Андрюш, точно — «пас»)).
            По-моему, так это, примерно — как кирпич сравнивать с послезавтра (ну — или метры с килограммами)).
            Не стоит путать Традицию — «вообще» (коя есть не что иное, как один из небезызвестных апокалиптических — «зверей» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html), и — Святоотеческую Традицию — «в частности» — это именно ПРИНЦИПИАЛЬНО разные — «вещи».

          417. Царство Христово прилагать к исторической земной лине

            Ну, тут уж я, Андрюш, точно — «пас»)).
            По-моему, так это, примерно — как кирпич сравнивать с послезавтра (ну — или метры с килограммами)).
            Не стоит путать Традицию — «вообще» (коя есть не что иное, как один из небезызвестных апокалиптических — «зверей» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html), и — Святоотеческую Традицию — «в частности» — это именно ПРИНЦИПИАЛЬНО разные — «вещи».

          418. Царство Христово прилагать к исторической земной лине

            Ну, тут уж я, Андрюш, точно — «пас»)).
            По-моему, так это, примерно — как кирпич сравнивать с послезавтра (ну — или метры с килограммами)).
            Не стоит путать Традицию — «вообще» (коя есть не что иное, как один из небезызвестных апокалиптических — «зверей» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html), и — Святоотеческую Традицию — «в частности» — это именно ПРИНЦИПИАЛЬНО разные — «вещи».

          419. Царство Христово прилагать к исторической земной лине

            Ну, тут уж я, Андрюш, точно — «пас»)).
            По-моему, так это, примерно — как кирпич сравнивать с послезавтра (ну — или метры с килограммами)).
            Не стоит путать Традицию — «вообще» (коя есть не что иное, как один из небезызвестных апокалиптических — «зверей» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html), и — Святоотеческую Традицию — «в частности» — это именно ПРИНЦИПИАЛЬНО разные — «вещи».

          420. Царство Христово прилагать к исторической земной лине

            Ну, тут уж я, Андрюш, точно — «пас»)).
            По-моему, так это, примерно — как кирпич сравнивать с послезавтра (ну — или метры с килограммами)).
            Не стоит путать Традицию — «вообще» (коя есть не что иное, как один из небезызвестных апокалиптических — «зверей» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html), и — Святоотеческую Традицию — «в частности» — это именно ПРИНЦИПИАЛЬНО разные — «вещи».

          421. Царство Христово прилагать к исторической земной лине

            Ну, тут уж я, Андрюш, точно — «пас»)).
            По-моему, так это, примерно — как кирпич сравнивать с послезавтра (ну — или метры с килограммами)).
            Не стоит путать Традицию — «вообще» (коя есть не что иное, как один из небезызвестных апокалиптических — «зверей» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html), и — Святоотеческую Традицию — «в частности» — это именно ПРИНЦИПИАЛЬНО разные — «вещи».

          422. Царство Христово прилагать к исторической земной лине

            Ну, тут уж я, Андрюш, точно — «пас»)).
            По-моему, так это, примерно — как кирпич сравнивать с послезавтра (ну — или метры с килограммами)).
            Не стоит путать Традицию — «вообще» (коя есть не что иное, как один из небезызвестных апокалиптических — «зверей» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html), и — Святоотеческую Традицию — «в частности» — это именно ПРИНЦИПИАЛЬНО разные — «вещи».

          423. Царство Христово прилагать к исторической земной лине

            Ну, тут уж я, Андрюш, точно — «пас»)).
            По-моему, так это, примерно — как кирпич сравнивать с послезавтра (ну — или метры с килограммами)).
            Не стоит путать Традицию — «вообще» (коя есть не что иное, как один из небезызвестных апокалиптических — «зверей» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html), и — Святоотеческую Традицию — «в частности» — это именно ПРИНЦИПИАЛЬНО разные — «вещи».

          424. Царство Христово прилагать к исторической земной лине

            Ну, тут уж я, Андрюш, точно — «пас»)).
            По-моему, так это, примерно — как кирпич сравнивать с послезавтра (ну — или метры с килограммами)).
            Не стоит путать Традицию — «вообще» (коя есть не что иное, как один из небезызвестных апокалиптических — «зверей» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html), и — Святоотеческую Традицию — «в частности» — это именно ПРИНЦИПИАЛЬНО разные — «вещи».

          425. Царство Христово прилагать к исторической земной лине

            Ну, тут уж я, Андрюш, точно — «пас»)).
            По-моему, так это, примерно — как кирпич сравнивать с послезавтра (ну — или метры с килограммами)).
            Не стоит путать Традицию — «вообще» (коя есть не что иное, как один из небезызвестных апокалиптических — «зверей» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html), и — Святоотеческую Традицию — «в частности» — это именно ПРИНЦИПИАЛЬНО разные — «вещи».

          426. Царство Христово прилагать к исторической земной лине

            Ну, тут уж я, Андрюш, точно — «пас»)).
            По-моему, так это, примерно — как кирпич сравнивать с послезавтра (ну — или метры с килограммами)).
            Не стоит путать Традицию — «вообще» (коя есть не что иное, как один из небезызвестных апокалиптических — «зверей» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html), и — Святоотеческую Традицию — «в частности» — это именно ПРИНЦИПИАЛЬНО разные — «вещи».

          427. Царство Христово прилагать к исторической земной лине

            Ну, тут уж я, Андрюш, точно — «пас»)).
            По-моему, так это, примерно — как кирпич сравнивать с послезавтра (ну — или метры с килограммами)).
            Не стоит путать Традицию — «вообще» (коя есть не что иное, как один из небезызвестных апокалиптических — «зверей» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html), и — Святоотеческую Традицию — «в частности» — это именно ПРИНЦИПИАЛЬНО разные — «вещи».

          428. Царство Христово прилагать к исторической земной лине

            Ну, тут уж я, Андрюш, точно — «пас»)).
            По-моему, так это, примерно — как кирпич сравнивать с послезавтра (ну — или метры с килограммами)).
            Не стоит путать Традицию — «вообще» (коя есть не что иное, как один из небезызвестных апокалиптических — «зверей» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html), и — Святоотеческую Традицию — «в частности» — это именно ПРИНЦИПИАЛЬНО разные — «вещи».

          429. Царство Христово прилагать к исторической земной лине

            Ну, тут уж я, Андрюш, точно — «пас»)).
            По-моему, так это, примерно — как кирпич сравнивать с послезавтра (ну — или метры с килограммами)).
            Не стоит путать Традицию — «вообще» (коя есть не что иное, как один из небезызвестных апокалиптических — «зверей» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html), и — Святоотеческую Традицию — «в частности» — это именно ПРИНЦИПИАЛЬНО разные — «вещи».

          430. Царство Христово прилагать к исторической земной лине

            Ну, тут уж я, Андрюш, точно — «пас»)).
            По-моему, так это, примерно — как кирпич сравнивать с послезавтра (ну — или метры с килограммами)).
            Не стоит путать Традицию — «вообще» (коя есть не что иное, как один из небезызвестных апокалиптических — «зверей» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html), и — Святоотеческую Традицию — «в частности» — это именно ПРИНЦИПИАЛЬНО разные — «вещи».

          431. Царство Христово прилагать к исторической земной лине

            Ну, тут уж я, Андрюш, точно — «пас»)).
            По-моему, так это, примерно — как кирпич сравнивать с послезавтра (ну — или метры с килограммами)).
            Не стоит путать Традицию — «вообще» (коя есть не что иное, как один из небезызвестных апокалиптических — «зверей» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html), и — Святоотеческую Традицию — «в частности» — это именно ПРИНЦИПИАЛЬНО разные — «вещи».

          432. Царство Христово прилагать к исторической земной лине

            Ну, тут уж я, Андрюш, точно — «пас»)).
            По-моему, так это, примерно — как кирпич сравнивать с послезавтра (ну — или метры с килограммами)).
            Не стоит путать Традицию — «вообще» (коя есть не что иное, как один из небезызвестных апокалиптических — «зверей» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html), и — Святоотеческую Традицию — «в частности» — это именно ПРИНЦИПИАЛЬНО разные — «вещи».

          433. Царство Христово прилагать к исторической земной лине

            Ну, тут уж я, Андрюш, точно — «пас»)).
            По-моему, так это, примерно — как кирпич сравнивать с послезавтра (ну — или метры с килограммами)).
            Не стоит путать Традицию — «вообще» (коя есть не что иное, как один из небезызвестных апокалиптических — «зверей» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html), и — Святоотеческую Традицию — «в частности» — это именно ПРИНЦИПИАЛЬНО разные — «вещи».

          434. Царство Христово прилагать к исторической земной лине

            Ну, тут уж я, Андрюш, точно — «пас»)).
            По-моему, так это, примерно — как кирпич сравнивать с послезавтра (ну — или метры с килограммами)).
            Не стоит путать Традицию — «вообще» (коя есть не что иное, как один из небезызвестных апокалиптических — «зверей» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html), и — Святоотеческую Традицию — «в частности» — это именно ПРИНЦИПИАЛЬНО разные — «вещи».

          435. Царство Христово прилагать к исторической земной лине

            Ну, тут уж я, Андрюш, точно — «пас»)).
            По-моему, так это, примерно — как кирпич сравнивать с послезавтра (ну — или метры с килограммами)).
            Не стоит путать Традицию — «вообще» (коя есть не что иное, как один из небезызвестных апокалиптических — «зверей» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html), и — Святоотеческую Традицию — «в частности» — это именно ПРИНЦИПИАЛЬНО разные — «вещи».

          436. Царство Христово прилагать к исторической земной лине

            Ну, тут уж я, Андрюш, точно — «пас»)).
            По-моему, так это, примерно — как кирпич сравнивать с послезавтра (ну — или метры с килограммами)).
            Не стоит путать Традицию — «вообще» (коя есть не что иное, как один из небезызвестных апокалиптических — «зверей» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html), и — Святоотеческую Традицию — «в частности» — это именно ПРИНЦИПИАЛЬНО разные — «вещи».

          437. Царство Христово прилагать к исторической земной лине

            Ну, тут уж я, Андрюш, точно — «пас»)).
            По-моему, так это, примерно — как кирпич сравнивать с послезавтра (ну — или метры с килограммами)).
            Не стоит путать Традицию — «вообще» (коя есть не что иное, как один из небезызвестных апокалиптических — «зверей» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html), и — Святоотеческую Традицию — «в частности» — это именно ПРИНЦИПИАЛЬНО разные — «вещи».

          438. Царство Христово прилагать к исторической земной лине

            Ну, тут уж я, Андрюш, точно — «пас»)).
            По-моему, так это, примерно — как кирпич сравнивать с послезавтра (ну — или метры с килограммами)).
            Не стоит путать Традицию — «вообще» (коя есть не что иное, как один из небезызвестных апокалиптических — «зверей» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html), и — Святоотеческую Традицию — «в частности» — это именно ПРИНЦИПИАЛЬНО разные — «вещи».

          439. Царство Христово прилагать к исторической земной лине

            Ну, тут уж я, Андрюш, точно — «пас»)).
            По-моему, так это, примерно — как кирпич сравнивать с послезавтра (ну — или метры с килограммами)).
            Не стоит путать Традицию — «вообще» (коя есть не что иное, как один из небезызвестных апокалиптических — «зверей» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html), и — Святоотеческую Традицию — «в частности» — это именно ПРИНЦИПИАЛЬНО разные — «вещи».

          440. Царство Христово прилагать к исторической земной лине

            Ну, тут уж я, Андрюш, точно — «пас»)).
            По-моему, так это, примерно — как кирпич сравнивать с послезавтра (ну — или метры с килограммами)).
            Не стоит путать Традицию — «вообще» (коя есть не что иное, как один из небезызвестных апокалиптических — «зверей» — http://vasia-tapkin.livejournal.com/218570.html), и — Святоотеческую Традицию — «в частности» — это именно ПРИНЦИПИАЛЬНО разные — «вещи».

          441. Re: Царство Христово прилагать к исторической земной ли

            Ну, не спорю, ведь это относительно и только применимо именно что к исторической линейности, как конкретная эпоха, когда, кстати говоря, костяк Святоотеческой Традиции в её письменном выражении и формировался.

          442. Re: Царство Христово прилагать к исторической земной ли

            Ну, не спорю, ведь это относительно и только применимо именно что к исторической линейности, как конкретная эпоха, когда, кстати говоря, костяк Святоотеческой Традиции в её письменном выражении и формировался.

          443. Re: Царство Христово прилагать к исторической земной ли

            Ну, не спорю, ведь это относительно и только применимо именно что к исторической линейности, как конкретная эпоха, когда, кстати говоря, костяк Святоотеческой Традиции в её письменном выражении и формировался.

          444. Re: Царство Христово прилагать к исторической земной ли

            Ну, не спорю, ведь это относительно и только применимо именно что к исторической линейности, как конкретная эпоха, когда, кстати говоря, костяк Святоотеческой Традиции в её письменном выражении и формировался.

          445. Re: Царство Христово прилагать к исторической земной ли

            Ну, не спорю, ведь это относительно и только применимо именно что к исторической линейности, как конкретная эпоха, когда, кстати говоря, костяк Святоотеческой Традиции в её письменном выражении и формировался.

          446. Re: Царство Христово прилагать к исторической земной ли

            Ну, не спорю, ведь это относительно и только применимо именно что к исторической линейности, как конкретная эпоха, когда, кстати говоря, костяк Святоотеческой Традиции в её письменном выражении и формировался.

          447. Re: Царство Христово прилагать к исторической земной ли

            Ну, не спорю, ведь это относительно и только применимо именно что к исторической линейности, как конкретная эпоха, когда, кстати говоря, костяк Святоотеческой Традиции в её письменном выражении и формировался.

          448. Re: Царство Христово прилагать к исторической земной ли

            Ну, не спорю, ведь это относительно и только применимо именно что к исторической линейности, как конкретная эпоха, когда, кстати говоря, костяк Святоотеческой Традиции в её письменном выражении и формировался.

          449. Re: Царство Христово прилагать к исторической земной ли

            Ну, не спорю, ведь это относительно и только применимо именно что к исторической линейности, как конкретная эпоха, когда, кстати говоря, костяк Святоотеческой Традиции в её письменном выражении и формировался.

          450. Re: Царство Христово прилагать к исторической земной ли

            Ну, не спорю, ведь это относительно и только применимо именно что к исторической линейности, как конкретная эпоха, когда, кстати говоря, костяк Святоотеческой Традиции в её письменном выражении и формировался.

          451. Re: Царство Христово прилагать к исторической земной ли

            Ну, не спорю, ведь это относительно и только применимо именно что к исторической линейности, как конкретная эпоха, когда, кстати говоря, костяк Святоотеческой Традиции в её письменном выражении и формировался.

          452. Re: Царство Христово прилагать к исторической земной ли

            Ну, не спорю, ведь это относительно и только применимо именно что к исторической линейности, как конкретная эпоха, когда, кстати говоря, костяк Святоотеческой Традиции в её письменном выражении и формировался.

          453. Re: Царство Христово прилагать к исторической земной ли

            Ну, не спорю, ведь это относительно и только применимо именно что к исторической линейности, как конкретная эпоха, когда, кстати говоря, костяк Святоотеческой Традиции в её письменном выражении и формировался.

          454. Re: Царство Христово прилагать к исторической земной ли

            Ну, не спорю, ведь это относительно и только применимо именно что к исторической линейности, как конкретная эпоха, когда, кстати говоря, костяк Святоотеческой Традиции в её письменном выражении и формировался.

          455. Re: Царство Христово прилагать к исторической земной ли

            Ну, не спорю, ведь это относительно и только применимо именно что к исторической линейности, как конкретная эпоха, когда, кстати говоря, костяк Святоотеческой Традиции в её письменном выражении и формировался.

          456. Re: Царство Христово прилагать к исторической земной ли

            Ну, не спорю, ведь это относительно и только применимо именно что к исторической линейности, как конкретная эпоха, когда, кстати говоря, костяк Святоотеческой Традиции в её письменном выражении и формировался.

          457. Re: Царство Христово прилагать к исторической земной ли

            Ну, не спорю, ведь это относительно и только применимо именно что к исторической линейности, как конкретная эпоха, когда, кстати говоря, костяк Святоотеческой Традиции в её письменном выражении и формировался.

          458. Re: Царство Христово прилагать к исторической земной ли

            Ну, не спорю, ведь это относительно и только применимо именно что к исторической линейности, как конкретная эпоха, когда, кстати говоря, костяк Святоотеческой Традиции в её письменном выражении и формировался.

          459. Re: Царство Христово прилагать к исторической земной ли

            Ну, не спорю, ведь это относительно и только применимо именно что к исторической линейности, как конкретная эпоха, когда, кстати говоря, костяк Святоотеческой Традиции в её письменном выражении и формировался.

          460. Re: Царство Христово прилагать к исторической земной ли

            Ну, не спорю, ведь это относительно и только применимо именно что к исторической линейности, как конкретная эпоха, когда, кстати говоря, костяк Святоотеческой Традиции в её письменном выражении и формировался.

          461. Re: Царство Христово прилагать к исторической земной ли

            Ну, не спорю, ведь это относительно и только применимо именно что к исторической линейности, как конкретная эпоха, когда, кстати говоря, костяк Святоотеческой Традиции в её письменном выражении и формировался.

          462. Re: Царство Христово прилагать к исторической земной ли

            Ну, не спорю, ведь это относительно и только применимо именно что к исторической линейности, как конкретная эпоха, когда, кстати говоря, костяк Святоотеческой Традиции в её письменном выражении и формировался.

          463. Re: Царство Христово прилагать к исторической земной ли

            Ну, не спорю, ведь это относительно и только применимо именно что к исторической линейности, как конкретная эпоха, когда, кстати говоря, костяк Святоотеческой Традиции в её письменном выражении и формировался.

          464. Re: Царство Христово прилагать к исторической земной ли

            Ну, не спорю, ведь это относительно и только применимо именно что к исторической линейности, как конкретная эпоха, когда, кстати говоря, костяк Святоотеческой Традиции в её письменном выражении и формировался.

          465. Re: Царство Христово прилагать к исторической земной ли

            Ну, не спорю, ведь это относительно и только применимо именно что к исторической линейности, как конкретная эпоха, когда, кстати говоря, костяк Святоотеческой Традиции в её письменном выражении и формировался.

          466. Re: Царство Христово прилагать к исторической земной ли

            Ну, не спорю, ведь это относительно и только применимо именно что к исторической линейности, как конкретная эпоха, когда, кстати говоря, костяк Святоотеческой Традиции в её письменном выражении и формировался.

          467. Re: Царство Христово прилагать к исторической земной ли

            Ну, не спорю, ведь это относительно и только применимо именно что к исторической линейности, как конкретная эпоха, когда, кстати говоря, костяк Святоотеческой Традиции в её письменном выражении и формировался.

          468. Re: Царство Христово прилагать к исторической земной ли

            Ну, не спорю, ведь это относительно и только применимо именно что к исторической линейности, как конкретная эпоха, когда, кстати говоря, костяк Святоотеческой Традиции в её письменном выражении и формировался.

          469. Re: Царство Христово прилагать к исторической земной ли

            Ну, не спорю, ведь это относительно и только применимо именно что к исторической линейности, как конкретная эпоха, когда, кстати говоря, костяк Святоотеческой Традиции в её письменном выражении и формировался.

          470. Re: Царство Христово прилагать к исторической земной ли

            Ну, не спорю, ведь это относительно и только применимо именно что к исторической линейности, как конкретная эпоха, когда, кстати говоря, костяк Святоотеческой Традиции в её письменном выражении и формировался.

          471. Re: Царство Христово прилагать к исторической земной ли

            Ну, не спорю, ведь это относительно и только применимо именно что к исторической линейности, как конкретная эпоха, когда, кстати говоря, костяк Святоотеческой Традиции в её письменном выражении и формировался.

          472. Re: Царство Христово прилагать к исторической земной ли

            Ну, не спорю, ведь это относительно и только применимо именно что к исторической линейности, как конкретная эпоха, когда, кстати говоря, костяк Святоотеческой Традиции в её письменном выражении и формировался.

          473. Re: Царство Христово прилагать к исторической земной ли

            Ну, не спорю, ведь это относительно и только применимо именно что к исторической линейности, как конкретная эпоха, когда, кстати говоря, костяк Святоотеческой Традиции в её письменном выражении и формировался.

          474. Re: Царство Христово прилагать к исторической земной ли

            Ну, не спорю, ведь это относительно и только применимо именно что к исторической линейности, как конкретная эпоха, когда, кстати говоря, костяк Святоотеческой Традиции в её письменном выражении и формировался.

          475. Re: Царство Христово прилагать к исторической земной ли

            Ну, не спорю, ведь это относительно и только применимо именно что к исторической линейности, как конкретная эпоха, когда, кстати говоря, костяк Святоотеческой Традиции в её письменном выражении и формировался.

          476. Re: Царство Христово прилагать к исторической земной ли

            Ну, не спорю, ведь это относительно и только применимо именно что к исторической линейности, как конкретная эпоха, когда, кстати говоря, костяк Святоотеческой Традиции в её письменном выражении и формировался.

          477. Re: Царство Христово прилагать к исторической земной ли

            Ну, не спорю, ведь это относительно и только применимо именно что к исторической линейности, как конкретная эпоха, когда, кстати говоря, костяк Святоотеческой Традиции в её письменном выражении и формировался.

          478. Re: Царство Христово прилагать к исторической земной ли

            Ну, не спорю, ведь это относительно и только применимо именно что к исторической линейности, как конкретная эпоха, когда, кстати говоря, костяк Святоотеческой Традиции в её письменном выражении и формировался.

          479. Re: Царство Христово прилагать к исторической земной ли

            Ну, не спорю, ведь это относительно и только применимо именно что к исторической линейности, как конкретная эпоха, когда, кстати говоря, костяк Святоотеческой Традиции в её письменном выражении и формировался.

          480. Re: Царство Христово прилагать к исторической земной ли

            Ну, не спорю, ведь это относительно и только применимо именно что к исторической линейности, как конкретная эпоха, когда, кстати говоря, костяк Святоотеческой Традиции в её письменном выражении и формировался.

          481. костяк Святоотеческой Традиции

            Какие-то — «параллели», при желании, разумеется можно обнаружить — но Святоотеческая Традиция это и — Павел из Тарса и Игнатий Богоносец, Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский, Паисий Величковский и Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов и Феофан Говоров, Амвросий (Гренков) и Нектарий (Тихонов), и даже Иоанн (Максимович) вкупе с Серафимом (Роузом).

          482. костяк Святоотеческой Традиции

            Какие-то — «параллели», при желании, разумеется можно обнаружить — но Святоотеческая Традиция это и — Павел из Тарса и Игнатий Богоносец, Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский, Паисий Величковский и Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов и Феофан Говоров, Амвросий (Гренков) и Нектарий (Тихонов), и даже Иоанн (Максимович) вкупе с Серафимом (Роузом).

          483. костяк Святоотеческой Традиции

            Какие-то — «параллели», при желании, разумеется можно обнаружить — но Святоотеческая Традиция это и — Павел из Тарса и Игнатий Богоносец, Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский, Паисий Величковский и Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов и Феофан Говоров, Амвросий (Гренков) и Нектарий (Тихонов), и даже Иоанн (Максимович) вкупе с Серафимом (Роузом).

          484. костяк Святоотеческой Традиции

            Какие-то — «параллели», при желании, разумеется можно обнаружить — но Святоотеческая Традиция это и — Павел из Тарса и Игнатий Богоносец, Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский, Паисий Величковский и Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов и Феофан Говоров, Амвросий (Гренков) и Нектарий (Тихонов), и даже Иоанн (Максимович) вкупе с Серафимом (Роузом).

          485. костяк Святоотеческой Традиции

            Какие-то — «параллели», при желании, разумеется можно обнаружить — но Святоотеческая Традиция это и — Павел из Тарса и Игнатий Богоносец, Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский, Паисий Величковский и Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов и Феофан Говоров, Амвросий (Гренков) и Нектарий (Тихонов), и даже Иоанн (Максимович) вкупе с Серафимом (Роузом).

          486. костяк Святоотеческой Традиции

            Какие-то — «параллели», при желании, разумеется можно обнаружить — но Святоотеческая Традиция это и — Павел из Тарса и Игнатий Богоносец, Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский, Паисий Величковский и Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов и Феофан Говоров, Амвросий (Гренков) и Нектарий (Тихонов), и даже Иоанн (Максимович) вкупе с Серафимом (Роузом).

          487. костяк Святоотеческой Традиции

            Какие-то — «параллели», при желании, разумеется можно обнаружить — но Святоотеческая Традиция это и — Павел из Тарса и Игнатий Богоносец, Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский, Паисий Величковский и Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов и Феофан Говоров, Амвросий (Гренков) и Нектарий (Тихонов), и даже Иоанн (Максимович) вкупе с Серафимом (Роузом).

          488. костяк Святоотеческой Традиции

            Какие-то — «параллели», при желании, разумеется можно обнаружить — но Святоотеческая Традиция это и — Павел из Тарса и Игнатий Богоносец, Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский, Паисий Величковский и Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов и Феофан Говоров, Амвросий (Гренков) и Нектарий (Тихонов), и даже Иоанн (Максимович) вкупе с Серафимом (Роузом).

          489. костяк Святоотеческой Традиции

            Какие-то — «параллели», при желании, разумеется можно обнаружить — но Святоотеческая Традиция это и — Павел из Тарса и Игнатий Богоносец, Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский, Паисий Величковский и Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов и Феофан Говоров, Амвросий (Гренков) и Нектарий (Тихонов), и даже Иоанн (Максимович) вкупе с Серафимом (Роузом).

          490. костяк Святоотеческой Традиции

            Какие-то — «параллели», при желании, разумеется можно обнаружить — но Святоотеческая Традиция это и — Павел из Тарса и Игнатий Богоносец, Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский, Паисий Величковский и Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов и Феофан Говоров, Амвросий (Гренков) и Нектарий (Тихонов), и даже Иоанн (Максимович) вкупе с Серафимом (Роузом).

          491. костяк Святоотеческой Традиции

            Какие-то — «параллели», при желании, разумеется можно обнаружить — но Святоотеческая Традиция это и — Павел из Тарса и Игнатий Богоносец, Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский, Паисий Величковский и Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов и Феофан Говоров, Амвросий (Гренков) и Нектарий (Тихонов), и даже Иоанн (Максимович) вкупе с Серафимом (Роузом).

          492. костяк Святоотеческой Традиции

            Какие-то — «параллели», при желании, разумеется можно обнаружить — но Святоотеческая Традиция это и — Павел из Тарса и Игнатий Богоносец, Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский, Паисий Величковский и Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов и Феофан Говоров, Амвросий (Гренков) и Нектарий (Тихонов), и даже Иоанн (Максимович) вкупе с Серафимом (Роузом).

          493. костяк Святоотеческой Традиции

            Какие-то — «параллели», при желании, разумеется можно обнаружить — но Святоотеческая Традиция это и — Павел из Тарса и Игнатий Богоносец, Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский, Паисий Величковский и Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов и Феофан Говоров, Амвросий (Гренков) и Нектарий (Тихонов), и даже Иоанн (Максимович) вкупе с Серафимом (Роузом).

          494. костяк Святоотеческой Традиции

            Какие-то — «параллели», при желании, разумеется можно обнаружить — но Святоотеческая Традиция это и — Павел из Тарса и Игнатий Богоносец, Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский, Паисий Величковский и Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов и Феофан Говоров, Амвросий (Гренков) и Нектарий (Тихонов), и даже Иоанн (Максимович) вкупе с Серафимом (Роузом).

          495. костяк Святоотеческой Традиции

            Какие-то — «параллели», при желании, разумеется можно обнаружить — но Святоотеческая Традиция это и — Павел из Тарса и Игнатий Богоносец, Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский, Паисий Величковский и Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов и Феофан Говоров, Амвросий (Гренков) и Нектарий (Тихонов), и даже Иоанн (Максимович) вкупе с Серафимом (Роузом).

          496. костяк Святоотеческой Традиции

            Какие-то — «параллели», при желании, разумеется можно обнаружить — но Святоотеческая Традиция это и — Павел из Тарса и Игнатий Богоносец, Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский, Паисий Величковский и Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов и Феофан Говоров, Амвросий (Гренков) и Нектарий (Тихонов), и даже Иоанн (Максимович) вкупе с Серафимом (Роузом).

          497. костяк Святоотеческой Традиции

            Какие-то — «параллели», при желании, разумеется можно обнаружить — но Святоотеческая Традиция это и — Павел из Тарса и Игнатий Богоносец, Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский, Паисий Величковский и Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов и Феофан Говоров, Амвросий (Гренков) и Нектарий (Тихонов), и даже Иоанн (Максимович) вкупе с Серафимом (Роузом).

          498. костяк Святоотеческой Традиции

            Какие-то — «параллели», при желании, разумеется можно обнаружить — но Святоотеческая Традиция это и — Павел из Тарса и Игнатий Богоносец, Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский, Паисий Величковский и Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов и Феофан Говоров, Амвросий (Гренков) и Нектарий (Тихонов), и даже Иоанн (Максимович) вкупе с Серафимом (Роузом).

          499. костяк Святоотеческой Традиции

            Какие-то — «параллели», при желании, разумеется можно обнаружить — но Святоотеческая Традиция это и — Павел из Тарса и Игнатий Богоносец, Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский, Паисий Величковский и Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов и Феофан Говоров, Амвросий (Гренков) и Нектарий (Тихонов), и даже Иоанн (Максимович) вкупе с Серафимом (Роузом).

          500. костяк Святоотеческой Традиции

            Какие-то — «параллели», при желании, разумеется можно обнаружить — но Святоотеческая Традиция это и — Павел из Тарса и Игнатий Богоносец, Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский, Паисий Величковский и Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов и Феофан Говоров, Амвросий (Гренков) и Нектарий (Тихонов), и даже Иоанн (Максимович) вкупе с Серафимом (Роузом).

          501. костяк Святоотеческой Традиции

            Какие-то — «параллели», при желании, разумеется можно обнаружить — но Святоотеческая Традиция это и — Павел из Тарса и Игнатий Богоносец, Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский, Паисий Величковский и Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов и Феофан Говоров, Амвросий (Гренков) и Нектарий (Тихонов), и даже Иоанн (Максимович) вкупе с Серафимом (Роузом).

          502. костяк Святоотеческой Традиции

            Какие-то — «параллели», при желании, разумеется можно обнаружить — но Святоотеческая Традиция это и — Павел из Тарса и Игнатий Богоносец, Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский, Паисий Величковский и Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов и Феофан Говоров, Амвросий (Гренков) и Нектарий (Тихонов), и даже Иоанн (Максимович) вкупе с Серафимом (Роузом).

          503. костяк Святоотеческой Традиции

            Какие-то — «параллели», при желании, разумеется можно обнаружить — но Святоотеческая Традиция это и — Павел из Тарса и Игнатий Богоносец, Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский, Паисий Величковский и Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов и Феофан Говоров, Амвросий (Гренков) и Нектарий (Тихонов), и даже Иоанн (Максимович) вкупе с Серафимом (Роузом).

          504. костяк Святоотеческой Традиции

            Какие-то — «параллели», при желании, разумеется можно обнаружить — но Святоотеческая Традиция это и — Павел из Тарса и Игнатий Богоносец, Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский, Паисий Величковский и Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов и Феофан Говоров, Амвросий (Гренков) и Нектарий (Тихонов), и даже Иоанн (Максимович) вкупе с Серафимом (Роузом).

          505. костяк Святоотеческой Традиции

            Какие-то — «параллели», при желании, разумеется можно обнаружить — но Святоотеческая Традиция это и — Павел из Тарса и Игнатий Богоносец, Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский, Паисий Величковский и Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов и Феофан Говоров, Амвросий (Гренков) и Нектарий (Тихонов), и даже Иоанн (Максимович) вкупе с Серафимом (Роузом).

          506. костяк Святоотеческой Традиции

            Какие-то — «параллели», при желании, разумеется можно обнаружить — но Святоотеческая Традиция это и — Павел из Тарса и Игнатий Богоносец, Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский, Паисий Величковский и Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов и Феофан Говоров, Амвросий (Гренков) и Нектарий (Тихонов), и даже Иоанн (Максимович) вкупе с Серафимом (Роузом).

          507. костяк Святоотеческой Традиции

            Какие-то — «параллели», при желании, разумеется можно обнаружить — но Святоотеческая Традиция это и — Павел из Тарса и Игнатий Богоносец, Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский, Паисий Величковский и Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов и Феофан Говоров, Амвросий (Гренков) и Нектарий (Тихонов), и даже Иоанн (Максимович) вкупе с Серафимом (Роузом).

          508. костяк Святоотеческой Традиции

            Какие-то — «параллели», при желании, разумеется можно обнаружить — но Святоотеческая Традиция это и — Павел из Тарса и Игнатий Богоносец, Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский, Паисий Величковский и Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов и Феофан Говоров, Амвросий (Гренков) и Нектарий (Тихонов), и даже Иоанн (Максимович) вкупе с Серафимом (Роузом).

          509. костяк Святоотеческой Традиции

            Какие-то — «параллели», при желании, разумеется можно обнаружить — но Святоотеческая Традиция это и — Павел из Тарса и Игнатий Богоносец, Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский, Паисий Величковский и Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов и Феофан Говоров, Амвросий (Гренков) и Нектарий (Тихонов), и даже Иоанн (Максимович) вкупе с Серафимом (Роузом).

          510. костяк Святоотеческой Традиции

            Какие-то — «параллели», при желании, разумеется можно обнаружить — но Святоотеческая Традиция это и — Павел из Тарса и Игнатий Богоносец, Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский, Паисий Величковский и Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов и Феофан Говоров, Амвросий (Гренков) и Нектарий (Тихонов), и даже Иоанн (Максимович) вкупе с Серафимом (Роузом).

          511. костяк Святоотеческой Традиции

            Какие-то — «параллели», при желании, разумеется можно обнаружить — но Святоотеческая Традиция это и — Павел из Тарса и Игнатий Богоносец, Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский, Паисий Величковский и Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов и Феофан Говоров, Амвросий (Гренков) и Нектарий (Тихонов), и даже Иоанн (Максимович) вкупе с Серафимом (Роузом).

          512. костяк Святоотеческой Традиции

            Какие-то — «параллели», при желании, разумеется можно обнаружить — но Святоотеческая Традиция это и — Павел из Тарса и Игнатий Богоносец, Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский, Паисий Величковский и Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов и Феофан Говоров, Амвросий (Гренков) и Нектарий (Тихонов), и даже Иоанн (Максимович) вкупе с Серафимом (Роузом).

          513. костяк Святоотеческой Традиции

            Какие-то — «параллели», при желании, разумеется можно обнаружить — но Святоотеческая Традиция это и — Павел из Тарса и Игнатий Богоносец, Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский, Паисий Величковский и Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов и Феофан Говоров, Амвросий (Гренков) и Нектарий (Тихонов), и даже Иоанн (Максимович) вкупе с Серафимом (Роузом).

          514. костяк Святоотеческой Традиции

            Какие-то — «параллели», при желании, разумеется можно обнаружить — но Святоотеческая Традиция это и — Павел из Тарса и Игнатий Богоносец, Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский, Паисий Величковский и Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов и Феофан Говоров, Амвросий (Гренков) и Нектарий (Тихонов), и даже Иоанн (Максимович) вкупе с Серафимом (Роузом).

          515. костяк Святоотеческой Традиции

            Какие-то — «параллели», при желании, разумеется можно обнаружить — но Святоотеческая Традиция это и — Павел из Тарса и Игнатий Богоносец, Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский, Паисий Величковский и Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов и Феофан Говоров, Амвросий (Гренков) и Нектарий (Тихонов), и даже Иоанн (Максимович) вкупе с Серафимом (Роузом).

          516. костяк Святоотеческой Традиции

            Какие-то — «параллели», при желании, разумеется можно обнаружить — но Святоотеческая Традиция это и — Павел из Тарса и Игнатий Богоносец, Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский, Паисий Величковский и Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов и Феофан Говоров, Амвросий (Гренков) и Нектарий (Тихонов), и даже Иоанн (Максимович) вкупе с Серафимом (Роузом).

          517. костяк Святоотеческой Традиции

            Какие-то — «параллели», при желании, разумеется можно обнаружить — но Святоотеческая Традиция это и — Павел из Тарса и Игнатий Богоносец, Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский, Паисий Величковский и Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов и Феофан Говоров, Амвросий (Гренков) и Нектарий (Тихонов), и даже Иоанн (Максимович) вкупе с Серафимом (Роузом).

          518. костяк Святоотеческой Традиции

            Какие-то — «параллели», при желании, разумеется можно обнаружить — но Святоотеческая Традиция это и — Павел из Тарса и Игнатий Богоносец, Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский, Паисий Величковский и Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов и Феофан Говоров, Амвросий (Гренков) и Нектарий (Тихонов), и даже Иоанн (Максимович) вкупе с Серафимом (Роузом).

          519. костяк Святоотеческой Традиции

            Какие-то — «параллели», при желании, разумеется можно обнаружить — но Святоотеческая Традиция это и — Павел из Тарса и Игнатий Богоносец, Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский, Паисий Величковский и Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов и Феофан Говоров, Амвросий (Гренков) и Нектарий (Тихонов), и даже Иоанн (Максимович) вкупе с Серафимом (Роузом).

          520. костяк Святоотеческой Традиции

            Какие-то — «параллели», при желании, разумеется можно обнаружить — но Святоотеческая Традиция это и — Павел из Тарса и Игнатий Богоносец, Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский, Паисий Величковский и Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов и Феофан Говоров, Амвросий (Гренков) и Нектарий (Тихонов), и даже Иоанн (Максимович) вкупе с Серафимом (Роузом).

          521. вкупе с Серафимом (Роузом).

            Это верно. Кстати, в этом смысле грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век, а сейчас, мол, уже всё не так или все не те, поэтому и спроса нет. Ну и симуляция взамен.

          522. вкупе с Серафимом (Роузом).

            Это верно. Кстати, в этом смысле грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век, а сейчас, мол, уже всё не так или все не те, поэтому и спроса нет. Ну и симуляция взамен.

          523. вкупе с Серафимом (Роузом).

            Это верно. Кстати, в этом смысле грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век, а сейчас, мол, уже всё не так или все не те, поэтому и спроса нет. Ну и симуляция взамен.

          524. вкупе с Серафимом (Роузом).

            Это верно. Кстати, в этом смысле грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век, а сейчас, мол, уже всё не так или все не те, поэтому и спроса нет. Ну и симуляция взамен.

          525. вкупе с Серафимом (Роузом).

            Это верно. Кстати, в этом смысле грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век, а сейчас, мол, уже всё не так или все не те, поэтому и спроса нет. Ну и симуляция взамен.

          526. вкупе с Серафимом (Роузом).

            Это верно. Кстати, в этом смысле грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век, а сейчас, мол, уже всё не так или все не те, поэтому и спроса нет. Ну и симуляция взамен.

          527. вкупе с Серафимом (Роузом).

            Это верно. Кстати, в этом смысле грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век, а сейчас, мол, уже всё не так или все не те, поэтому и спроса нет. Ну и симуляция взамен.

          528. вкупе с Серафимом (Роузом).

            Это верно. Кстати, в этом смысле грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век, а сейчас, мол, уже всё не так или все не те, поэтому и спроса нет. Ну и симуляция взамен.

          529. вкупе с Серафимом (Роузом).

            Это верно. Кстати, в этом смысле грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век, а сейчас, мол, уже всё не так или все не те, поэтому и спроса нет. Ну и симуляция взамен.

          530. вкупе с Серафимом (Роузом).

            Это верно. Кстати, в этом смысле грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век, а сейчас, мол, уже всё не так или все не те, поэтому и спроса нет. Ну и симуляция взамен.

          531. вкупе с Серафимом (Роузом).

            Это верно. Кстати, в этом смысле грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век, а сейчас, мол, уже всё не так или все не те, поэтому и спроса нет. Ну и симуляция взамен.

          532. вкупе с Серафимом (Роузом).

            Это верно. Кстати, в этом смысле грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век, а сейчас, мол, уже всё не так или все не те, поэтому и спроса нет. Ну и симуляция взамен.

          533. вкупе с Серафимом (Роузом).

            Это верно. Кстати, в этом смысле грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век, а сейчас, мол, уже всё не так или все не те, поэтому и спроса нет. Ну и симуляция взамен.

          534. вкупе с Серафимом (Роузом).

            Это верно. Кстати, в этом смысле грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век, а сейчас, мол, уже всё не так или все не те, поэтому и спроса нет. Ну и симуляция взамен.

          535. вкупе с Серафимом (Роузом).

            Это верно. Кстати, в этом смысле грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век, а сейчас, мол, уже всё не так или все не те, поэтому и спроса нет. Ну и симуляция взамен.

          536. вкупе с Серафимом (Роузом).

            Это верно. Кстати, в этом смысле грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век, а сейчас, мол, уже всё не так или все не те, поэтому и спроса нет. Ну и симуляция взамен.

          537. вкупе с Серафимом (Роузом).

            Это верно. Кстати, в этом смысле грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век, а сейчас, мол, уже всё не так или все не те, поэтому и спроса нет. Ну и симуляция взамен.

          538. вкупе с Серафимом (Роузом).

            Это верно. Кстати, в этом смысле грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век, а сейчас, мол, уже всё не так или все не те, поэтому и спроса нет. Ну и симуляция взамен.

          539. вкупе с Серафимом (Роузом).

            Это верно. Кстати, в этом смысле грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век, а сейчас, мол, уже всё не так или все не те, поэтому и спроса нет. Ну и симуляция взамен.

          540. вкупе с Серафимом (Роузом).

            Это верно. Кстати, в этом смысле грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век, а сейчас, мол, уже всё не так или все не те, поэтому и спроса нет. Ну и симуляция взамен.

          541. вкупе с Серафимом (Роузом).

            Это верно. Кстати, в этом смысле грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век, а сейчас, мол, уже всё не так или все не те, поэтому и спроса нет. Ну и симуляция взамен.

          542. вкупе с Серафимом (Роузом).

            Это верно. Кстати, в этом смысле грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век, а сейчас, мол, уже всё не так или все не те, поэтому и спроса нет. Ну и симуляция взамен.

          543. вкупе с Серафимом (Роузом).

            Это верно. Кстати, в этом смысле грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век, а сейчас, мол, уже всё не так или все не те, поэтому и спроса нет. Ну и симуляция взамен.

          544. вкупе с Серафимом (Роузом).

            Это верно. Кстати, в этом смысле грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век, а сейчас, мол, уже всё не так или все не те, поэтому и спроса нет. Ну и симуляция взамен.

          545. вкупе с Серафимом (Роузом).

            Это верно. Кстати, в этом смысле грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век, а сейчас, мол, уже всё не так или все не те, поэтому и спроса нет. Ну и симуляция взамен.

          546. вкупе с Серафимом (Роузом).

            Это верно. Кстати, в этом смысле грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век, а сейчас, мол, уже всё не так или все не те, поэтому и спроса нет. Ну и симуляция взамен.

          547. вкупе с Серафимом (Роузом).

            Это верно. Кстати, в этом смысле грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век, а сейчас, мол, уже всё не так или все не те, поэтому и спроса нет. Ну и симуляция взамен.

          548. вкупе с Серафимом (Роузом).

            Это верно. Кстати, в этом смысле грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век, а сейчас, мол, уже всё не так или все не те, поэтому и спроса нет. Ну и симуляция взамен.

          549. вкупе с Серафимом (Роузом).

            Это верно. Кстати, в этом смысле грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век, а сейчас, мол, уже всё не так или все не те, поэтому и спроса нет. Ну и симуляция взамен.

          550. вкупе с Серафимом (Роузом).

            Это верно. Кстати, в этом смысле грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век, а сейчас, мол, уже всё не так или все не те, поэтому и спроса нет. Ну и симуляция взамен.

          551. вкупе с Серафимом (Роузом).

            Это верно. Кстати, в этом смысле грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век, а сейчас, мол, уже всё не так или все не те, поэтому и спроса нет. Ну и симуляция взамен.

          552. вкупе с Серафимом (Роузом).

            Это верно. Кстати, в этом смысле грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век, а сейчас, мол, уже всё не так или все не те, поэтому и спроса нет. Ну и симуляция взамен.

          553. вкупе с Серафимом (Роузом).

            Это верно. Кстати, в этом смысле грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век, а сейчас, мол, уже всё не так или все не те, поэтому и спроса нет. Ну и симуляция взамен.

          554. вкупе с Серафимом (Роузом).

            Это верно. Кстати, в этом смысле грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век, а сейчас, мол, уже всё не так или все не те, поэтому и спроса нет. Ну и симуляция взамен.

          555. вкупе с Серафимом (Роузом).

            Это верно. Кстати, в этом смысле грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век, а сейчас, мол, уже всё не так или все не те, поэтому и спроса нет. Ну и симуляция взамен.

          556. вкупе с Серафимом (Роузом).

            Это верно. Кстати, в этом смысле грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век, а сейчас, мол, уже всё не так или все не те, поэтому и спроса нет. Ну и симуляция взамен.

          557. вкупе с Серафимом (Роузом).

            Это верно. Кстати, в этом смысле грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век, а сейчас, мол, уже всё не так или все не те, поэтому и спроса нет. Ну и симуляция взамен.

          558. вкупе с Серафимом (Роузом).

            Это верно. Кстати, в этом смысле грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век, а сейчас, мол, уже всё не так или все не те, поэтому и спроса нет. Ну и симуляция взамен.

          559. вкупе с Серафимом (Роузом).

            Это верно. Кстати, в этом смысле грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век, а сейчас, мол, уже всё не так или все не те, поэтому и спроса нет. Ну и симуляция взамен.

          560. вкупе с Серафимом (Роузом).

            Это верно. Кстати, в этом смысле грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век, а сейчас, мол, уже всё не так или все не те, поэтому и спроса нет. Ну и симуляция взамен.

          561. Ну и симуляция взамен.

            ==== грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век

            —- Именно ТАК всё и происходит.

            «Рано ещё нашей душе думать о том, чтобы быть со Христом!» — угадай ЧЬЯ — «духовная максима»?)) — (уверяю тебя, ты наверняка — лично знаешь этого человека).

            Ну, а если — действительно — «рано», тогда ЧТО, кроме той самой — «симуляции» в — «сухом остатке» остаётся?

          562. Ну и симуляция взамен.

            ==== грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век

            —- Именно ТАК всё и происходит.

            «Рано ещё нашей душе думать о том, чтобы быть со Христом!» — угадай ЧЬЯ — «духовная максима»?)) — (уверяю тебя, ты наверняка — лично знаешь этого человека).

            Ну, а если — действительно — «рано», тогда ЧТО, кроме той самой — «симуляции» в — «сухом остатке» остаётся?

          563. Ну и симуляция взамен.

            ==== грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век

            —- Именно ТАК всё и происходит.

            «Рано ещё нашей душе думать о том, чтобы быть со Христом!» — угадай ЧЬЯ — «духовная максима»?)) — (уверяю тебя, ты наверняка — лично знаешь этого человека).

            Ну, а если — действительно — «рано», тогда ЧТО, кроме той самой — «симуляции» в — «сухом остатке» остаётся?

          564. Ну и симуляция взамен.

            ==== грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век

            —- Именно ТАК всё и происходит.

            «Рано ещё нашей душе думать о том, чтобы быть со Христом!» — угадай ЧЬЯ — «духовная максима»?)) — (уверяю тебя, ты наверняка — лично знаешь этого человека).

            Ну, а если — действительно — «рано», тогда ЧТО, кроме той самой — «симуляции» в — «сухом остатке» остаётся?

          565. Ну и симуляция взамен.

            ==== грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век

            —- Именно ТАК всё и происходит.

            «Рано ещё нашей душе думать о том, чтобы быть со Христом!» — угадай ЧЬЯ — «духовная максима»?)) — (уверяю тебя, ты наверняка — лично знаешь этого человека).

            Ну, а если — действительно — «рано», тогда ЧТО, кроме той самой — «симуляции» в — «сухом остатке» остаётся?

          566. Ну и симуляция взамен.

            ==== грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век

            —- Именно ТАК всё и происходит.

            «Рано ещё нашей душе думать о том, чтобы быть со Христом!» — угадай ЧЬЯ — «духовная максима»?)) — (уверяю тебя, ты наверняка — лично знаешь этого человека).

            Ну, а если — действительно — «рано», тогда ЧТО, кроме той самой — «симуляции» в — «сухом остатке» остаётся?

          567. Ну и симуляция взамен.

            ==== грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век

            —- Именно ТАК всё и происходит.

            «Рано ещё нашей душе думать о том, чтобы быть со Христом!» — угадай ЧЬЯ — «духовная максима»?)) — (уверяю тебя, ты наверняка — лично знаешь этого человека).

            Ну, а если — действительно — «рано», тогда ЧТО, кроме той самой — «симуляции» в — «сухом остатке» остаётся?

          568. Ну и симуляция взамен.

            ==== грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век

            —- Именно ТАК всё и происходит.

            «Рано ещё нашей душе думать о том, чтобы быть со Христом!» — угадай ЧЬЯ — «духовная максима»?)) — (уверяю тебя, ты наверняка — лично знаешь этого человека).

            Ну, а если — действительно — «рано», тогда ЧТО, кроме той самой — «симуляции» в — «сухом остатке» остаётся?

          569. Ну и симуляция взамен.

            ==== грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век

            —- Именно ТАК всё и происходит.

            «Рано ещё нашей душе думать о том, чтобы быть со Христом!» — угадай ЧЬЯ — «духовная максима»?)) — (уверяю тебя, ты наверняка — лично знаешь этого человека).

            Ну, а если — действительно — «рано», тогда ЧТО, кроме той самой — «симуляции» в — «сухом остатке» остаётся?

          570. Ну и симуляция взамен.

            ==== грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век

            —- Именно ТАК всё и происходит.

            «Рано ещё нашей душе думать о том, чтобы быть со Христом!» — угадай ЧЬЯ — «духовная максима»?)) — (уверяю тебя, ты наверняка — лично знаешь этого человека).

            Ну, а если — действительно — «рано», тогда ЧТО, кроме той самой — «симуляции» в — «сухом остатке» остаётся?

          571. Ну и симуляция взамен.

            ==== грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век

            —- Именно ТАК всё и происходит.

            «Рано ещё нашей душе думать о том, чтобы быть со Христом!» — угадай ЧЬЯ — «духовная максима»?)) — (уверяю тебя, ты наверняка — лично знаешь этого человека).

            Ну, а если — действительно — «рано», тогда ЧТО, кроме той самой — «симуляции» в — «сухом остатке» остаётся?

          572. Ну и симуляция взамен.

            ==== грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век

            —- Именно ТАК всё и происходит.

            «Рано ещё нашей душе думать о том, чтобы быть со Христом!» — угадай ЧЬЯ — «духовная максима»?)) — (уверяю тебя, ты наверняка — лично знаешь этого человека).

            Ну, а если — действительно — «рано», тогда ЧТО, кроме той самой — «симуляции» в — «сухом остатке» остаётся?

          573. Ну и симуляция взамен.

            ==== грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век

            —- Именно ТАК всё и происходит.

            «Рано ещё нашей душе думать о том, чтобы быть со Христом!» — угадай ЧЬЯ — «духовная максима»?)) — (уверяю тебя, ты наверняка — лично знаешь этого человека).

            Ну, а если — действительно — «рано», тогда ЧТО, кроме той самой — «симуляции» в — «сухом остатке» остаётся?

          574. Ну и симуляция взамен.

            ==== грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век

            —- Именно ТАК всё и происходит.

            «Рано ещё нашей душе думать о том, чтобы быть со Христом!» — угадай ЧЬЯ — «духовная максима»?)) — (уверяю тебя, ты наверняка — лично знаешь этого человека).

            Ну, а если — действительно — «рано», тогда ЧТО, кроме той самой — «симуляции» в — «сухом остатке» остаётся?

          575. Ну и симуляция взамен.

            ==== грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век

            —- Именно ТАК всё и происходит.

            «Рано ещё нашей душе думать о том, чтобы быть со Христом!» — угадай ЧЬЯ — «духовная максима»?)) — (уверяю тебя, ты наверняка — лично знаешь этого человека).

            Ну, а если — действительно — «рано», тогда ЧТО, кроме той самой — «симуляции» в — «сухом остатке» остаётся?

          576. Ну и симуляция взамен.

            ==== грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век

            —- Именно ТАК всё и происходит.

            «Рано ещё нашей душе думать о том, чтобы быть со Христом!» — угадай ЧЬЯ — «духовная максима»?)) — (уверяю тебя, ты наверняка — лично знаешь этого человека).

            Ну, а если — действительно — «рано», тогда ЧТО, кроме той самой — «симуляции» в — «сухом остатке» остаётся?

          577. Ну и симуляция взамен.

            ==== грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век

            —- Именно ТАК всё и происходит.

            «Рано ещё нашей душе думать о том, чтобы быть со Христом!» — угадай ЧЬЯ — «духовная максима»?)) — (уверяю тебя, ты наверняка — лично знаешь этого человека).

            Ну, а если — действительно — «рано», тогда ЧТО, кроме той самой — «симуляции» в — «сухом остатке» остаётся?

          578. Ну и симуляция взамен.

            ==== грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век

            —- Именно ТАК всё и происходит.

            «Рано ещё нашей душе думать о том, чтобы быть со Христом!» — угадай ЧЬЯ — «духовная максима»?)) — (уверяю тебя, ты наверняка — лично знаешь этого человека).

            Ну, а если — действительно — «рано», тогда ЧТО, кроме той самой — «симуляции» в — «сухом остатке» остаётся?

          579. Ну и симуляция взамен.

            ==== грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век

            —- Именно ТАК всё и происходит.

            «Рано ещё нашей душе думать о том, чтобы быть со Христом!» — угадай ЧЬЯ — «духовная максима»?)) — (уверяю тебя, ты наверняка — лично знаешь этого человека).

            Ну, а если — действительно — «рано», тогда ЧТО, кроме той самой — «симуляции» в — «сухом остатке» остаётся?

          580. Ну и симуляция взамен.

            ==== грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век

            —- Именно ТАК всё и происходит.

            «Рано ещё нашей душе думать о том, чтобы быть со Христом!» — угадай ЧЬЯ — «духовная максима»?)) — (уверяю тебя, ты наверняка — лично знаешь этого человека).

            Ну, а если — действительно — «рано», тогда ЧТО, кроме той самой — «симуляции» в — «сухом остатке» остаётся?

          581. Ну и симуляция взамен.

            ==== грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век

            —- Именно ТАК всё и происходит.

            «Рано ещё нашей душе думать о том, чтобы быть со Христом!» — угадай ЧЬЯ — «духовная максима»?)) — (уверяю тебя, ты наверняка — лично знаешь этого человека).

            Ну, а если — действительно — «рано», тогда ЧТО, кроме той самой — «симуляции» в — «сухом остатке» остаётся?

          582. Ну и симуляция взамен.

            ==== грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век

            —- Именно ТАК всё и происходит.

            «Рано ещё нашей душе думать о том, чтобы быть со Христом!» — угадай ЧЬЯ — «духовная максима»?)) — (уверяю тебя, ты наверняка — лично знаешь этого человека).

            Ну, а если — действительно — «рано», тогда ЧТО, кроме той самой — «симуляции» в — «сухом остатке» остаётся?

          583. Ну и симуляция взамен.

            ==== грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век

            —- Именно ТАК всё и происходит.

            «Рано ещё нашей душе думать о том, чтобы быть со Христом!» — угадай ЧЬЯ — «духовная максима»?)) — (уверяю тебя, ты наверняка — лично знаешь этого человека).

            Ну, а если — действительно — «рано», тогда ЧТО, кроме той самой — «симуляции» в — «сухом остатке» остаётся?

          584. Ну и симуляция взамен.

            ==== грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век

            —- Именно ТАК всё и происходит.

            «Рано ещё нашей душе думать о том, чтобы быть со Христом!» — угадай ЧЬЯ — «духовная максима»?)) — (уверяю тебя, ты наверняка — лично знаешь этого человека).

            Ну, а если — действительно — «рано», тогда ЧТО, кроме той самой — «симуляции» в — «сухом остатке» остаётся?

          585. Ну и симуляция взамен.

            ==== грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век

            —- Именно ТАК всё и происходит.

            «Рано ещё нашей душе думать о том, чтобы быть со Христом!» — угадай ЧЬЯ — «духовная максима»?)) — (уверяю тебя, ты наверняка — лично знаешь этого человека).

            Ну, а если — действительно — «рано», тогда ЧТО, кроме той самой — «симуляции» в — «сухом остатке» остаётся?

          586. Ну и симуляция взамен.

            ==== грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век

            —- Именно ТАК всё и происходит.

            «Рано ещё нашей душе думать о том, чтобы быть со Христом!» — угадай ЧЬЯ — «духовная максима»?)) — (уверяю тебя, ты наверняка — лично знаешь этого человека).

            Ну, а если — действительно — «рано», тогда ЧТО, кроме той самой — «симуляции» в — «сухом остатке» остаётся?

          587. Ну и симуляция взамен.

            ==== грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век

            —- Именно ТАК всё и происходит.

            «Рано ещё нашей душе думать о том, чтобы быть со Христом!» — угадай ЧЬЯ — «духовная максима»?)) — (уверяю тебя, ты наверняка — лично знаешь этого человека).

            Ну, а если — действительно — «рано», тогда ЧТО, кроме той самой — «симуляции» в — «сухом остатке» остаётся?

          588. Ну и симуляция взамен.

            ==== грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век

            —- Именно ТАК всё и происходит.

            «Рано ещё нашей душе думать о том, чтобы быть со Христом!» — угадай ЧЬЯ — «духовная максима»?)) — (уверяю тебя, ты наверняка — лично знаешь этого человека).

            Ну, а если — действительно — «рано», тогда ЧТО, кроме той самой — «симуляции» в — «сухом остатке» остаётся?

          589. Ну и симуляция взамен.

            ==== грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век

            —- Именно ТАК всё и происходит.

            «Рано ещё нашей душе думать о том, чтобы быть со Христом!» — угадай ЧЬЯ — «духовная максима»?)) — (уверяю тебя, ты наверняка — лично знаешь этого человека).

            Ну, а если — действительно — «рано», тогда ЧТО, кроме той самой — «симуляции» в — «сухом остатке» остаётся?

          590. Ну и симуляция взамен.

            ==== грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век

            —- Именно ТАК всё и происходит.

            «Рано ещё нашей душе думать о том, чтобы быть со Христом!» — угадай ЧЬЯ — «духовная максима»?)) — (уверяю тебя, ты наверняка — лично знаешь этого человека).

            Ну, а если — действительно — «рано», тогда ЧТО, кроме той самой — «симуляции» в — «сухом остатке» остаётся?

          591. Ну и симуляция взамен.

            ==== грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век

            —- Именно ТАК всё и происходит.

            «Рано ещё нашей душе думать о том, чтобы быть со Христом!» — угадай ЧЬЯ — «духовная максима»?)) — (уверяю тебя, ты наверняка — лично знаешь этого человека).

            Ну, а если — действительно — «рано», тогда ЧТО, кроме той самой — «симуляции» в — «сухом остатке» остаётся?

          592. Ну и симуляция взамен.

            ==== грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век

            —- Именно ТАК всё и происходит.

            «Рано ещё нашей душе думать о том, чтобы быть со Христом!» — угадай ЧЬЯ — «духовная максима»?)) — (уверяю тебя, ты наверняка — лично знаешь этого человека).

            Ну, а если — действительно — «рано», тогда ЧТО, кроме той самой — «симуляции» в — «сухом остатке» остаётся?

          593. Ну и симуляция взамен.

            ==== грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век

            —- Именно ТАК всё и происходит.

            «Рано ещё нашей душе думать о том, чтобы быть со Христом!» — угадай ЧЬЯ — «духовная максима»?)) — (уверяю тебя, ты наверняка — лично знаешь этого человека).

            Ну, а если — действительно — «рано», тогда ЧТО, кроме той самой — «симуляции» в — «сухом остатке» остаётся?

          594. Ну и симуляция взамен.

            ==== грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век

            —- Именно ТАК всё и происходит.

            «Рано ещё нашей душе думать о том, чтобы быть со Христом!» — угадай ЧЬЯ — «духовная максима»?)) — (уверяю тебя, ты наверняка — лично знаешь этого человека).

            Ну, а если — действительно — «рано», тогда ЧТО, кроме той самой — «симуляции» в — «сухом остатке» остаётся?

          595. Ну и симуляция взамен.

            ==== грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век

            —- Именно ТАК всё и происходит.

            «Рано ещё нашей душе думать о том, чтобы быть со Христом!» — угадай ЧЬЯ — «духовная максима»?)) — (уверяю тебя, ты наверняка — лично знаешь этого человека).

            Ну, а если — действительно — «рано», тогда ЧТО, кроме той самой — «симуляции» в — «сухом остатке» остаётся?

          596. Ну и симуляция взамен.

            ==== грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век

            —- Именно ТАК всё и происходит.

            «Рано ещё нашей душе думать о том, чтобы быть со Христом!» — угадай ЧЬЯ — «духовная максима»?)) — (уверяю тебя, ты наверняка — лично знаешь этого человека).

            Ну, а если — действительно — «рано», тогда ЧТО, кроме той самой — «симуляции» в — «сухом остатке» остаётся?

          597. Ну и симуляция взамен.

            ==== грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век

            —- Именно ТАК всё и происходит.

            «Рано ещё нашей душе думать о том, чтобы быть со Христом!» — угадай ЧЬЯ — «духовная максима»?)) — (уверяю тебя, ты наверняка — лично знаешь этого человека).

            Ну, а если — действительно — «рано», тогда ЧТО, кроме той самой — «симуляции» в — «сухом остатке» остаётся?

          598. Ну и симуляция взамен.

            ==== грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век

            —- Именно ТАК всё и происходит.

            «Рано ещё нашей душе думать о том, чтобы быть со Христом!» — угадай ЧЬЯ — «духовная максима»?)) — (уверяю тебя, ты наверняка — лично знаешь этого человека).

            Ну, а если — действительно — «рано», тогда ЧТО, кроме той самой — «симуляции» в — «сухом остатке» остаётся?

          599. Ну и симуляция взамен.

            ==== грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век

            —- Именно ТАК всё и происходит.

            «Рано ещё нашей душе думать о том, чтобы быть со Христом!» — угадай ЧЬЯ — «духовная максима»?)) — (уверяю тебя, ты наверняка — лично знаешь этого человека).

            Ну, а если — действительно — «рано», тогда ЧТО, кроме той самой — «симуляции» в — «сухом остатке» остаётся?

          600. Ну и симуляция взамен.

            ==== грех «линейного» восприятия ещё и в том, что сама возможность настоящей христианкой жизни или исполнения заповедей начинается намеренно относится в прошлое, в некий золотой век

            —- Именно ТАК всё и происходит.

            «Рано ещё нашей душе думать о том, чтобы быть со Христом!» — угадай ЧЬЯ — «духовная максима»?)) — (уверяю тебя, ты наверняка — лично знаешь этого человека).

            Ну, а если — действительно — «рано», тогда ЧТО, кроме той самой — «симуляции» в — «сухом остатке» остаётся?

          601. Re: Ну и симуляция взамен.

            Если сейчас рано, то когда вообще оно будет как раз?

          602. Re: Ну и симуляция взамен.

            Если сейчас рано, то когда вообще оно будет как раз?

          603. Re: Ну и симуляция взамен.

            Если сейчас рано, то когда вообще оно будет как раз?

          604. Re: Ну и симуляция взамен.

            Если сейчас рано, то когда вообще оно будет как раз?

          605. Re: Ну и симуляция взамен.

            Если сейчас рано, то когда вообще оно будет как раз?

          606. Re: Ну и симуляция взамен.

            Если сейчас рано, то когда вообще оно будет как раз?

          607. Re: Ну и симуляция взамен.

            Если сейчас рано, то когда вообще оно будет как раз?

          608. Re: Ну и симуляция взамен.

            Если сейчас рано, то когда вообще оно будет как раз?

          609. Re: Ну и симуляция взамен.

            Если сейчас рано, то когда вообще оно будет как раз?

          610. Re: Ну и симуляция взамен.

            Если сейчас рано, то когда вообще оно будет как раз?

          611. Re: Ну и симуляция взамен.

            Если сейчас рано, то когда вообще оно будет как раз?

          612. Re: Ну и симуляция взамен.

            Если сейчас рано, то когда вообще оно будет как раз?

          613. Re: Ну и симуляция взамен.

            Если сейчас рано, то когда вообще оно будет как раз?

          614. Re: Ну и симуляция взамен.

            Если сейчас рано, то когда вообще оно будет как раз?

          615. Re: Ну и симуляция взамен.

            Если сейчас рано, то когда вообще оно будет как раз?

          616. Re: Ну и симуляция взамен.

            Если сейчас рано, то когда вообще оно будет как раз?

          617. Re: Ну и симуляция взамен.

            Если сейчас рано, то когда вообще оно будет как раз?

          618. Re: Ну и симуляция взамен.

            Если сейчас рано, то когда вообще оно будет как раз?

          619. Re: Ну и симуляция взамен.

            Если сейчас рано, то когда вообще оно будет как раз?

          620. Re: Ну и симуляция взамен.

            Если сейчас рано, то когда вообще оно будет как раз?

          621. Re: Ну и симуляция взамен.

            Если сейчас рано, то когда вообще оно будет как раз?

          622. Re: Ну и симуляция взамен.

            Если сейчас рано, то когда вообще оно будет как раз?

          623. Re: Ну и симуляция взамен.

            Если сейчас рано, то когда вообще оно будет как раз?

          624. Re: Ну и симуляция взамен.

            Если сейчас рано, то когда вообще оно будет как раз?

          625. Re: Ну и симуляция взамен.

            Если сейчас рано, то когда вообще оно будет как раз?

          626. Re: Ну и симуляция взамен.

            Если сейчас рано, то когда вообще оно будет как раз?

          627. Re: Ну и симуляция взамен.

            Если сейчас рано, то когда вообще оно будет как раз?

          628. Re: Ну и симуляция взамен.

            Если сейчас рано, то когда вообще оно будет как раз?

          629. Re: Ну и симуляция взамен.

            Если сейчас рано, то когда вообще оно будет как раз?

          630. Re: Ну и симуляция взамен.

            Если сейчас рано, то когда вообще оно будет как раз?

          631. Re: Ну и симуляция взамен.

            Если сейчас рано, то когда вообще оно будет как раз?

          632. Re: Ну и симуляция взамен.

            Если сейчас рано, то когда вообще оно будет как раз?

          633. Re: Ну и симуляция взамен.

            Если сейчас рано, то когда вообще оно будет как раз?

          634. Re: Ну и симуляция взамен.

            Если сейчас рано, то когда вообще оно будет как раз?

          635. Re: Ну и симуляция взамен.

            Если сейчас рано, то когда вообще оно будет как раз?

          636. Re: Ну и симуляция взамен.

            Если сейчас рано, то когда вообще оно будет как раз?

          637. Re: Ну и симуляция взамен.

            Если сейчас рано, то когда вообще оно будет как раз?

          638. Re: Ну и симуляция взамен.

            Если сейчас рано, то когда вообще оно будет как раз?

          639. Re: Ну и симуляция взамен.

            Если сейчас рано, то когда вообще оно будет как раз?

          640. Re: Ну и симуляция взамен.

            Если сейчас рано, то когда вообще оно будет как раз?

          641. когда вообще оно будет как раз?

            Об этом у тебя есть полная возможность спросить у самого автора, повторю, ты с ним наверняка лично знаком.

          642. когда вообще оно будет как раз?

            Об этом у тебя есть полная возможность спросить у самого автора, повторю, ты с ним наверняка лично знаком.

          643. когда вообще оно будет как раз?

            Об этом у тебя есть полная возможность спросить у самого автора, повторю, ты с ним наверняка лично знаком.

          644. когда вообще оно будет как раз?

            Об этом у тебя есть полная возможность спросить у самого автора, повторю, ты с ним наверняка лично знаком.

          645. когда вообще оно будет как раз?

            Об этом у тебя есть полная возможность спросить у самого автора, повторю, ты с ним наверняка лично знаком.

          646. когда вообще оно будет как раз?

            Об этом у тебя есть полная возможность спросить у самого автора, повторю, ты с ним наверняка лично знаком.

          647. когда вообще оно будет как раз?

            Об этом у тебя есть полная возможность спросить у самого автора, повторю, ты с ним наверняка лично знаком.

          648. когда вообще оно будет как раз?

            Об этом у тебя есть полная возможность спросить у самого автора, повторю, ты с ним наверняка лично знаком.

          649. когда вообще оно будет как раз?

            Об этом у тебя есть полная возможность спросить у самого автора, повторю, ты с ним наверняка лично знаком.

          650. когда вообще оно будет как раз?

            Об этом у тебя есть полная возможность спросить у самого автора, повторю, ты с ним наверняка лично знаком.

          651. когда вообще оно будет как раз?

            Об этом у тебя есть полная возможность спросить у самого автора, повторю, ты с ним наверняка лично знаком.

          652. когда вообще оно будет как раз?

            Об этом у тебя есть полная возможность спросить у самого автора, повторю, ты с ним наверняка лично знаком.

          653. когда вообще оно будет как раз?

            Об этом у тебя есть полная возможность спросить у самого автора, повторю, ты с ним наверняка лично знаком.

          654. когда вообще оно будет как раз?

            Об этом у тебя есть полная возможность спросить у самого автора, повторю, ты с ним наверняка лично знаком.

          655. когда вообще оно будет как раз?

            Об этом у тебя есть полная возможность спросить у самого автора, повторю, ты с ним наверняка лично знаком.

          656. когда вообще оно будет как раз?

            Об этом у тебя есть полная возможность спросить у самого автора, повторю, ты с ним наверняка лично знаком.

          657. когда вообще оно будет как раз?

            Об этом у тебя есть полная возможность спросить у самого автора, повторю, ты с ним наверняка лично знаком.

          658. когда вообще оно будет как раз?

            Об этом у тебя есть полная возможность спросить у самого автора, повторю, ты с ним наверняка лично знаком.

          659. когда вообще оно будет как раз?

            Об этом у тебя есть полная возможность спросить у самого автора, повторю, ты с ним наверняка лично знаком.

          660. когда вообще оно будет как раз?

            Об этом у тебя есть полная возможность спросить у самого автора, повторю, ты с ним наверняка лично знаком.

          661. когда вообще оно будет как раз?

            Об этом у тебя есть полная возможность спросить у самого автора, повторю, ты с ним наверняка лично знаком.

          662. когда вообще оно будет как раз?

            Об этом у тебя есть полная возможность спросить у самого автора, повторю, ты с ним наверняка лично знаком.

          663. когда вообще оно будет как раз?

            Об этом у тебя есть полная возможность спросить у самого автора, повторю, ты с ним наверняка лично знаком.

          664. когда вообще оно будет как раз?

            Об этом у тебя есть полная возможность спросить у самого автора, повторю, ты с ним наверняка лично знаком.

          665. когда вообще оно будет как раз?

            Об этом у тебя есть полная возможность спросить у самого автора, повторю, ты с ним наверняка лично знаком.

          666. когда вообще оно будет как раз?

            Об этом у тебя есть полная возможность спросить у самого автора, повторю, ты с ним наверняка лично знаком.

          667. когда вообще оно будет как раз?

            Об этом у тебя есть полная возможность спросить у самого автора, повторю, ты с ним наверняка лично знаком.

          668. когда вообще оно будет как раз?

            Об этом у тебя есть полная возможность спросить у самого автора, повторю, ты с ним наверняка лично знаком.

          669. когда вообще оно будет как раз?

            Об этом у тебя есть полная возможность спросить у самого автора, повторю, ты с ним наверняка лично знаком.

          670. когда вообще оно будет как раз?

            Об этом у тебя есть полная возможность спросить у самого автора, повторю, ты с ним наверняка лично знаком.

          671. когда вообще оно будет как раз?

            Об этом у тебя есть полная возможность спросить у самого автора, повторю, ты с ним наверняка лично знаком.

          672. когда вообще оно будет как раз?

            Об этом у тебя есть полная возможность спросить у самого автора, повторю, ты с ним наверняка лично знаком.

          673. когда вообще оно будет как раз?

            Об этом у тебя есть полная возможность спросить у самого автора, повторю, ты с ним наверняка лично знаком.

          674. когда вообще оно будет как раз?

            Об этом у тебя есть полная возможность спросить у самого автора, повторю, ты с ним наверняка лично знаком.

          675. когда вообще оно будет как раз?

            Об этом у тебя есть полная возможность спросить у самого автора, повторю, ты с ним наверняка лично знаком.

          676. когда вообще оно будет как раз?

            Об этом у тебя есть полная возможность спросить у самого автора, повторю, ты с ним наверняка лично знаком.

          677. когда вообще оно будет как раз?

            Об этом у тебя есть полная возможность спросить у самого автора, повторю, ты с ним наверняка лично знаком.

          678. когда вообще оно будет как раз?

            Об этом у тебя есть полная возможность спросить у самого автора, повторю, ты с ним наверняка лично знаком.

          679. когда вообще оно будет как раз?

            Об этом у тебя есть полная возможность спросить у самого автора, повторю, ты с ним наверняка лично знаком.

          680. когда вообще оно будет как раз?

            Об этом у тебя есть полная возможность спросить у самого автора, повторю, ты с ним наверняка лично знаком.

          681. Re: когда вообще оно будет как раз?

            Да, что-то такое припоминаю лет пять назад, кажется. Ну так, можно и не спрашивать, собственно, понятно, что если ты сейчас не хочешь быть христианином, то, скорей всего, уже никогда за это и не возьмёшься. Это как с древним каноном относительно обливательного крещения. Кто дотянул до приятия крещения лишь на смертном одре (обливанием), а потом выздоровел, того нельзя было рукополагать, поскольку сам же ранее засвидетельствовал худость своей веры, нежелание быть христианином, пока не припёрло.

          682. Re: когда вообще оно будет как раз?

            Да, что-то такое припоминаю лет пять назад, кажется. Ну так, можно и не спрашивать, собственно, понятно, что если ты сейчас не хочешь быть христианином, то, скорей всего, уже никогда за это и не возьмёшься. Это как с древним каноном относительно обливательного крещения. Кто дотянул до приятия крещения лишь на смертном одре (обливанием), а потом выздоровел, того нельзя было рукополагать, поскольку сам же ранее засвидетельствовал худость своей веры, нежелание быть христианином, пока не припёрло.

          683. Re: когда вообще оно будет как раз?

            Да, что-то такое припоминаю лет пять назад, кажется. Ну так, можно и не спрашивать, собственно, понятно, что если ты сейчас не хочешь быть христианином, то, скорей всего, уже никогда за это и не возьмёшься. Это как с древним каноном относительно обливательного крещения. Кто дотянул до приятия крещения лишь на смертном одре (обливанием), а потом выздоровел, того нельзя было рукополагать, поскольку сам же ранее засвидетельствовал худость своей веры, нежелание быть христианином, пока не припёрло.

          684. Re: когда вообще оно будет как раз?

            Да, что-то такое припоминаю лет пять назад, кажется. Ну так, можно и не спрашивать, собственно, понятно, что если ты сейчас не хочешь быть христианином, то, скорей всего, уже никогда за это и не возьмёшься. Это как с древним каноном относительно обливательного крещения. Кто дотянул до приятия крещения лишь на смертном одре (обливанием), а потом выздоровел, того нельзя было рукополагать, поскольку сам же ранее засвидетельствовал худость своей веры, нежелание быть христианином, пока не припёрло.

          685. Re: когда вообще оно будет как раз?

            Да, что-то такое припоминаю лет пять назад, кажется. Ну так, можно и не спрашивать, собственно, понятно, что если ты сейчас не хочешь быть христианином, то, скорей всего, уже никогда за это и не возьмёшься. Это как с древним каноном относительно обливательного крещения. Кто дотянул до приятия крещения лишь на смертном одре (обливанием), а потом выздоровел, того нельзя было рукополагать, поскольку сам же ранее засвидетельствовал худость своей веры, нежелание быть христианином, пока не припёрло.

          686. Re: когда вообще оно будет как раз?

            Да, что-то такое припоминаю лет пять назад, кажется. Ну так, можно и не спрашивать, собственно, понятно, что если ты сейчас не хочешь быть христианином, то, скорей всего, уже никогда за это и не возьмёшься. Это как с древним каноном относительно обливательного крещения. Кто дотянул до приятия крещения лишь на смертном одре (обливанием), а потом выздоровел, того нельзя было рукополагать, поскольку сам же ранее засвидетельствовал худость своей веры, нежелание быть христианином, пока не припёрло.

          687. Re: когда вообще оно будет как раз?

            Да, что-то такое припоминаю лет пять назад, кажется. Ну так, можно и не спрашивать, собственно, понятно, что если ты сейчас не хочешь быть христианином, то, скорей всего, уже никогда за это и не возьмёшься. Это как с древним каноном относительно обливательного крещения. Кто дотянул до приятия крещения лишь на смертном одре (обливанием), а потом выздоровел, того нельзя было рукополагать, поскольку сам же ранее засвидетельствовал худость своей веры, нежелание быть христианином, пока не припёрло.

          688. Re: когда вообще оно будет как раз?

            Да, что-то такое припоминаю лет пять назад, кажется. Ну так, можно и не спрашивать, собственно, понятно, что если ты сейчас не хочешь быть христианином, то, скорей всего, уже никогда за это и не возьмёшься. Это как с древним каноном относительно обливательного крещения. Кто дотянул до приятия крещения лишь на смертном одре (обливанием), а потом выздоровел, того нельзя было рукополагать, поскольку сам же ранее засвидетельствовал худость своей веры, нежелание быть христианином, пока не припёрло.

          689. Re: когда вообще оно будет как раз?

            Да, что-то такое припоминаю лет пять назад, кажется. Ну так, можно и не спрашивать, собственно, понятно, что если ты сейчас не хочешь быть христианином, то, скорей всего, уже никогда за это и не возьмёшься. Это как с древним каноном относительно обливательного крещения. Кто дотянул до приятия крещения лишь на смертном одре (обливанием), а потом выздоровел, того нельзя было рукополагать, поскольку сам же ранее засвидетельствовал худость своей веры, нежелание быть христианином, пока не припёрло.

          690. Re: когда вообще оно будет как раз?

            Да, что-то такое припоминаю лет пять назад, кажется. Ну так, можно и не спрашивать, собственно, понятно, что если ты сейчас не хочешь быть христианином, то, скорей всего, уже никогда за это и не возьмёшься. Это как с древним каноном относительно обливательного крещения. Кто дотянул до приятия крещения лишь на смертном одре (обливанием), а потом выздоровел, того нельзя было рукополагать, поскольку сам же ранее засвидетельствовал худость своей веры, нежелание быть христианином, пока не припёрло.

          691. Re: когда вообще оно будет как раз?

            Да, что-то такое припоминаю лет пять назад, кажется. Ну так, можно и не спрашивать, собственно, понятно, что если ты сейчас не хочешь быть христианином, то, скорей всего, уже никогда за это и не возьмёшься. Это как с древним каноном относительно обливательного крещения. Кто дотянул до приятия крещения лишь на смертном одре (обливанием), а потом выздоровел, того нельзя было рукополагать, поскольку сам же ранее засвидетельствовал худость своей веры, нежелание быть христианином, пока не припёрло.

          692. Re: когда вообще оно будет как раз?

            Да, что-то такое припоминаю лет пять назад, кажется. Ну так, можно и не спрашивать, собственно, понятно, что если ты сейчас не хочешь быть христианином, то, скорей всего, уже никогда за это и не возьмёшься. Это как с древним каноном относительно обливательного крещения. Кто дотянул до приятия крещения лишь на смертном одре (обливанием), а потом выздоровел, того нельзя было рукополагать, поскольку сам же ранее засвидетельствовал худость своей веры, нежелание быть христианином, пока не припёрло.

          693. Re: когда вообще оно будет как раз?

            Да, что-то такое припоминаю лет пять назад, кажется. Ну так, можно и не спрашивать, собственно, понятно, что если ты сейчас не хочешь быть христианином, то, скорей всего, уже никогда за это и не возьмёшься. Это как с древним каноном относительно обливательного крещения. Кто дотянул до приятия крещения лишь на смертном одре (обливанием), а потом выздоровел, того нельзя было рукополагать, поскольку сам же ранее засвидетельствовал худость своей веры, нежелание быть христианином, пока не припёрло.

          694. Re: когда вообще оно будет как раз?

            Да, что-то такое припоминаю лет пять назад, кажется. Ну так, можно и не спрашивать, собственно, понятно, что если ты сейчас не хочешь быть христианином, то, скорей всего, уже никогда за это и не возьмёшься. Это как с древним каноном относительно обливательного крещения. Кто дотянул до приятия крещения лишь на смертном одре (обливанием), а потом выздоровел, того нельзя было рукополагать, поскольку сам же ранее засвидетельствовал худость своей веры, нежелание быть христианином, пока не припёрло.

          695. Re: когда вообще оно будет как раз?

            Да, что-то такое припоминаю лет пять назад, кажется. Ну так, можно и не спрашивать, собственно, понятно, что если ты сейчас не хочешь быть христианином, то, скорей всего, уже никогда за это и не возьмёшься. Это как с древним каноном относительно обливательного крещения. Кто дотянул до приятия крещения лишь на смертном одре (обливанием), а потом выздоровел, того нельзя было рукополагать, поскольку сам же ранее засвидетельствовал худость своей веры, нежелание быть христианином, пока не припёрло.

          696. Re: когда вообще оно будет как раз?

            Да, что-то такое припоминаю лет пять назад, кажется. Ну так, можно и не спрашивать, собственно, понятно, что если ты сейчас не хочешь быть христианином, то, скорей всего, уже никогда за это и не возьмёшься. Это как с древним каноном относительно обливательного крещения. Кто дотянул до приятия крещения лишь на смертном одре (обливанием), а потом выздоровел, того нельзя было рукополагать, поскольку сам же ранее засвидетельствовал худость своей веры, нежелание быть христианином, пока не припёрло.

          697. Re: когда вообще оно будет как раз?

            Да, что-то такое припоминаю лет пять назад, кажется. Ну так, можно и не спрашивать, собственно, понятно, что если ты сейчас не хочешь быть христианином, то, скорей всего, уже никогда за это и не возьмёшься. Это как с древним каноном относительно обливательного крещения. Кто дотянул до приятия крещения лишь на смертном одре (обливанием), а потом выздоровел, того нельзя было рукополагать, поскольку сам же ранее засвидетельствовал худость своей веры, нежелание быть христианином, пока не припёрло.

          698. Re: когда вообще оно будет как раз?

            Да, что-то такое припоминаю лет пять назад, кажется. Ну так, можно и не спрашивать, собственно, понятно, что если ты сейчас не хочешь быть христианином, то, скорей всего, уже никогда за это и не возьмёшься. Это как с древним каноном относительно обливательного крещения. Кто дотянул до приятия крещения лишь на смертном одре (обливанием), а потом выздоровел, того нельзя было рукополагать, поскольку сам же ранее засвидетельствовал худость своей веры, нежелание быть христианином, пока не припёрло.

          699. Re: когда вообще оно будет как раз?

            Да, что-то такое припоминаю лет пять назад, кажется. Ну так, можно и не спрашивать, собственно, понятно, что если ты сейчас не хочешь быть христианином, то, скорей всего, уже никогда за это и не возьмёшься. Это как с древним каноном относительно обливательного крещения. Кто дотянул до приятия крещения лишь на смертном одре (обливанием), а потом выздоровел, того нельзя было рукополагать, поскольку сам же ранее засвидетельствовал худость своей веры, нежелание быть христианином, пока не припёрло.

          700. Re: когда вообще оно будет как раз?

            Да, что-то такое припоминаю лет пять назад, кажется. Ну так, можно и не спрашивать, собственно, понятно, что если ты сейчас не хочешь быть христианином, то, скорей всего, уже никогда за это и не возьмёшься. Это как с древним каноном относительно обливательного крещения. Кто дотянул до приятия крещения лишь на смертном одре (обливанием), а потом выздоровел, того нельзя было рукополагать, поскольку сам же ранее засвидетельствовал худость своей веры, нежелание быть христианином, пока не припёрло.

          701. Re: когда вообще оно будет как раз?

            Да, что-то такое припоминаю лет пять назад, кажется. Ну так, можно и не спрашивать, собственно, понятно, что если ты сейчас не хочешь быть христианином, то, скорей всего, уже никогда за это и не возьмёшься. Это как с древним каноном относительно обливательного крещения. Кто дотянул до приятия крещения лишь на смертном одре (обливанием), а потом выздоровел, того нельзя было рукополагать, поскольку сам же ранее засвидетельствовал худость своей веры, нежелание быть христианином, пока не припёрло.

          702. Re: когда вообще оно будет как раз?

            Да, что-то такое припоминаю лет пять назад, кажется. Ну так, можно и не спрашивать, собственно, понятно, что если ты сейчас не хочешь быть христианином, то, скорей всего, уже никогда за это и не возьмёшься. Это как с древним каноном относительно обливательного крещения. Кто дотянул до приятия крещения лишь на смертном одре (обливанием), а потом выздоровел, того нельзя было рукополагать, поскольку сам же ранее засвидетельствовал худость своей веры, нежелание быть христианином, пока не припёрло.

          703. Re: когда вообще оно будет как раз?

            Да, что-то такое припоминаю лет пять назад, кажется. Ну так, можно и не спрашивать, собственно, понятно, что если ты сейчас не хочешь быть христианином, то, скорей всего, уже никогда за это и не возьмёшься. Это как с древним каноном относительно обливательного крещения. Кто дотянул до приятия крещения лишь на смертном одре (обливанием), а потом выздоровел, того нельзя было рукополагать, поскольку сам же ранее засвидетельствовал худость своей веры, нежелание быть христианином, пока не припёрло.

          704. Re: когда вообще оно будет как раз?

            Да, что-то такое припоминаю лет пять назад, кажется. Ну так, можно и не спрашивать, собственно, понятно, что если ты сейчас не хочешь быть христианином, то, скорей всего, уже никогда за это и не возьмёшься. Это как с древним каноном относительно обливательного крещения. Кто дотянул до приятия крещения лишь на смертном одре (обливанием), а потом выздоровел, того нельзя было рукополагать, поскольку сам же ранее засвидетельствовал худость своей веры, нежелание быть христианином, пока не припёрло.

          705. Re: когда вообще оно будет как раз?

            Да, что-то такое припоминаю лет пять назад, кажется. Ну так, можно и не спрашивать, собственно, понятно, что если ты сейчас не хочешь быть христианином, то, скорей всего, уже никогда за это и не возьмёшься. Это как с древним каноном относительно обливательного крещения. Кто дотянул до приятия крещения лишь на смертном одре (обливанием), а потом выздоровел, того нельзя было рукополагать, поскольку сам же ранее засвидетельствовал худость своей веры, нежелание быть христианином, пока не припёрло.

          706. Re: когда вообще оно будет как раз?

            Да, что-то такое припоминаю лет пять назад, кажется. Ну так, можно и не спрашивать, собственно, понятно, что если ты сейчас не хочешь быть христианином, то, скорей всего, уже никогда за это и не возьмёшься. Это как с древним каноном относительно обливательного крещения. Кто дотянул до приятия крещения лишь на смертном одре (обливанием), а потом выздоровел, того нельзя было рукополагать, поскольку сам же ранее засвидетельствовал худость своей веры, нежелание быть христианином, пока не припёрло.

          707. Re: когда вообще оно будет как раз?

            Да, что-то такое припоминаю лет пять назад, кажется. Ну так, можно и не спрашивать, собственно, понятно, что если ты сейчас не хочешь быть христианином, то, скорей всего, уже никогда за это и не возьмёшься. Это как с древним каноном относительно обливательного крещения. Кто дотянул до приятия крещения лишь на смертном одре (обливанием), а потом выздоровел, того нельзя было рукополагать, поскольку сам же ранее засвидетельствовал худость своей веры, нежелание быть христианином, пока не припёрло.

          708. Re: когда вообще оно будет как раз?

            Да, что-то такое припоминаю лет пять назад, кажется. Ну так, можно и не спрашивать, собственно, понятно, что если ты сейчас не хочешь быть христианином, то, скорей всего, уже никогда за это и не возьмёшься. Это как с древним каноном относительно обливательного крещения. Кто дотянул до приятия крещения лишь на смертном одре (обливанием), а потом выздоровел, того нельзя было рукополагать, поскольку сам же ранее засвидетельствовал худость своей веры, нежелание быть христианином, пока не припёрло.

          709. Re: когда вообще оно будет как раз?

            Да, что-то такое припоминаю лет пять назад, кажется. Ну так, можно и не спрашивать, собственно, понятно, что если ты сейчас не хочешь быть христианином, то, скорей всего, уже никогда за это и не возьмёшься. Это как с древним каноном относительно обливательного крещения. Кто дотянул до приятия крещения лишь на смертном одре (обливанием), а потом выздоровел, того нельзя было рукополагать, поскольку сам же ранее засвидетельствовал худость своей веры, нежелание быть христианином, пока не припёрло.

          710. Re: когда вообще оно будет как раз?

            Да, что-то такое припоминаю лет пять назад, кажется. Ну так, можно и не спрашивать, собственно, понятно, что если ты сейчас не хочешь быть христианином, то, скорей всего, уже никогда за это и не возьмёшься. Это как с древним каноном относительно обливательного крещения. Кто дотянул до приятия крещения лишь на смертном одре (обливанием), а потом выздоровел, того нельзя было рукополагать, поскольку сам же ранее засвидетельствовал худость своей веры, нежелание быть христианином, пока не припёрло.

          711. Re: когда вообще оно будет как раз?

            Да, что-то такое припоминаю лет пять назад, кажется. Ну так, можно и не спрашивать, собственно, понятно, что если ты сейчас не хочешь быть христианином, то, скорей всего, уже никогда за это и не возьмёшься. Это как с древним каноном относительно обливательного крещения. Кто дотянул до приятия крещения лишь на смертном одре (обливанием), а потом выздоровел, того нельзя было рукополагать, поскольку сам же ранее засвидетельствовал худость своей веры, нежелание быть христианином, пока не припёрло.

          712. Re: когда вообще оно будет как раз?

            Да, что-то такое припоминаю лет пять назад, кажется. Ну так, можно и не спрашивать, собственно, понятно, что если ты сейчас не хочешь быть христианином, то, скорей всего, уже никогда за это и не возьмёшься. Это как с древним каноном относительно обливательного крещения. Кто дотянул до приятия крещения лишь на смертном одре (обливанием), а потом выздоровел, того нельзя было рукополагать, поскольку сам же ранее засвидетельствовал худость своей веры, нежелание быть христианином, пока не припёрло.

          713. Re: когда вообще оно будет как раз?

            Да, что-то такое припоминаю лет пять назад, кажется. Ну так, можно и не спрашивать, собственно, понятно, что если ты сейчас не хочешь быть христианином, то, скорей всего, уже никогда за это и не возьмёшься. Это как с древним каноном относительно обливательного крещения. Кто дотянул до приятия крещения лишь на смертном одре (обливанием), а потом выздоровел, того нельзя было рукополагать, поскольку сам же ранее засвидетельствовал худость своей веры, нежелание быть христианином, пока не припёрло.

          714. Re: когда вообще оно будет как раз?

            Да, что-то такое припоминаю лет пять назад, кажется. Ну так, можно и не спрашивать, собственно, понятно, что если ты сейчас не хочешь быть христианином, то, скорей всего, уже никогда за это и не возьмёшься. Это как с древним каноном относительно обливательного крещения. Кто дотянул до приятия крещения лишь на смертном одре (обливанием), а потом выздоровел, того нельзя было рукополагать, поскольку сам же ранее засвидетельствовал худость своей веры, нежелание быть христианином, пока не припёрло.

          715. Re: когда вообще оно будет как раз?

            Да, что-то такое припоминаю лет пять назад, кажется. Ну так, можно и не спрашивать, собственно, понятно, что если ты сейчас не хочешь быть христианином, то, скорей всего, уже никогда за это и не возьмёшься. Это как с древним каноном относительно обливательного крещения. Кто дотянул до приятия крещения лишь на смертном одре (обливанием), а потом выздоровел, того нельзя было рукополагать, поскольку сам же ранее засвидетельствовал худость своей веры, нежелание быть христианином, пока не припёрло.

          716. Re: когда вообще оно будет как раз?

            Да, что-то такое припоминаю лет пять назад, кажется. Ну так, можно и не спрашивать, собственно, понятно, что если ты сейчас не хочешь быть христианином, то, скорей всего, уже никогда за это и не возьмёшься. Это как с древним каноном относительно обливательного крещения. Кто дотянул до приятия крещения лишь на смертном одре (обливанием), а потом выздоровел, того нельзя было рукополагать, поскольку сам же ранее засвидетельствовал худость своей веры, нежелание быть христианином, пока не припёрло.

          717. Re: когда вообще оно будет как раз?

            Да, что-то такое припоминаю лет пять назад, кажется. Ну так, можно и не спрашивать, собственно, понятно, что если ты сейчас не хочешь быть христианином, то, скорей всего, уже никогда за это и не возьмёшься. Это как с древним каноном относительно обливательного крещения. Кто дотянул до приятия крещения лишь на смертном одре (обливанием), а потом выздоровел, того нельзя было рукополагать, поскольку сам же ранее засвидетельствовал худость своей веры, нежелание быть христианином, пока не припёрло.

          718. Re: когда вообще оно будет как раз?

            Да, что-то такое припоминаю лет пять назад, кажется. Ну так, можно и не спрашивать, собственно, понятно, что если ты сейчас не хочешь быть христианином, то, скорей всего, уже никогда за это и не возьмёшься. Это как с древним каноном относительно обливательного крещения. Кто дотянул до приятия крещения лишь на смертном одре (обливанием), а потом выздоровел, того нельзя было рукополагать, поскольку сам же ранее засвидетельствовал худость своей веры, нежелание быть христианином, пока не припёрло.

          719. Re: когда вообще оно будет как раз?

            Да, что-то такое припоминаю лет пять назад, кажется. Ну так, можно и не спрашивать, собственно, понятно, что если ты сейчас не хочешь быть христианином, то, скорей всего, уже никогда за это и не возьмёшься. Это как с древним каноном относительно обливательного крещения. Кто дотянул до приятия крещения лишь на смертном одре (обливанием), а потом выздоровел, того нельзя было рукополагать, поскольку сам же ранее засвидетельствовал худость своей веры, нежелание быть христианином, пока не припёрло.

          720. Re: когда вообще оно будет как раз?

            Да, что-то такое припоминаю лет пять назад, кажется. Ну так, можно и не спрашивать, собственно, понятно, что если ты сейчас не хочешь быть христианином, то, скорей всего, уже никогда за это и не возьмёшься. Это как с древним каноном относительно обливательного крещения. Кто дотянул до приятия крещения лишь на смертном одре (обливанием), а потом выздоровел, того нельзя было рукополагать, поскольку сам же ранее засвидетельствовал худость своей веры, нежелание быть христианином, пока не припёрло.

          721. если ты сейчас не хочешь быть христианином

            Скажу, даже БОЛЕЕ того, и ЗА гробом — не пожелаешь.

          722. если ты сейчас не хочешь быть христианином

            Скажу, даже БОЛЕЕ того, и ЗА гробом — не пожелаешь.

          723. если ты сейчас не хочешь быть христианином

            Скажу, даже БОЛЕЕ того, и ЗА гробом — не пожелаешь.

          724. если ты сейчас не хочешь быть христианином

            Скажу, даже БОЛЕЕ того, и ЗА гробом — не пожелаешь.

          725. если ты сейчас не хочешь быть христианином

            Скажу, даже БОЛЕЕ того, и ЗА гробом — не пожелаешь.

          726. если ты сейчас не хочешь быть христианином

            Скажу, даже БОЛЕЕ того, и ЗА гробом — не пожелаешь.

          727. если ты сейчас не хочешь быть христианином

            Скажу, даже БОЛЕЕ того, и ЗА гробом — не пожелаешь.

          728. если ты сейчас не хочешь быть христианином

            Скажу, даже БОЛЕЕ того, и ЗА гробом — не пожелаешь.

          729. если ты сейчас не хочешь быть христианином

            Скажу, даже БОЛЕЕ того, и ЗА гробом — не пожелаешь.

          730. если ты сейчас не хочешь быть христианином

            Скажу, даже БОЛЕЕ того, и ЗА гробом — не пожелаешь.

          731. если ты сейчас не хочешь быть христианином

            Скажу, даже БОЛЕЕ того, и ЗА гробом — не пожелаешь.

          732. если ты сейчас не хочешь быть христианином

            Скажу, даже БОЛЕЕ того, и ЗА гробом — не пожелаешь.

          733. если ты сейчас не хочешь быть христианином

            Скажу, даже БОЛЕЕ того, и ЗА гробом — не пожелаешь.

          734. если ты сейчас не хочешь быть христианином

            Скажу, даже БОЛЕЕ того, и ЗА гробом — не пожелаешь.

          735. если ты сейчас не хочешь быть христианином

            Скажу, даже БОЛЕЕ того, и ЗА гробом — не пожелаешь.

          736. если ты сейчас не хочешь быть христианином

            Скажу, даже БОЛЕЕ того, и ЗА гробом — не пожелаешь.

          737. если ты сейчас не хочешь быть христианином

            Скажу, даже БОЛЕЕ того, и ЗА гробом — не пожелаешь.

          738. если ты сейчас не хочешь быть христианином

            Скажу, даже БОЛЕЕ того, и ЗА гробом — не пожелаешь.

          739. если ты сейчас не хочешь быть христианином

            Скажу, даже БОЛЕЕ того, и ЗА гробом — не пожелаешь.

          740. если ты сейчас не хочешь быть христианином

            Скажу, даже БОЛЕЕ того, и ЗА гробом — не пожелаешь.

          741. если ты сейчас не хочешь быть христианином

            Скажу, даже БОЛЕЕ того, и ЗА гробом — не пожелаешь.

          742. если ты сейчас не хочешь быть христианином

            Скажу, даже БОЛЕЕ того, и ЗА гробом — не пожелаешь.

          743. если ты сейчас не хочешь быть христианином

            Скажу, даже БОЛЕЕ того, и ЗА гробом — не пожелаешь.

          744. если ты сейчас не хочешь быть христианином

            Скажу, даже БОЛЕЕ того, и ЗА гробом — не пожелаешь.

          745. если ты сейчас не хочешь быть христианином

            Скажу, даже БОЛЕЕ того, и ЗА гробом — не пожелаешь.

          746. если ты сейчас не хочешь быть христианином

            Скажу, даже БОЛЕЕ того, и ЗА гробом — не пожелаешь.

          747. если ты сейчас не хочешь быть христианином

            Скажу, даже БОЛЕЕ того, и ЗА гробом — не пожелаешь.

          748. если ты сейчас не хочешь быть христианином

            Скажу, даже БОЛЕЕ того, и ЗА гробом — не пожелаешь.

          749. если ты сейчас не хочешь быть христианином

            Скажу, даже БОЛЕЕ того, и ЗА гробом — не пожелаешь.

          750. если ты сейчас не хочешь быть христианином

            Скажу, даже БОЛЕЕ того, и ЗА гробом — не пожелаешь.

          751. если ты сейчас не хочешь быть христианином

            Скажу, даже БОЛЕЕ того, и ЗА гробом — не пожелаешь.

          752. если ты сейчас не хочешь быть христианином

            Скажу, даже БОЛЕЕ того, и ЗА гробом — не пожелаешь.

          753. если ты сейчас не хочешь быть христианином

            Скажу, даже БОЛЕЕ того, и ЗА гробом — не пожелаешь.

          754. если ты сейчас не хочешь быть христианином

            Скажу, даже БОЛЕЕ того, и ЗА гробом — не пожелаешь.

          755. если ты сейчас не хочешь быть христианином

            Скажу, даже БОЛЕЕ того, и ЗА гробом — не пожелаешь.

          756. если ты сейчас не хочешь быть христианином

            Скажу, даже БОЛЕЕ того, и ЗА гробом — не пожелаешь.

          757. если ты сейчас не хочешь быть христианином

            Скажу, даже БОЛЕЕ того, и ЗА гробом — не пожелаешь.

          758. если ты сейчас не хочешь быть христианином

            Скажу, даже БОЛЕЕ того, и ЗА гробом — не пожелаешь.

          759. если ты сейчас не хочешь быть христианином

            Скажу, даже БОЛЕЕ того, и ЗА гробом — не пожелаешь.

          760. если ты сейчас не хочешь быть христианином

            Скажу, даже БОЛЕЕ того, и ЗА гробом — не пожелаешь.

        1. Тут нет никаких адептов, в отличие от Трепонациев и котоликов, все немощные и только в этом соревнуются друг с другом.

        2. Тут нет никаких адептов, в отличие от Трепонациев и котоликов, все немощные и только в этом соревнуются друг с другом.

        3. Тут нет никаких адептов, в отличие от Трепонациев и котоликов, все немощные и только в этом соревнуются друг с другом.

        4. Тут нет никаких адептов, в отличие от Трепонациев и котоликов, все немощные и только в этом соревнуются друг с другом.

        5. Тут нет никаких адептов, в отличие от Трепонациев и котоликов, все немощные и только в этом соревнуются друг с другом.

        6. Тут нет никаких адептов, в отличие от Трепонациев и котоликов, все немощные и только в этом соревнуются друг с другом.

        7. Тут нет никаких адептов, в отличие от Трепонациев и котоликов, все немощные и только в этом соревнуются друг с другом.

        8. Тут нет никаких адептов, в отличие от Трепонациев и котоликов, все немощные и только в этом соревнуются друг с другом.

        9. Тут нет никаких адептов, в отличие от Трепонациев и котоликов, все немощные и только в этом соревнуются друг с другом.

        10. Тут нет никаких адептов, в отличие от Трепонациев и котоликов, все немощные и только в этом соревнуются друг с другом.

        11. Тут нет никаких адептов, в отличие от Трепонациев и котоликов, все немощные и только в этом соревнуются друг с другом.

        12. Тут нет никаких адептов, в отличие от Трепонациев и котоликов, все немощные и только в этом соревнуются друг с другом.

        13. Тут нет никаких адептов, в отличие от Трепонациев и котоликов, все немощные и только в этом соревнуются друг с другом.

        14. Тут нет никаких адептов, в отличие от Трепонациев и котоликов, все немощные и только в этом соревнуются друг с другом.

        15. Тут нет никаких адептов, в отличие от Трепонациев и котоликов, все немощные и только в этом соревнуются друг с другом.

        16. Тут нет никаких адептов, в отличие от Трепонациев и котоликов, все немощные и только в этом соревнуются друг с другом.

        17. Тут нет никаких адептов, в отличие от Трепонациев и котоликов, все немощные и только в этом соревнуются друг с другом.

        18. Тут нет никаких адептов, в отличие от Трепонациев и котоликов, все немощные и только в этом соревнуются друг с другом.

        19. Тут нет никаких адептов, в отличие от Трепонациев и котоликов, все немощные и только в этом соревнуются друг с другом.

        20. Тут нет никаких адептов, в отличие от Трепонациев и котоликов, все немощные и только в этом соревнуются друг с другом.

        21. Тут нет никаких адептов, в отличие от Трепонациев и котоликов, все немощные и только в этом соревнуются друг с другом.

        22. Тут нет никаких адептов, в отличие от Трепонациев и котоликов, все немощные и только в этом соревнуются друг с другом.

        23. Тут нет никаких адептов, в отличие от Трепонациев и котоликов, все немощные и только в этом соревнуются друг с другом.

        24. Тут нет никаких адептов, в отличие от Трепонациев и котоликов, все немощные и только в этом соревнуются друг с другом.

        25. Тут нет никаких адептов, в отличие от Трепонациев и котоликов, все немощные и только в этом соревнуются друг с другом.

        26. Тут нет никаких адептов, в отличие от Трепонациев и котоликов, все немощные и только в этом соревнуются друг с другом.

        27. Тут нет никаких адептов, в отличие от Трепонациев и котоликов, все немощные и только в этом соревнуются друг с другом.

        28. Тут нет никаких адептов, в отличие от Трепонациев и котоликов, все немощные и только в этом соревнуются друг с другом.

        29. Тут нет никаких адептов, в отличие от Трепонациев и котоликов, все немощные и только в этом соревнуются друг с другом.

        30. Тут нет никаких адептов, в отличие от Трепонациев и котоликов, все немощные и только в этом соревнуются друг с другом.

        31. Тут нет никаких адептов, в отличие от Трепонациев и котоликов, все немощные и только в этом соревнуются друг с другом.

        32. Тут нет никаких адептов, в отличие от Трепонациев и котоликов, все немощные и только в этом соревнуются друг с другом.

        33. Тут нет никаких адептов, в отличие от Трепонациев и котоликов, все немощные и только в этом соревнуются друг с другом.

        34. Тут нет никаких адептов, в отличие от Трепонациев и котоликов, все немощные и только в этом соревнуются друг с другом.

        35. Тут нет никаких адептов, в отличие от Трепонациев и котоликов, все немощные и только в этом соревнуются друг с другом.

        36. Тут нет никаких адептов, в отличие от Трепонациев и котоликов, все немощные и только в этом соревнуются друг с другом.

        37. Тут нет никаких адептов, в отличие от Трепонациев и котоликов, все немощные и только в этом соревнуются друг с другом.

        38. Тут нет никаких адептов, в отличие от Трепонациев и котоликов, все немощные и только в этом соревнуются друг с другом.

        39. Тут нет никаких адептов, в отличие от Трепонациев и котоликов, все немощные и только в этом соревнуются друг с другом.

        40. Тут нет никаких адептов, в отличие от Трепонациев и котоликов, все немощные и только в этом соревнуются друг с другом.

          1. У Вас с Тапкиным один и тот же недостаток
            — Вы себя умнее единоверцев своих ставите
            — и пребываете в гордом одиночестве.

            А у нас с о. Трипонацием усе равны, потому и народ в сообчество тянется
            http://christ-civ.livejournal.com/

          2. У Вас с Тапкиным один и тот же недостаток
            — Вы себя умнее единоверцев своих ставите
            — и пребываете в гордом одиночестве.

            А у нас с о. Трипонацием усе равны, потому и народ в сообчество тянется
            http://christ-civ.livejournal.com/

          3. У Вас с Тапкиным один и тот же недостаток
            — Вы себя умнее единоверцев своих ставите
            — и пребываете в гордом одиночестве.

            А у нас с о. Трипонацием усе равны, потому и народ в сообчество тянется
            http://christ-civ.livejournal.com/

          4. У Вас с Тапкиным один и тот же недостаток
            — Вы себя умнее единоверцев своих ставите
            — и пребываете в гордом одиночестве.

            А у нас с о. Трипонацием усе равны, потому и народ в сообчество тянется
            http://christ-civ.livejournal.com/

          5. У Вас с Тапкиным один и тот же недостаток
            — Вы себя умнее единоверцев своих ставите
            — и пребываете в гордом одиночестве.

            А у нас с о. Трипонацием усе равны, потому и народ в сообчество тянется
            http://christ-civ.livejournal.com/

          6. У Вас с Тапкиным один и тот же недостаток
            — Вы себя умнее единоверцев своих ставите
            — и пребываете в гордом одиночестве.

            А у нас с о. Трипонацием усе равны, потому и народ в сообчество тянется
            http://christ-civ.livejournal.com/

          7. У Вас с Тапкиным один и тот же недостаток
            — Вы себя умнее единоверцев своих ставите
            — и пребываете в гордом одиночестве.

            А у нас с о. Трипонацием усе равны, потому и народ в сообчество тянется
            http://christ-civ.livejournal.com/

          8. У Вас с Тапкиным один и тот же недостаток
            — Вы себя умнее единоверцев своих ставите
            — и пребываете в гордом одиночестве.

            А у нас с о. Трипонацием усе равны, потому и народ в сообчество тянется
            http://christ-civ.livejournal.com/

          9. У Вас с Тапкиным один и тот же недостаток
            — Вы себя умнее единоверцев своих ставите
            — и пребываете в гордом одиночестве.

            А у нас с о. Трипонацием усе равны, потому и народ в сообчество тянется
            http://christ-civ.livejournal.com/

          10. У Вас с Тапкиным один и тот же недостаток
            — Вы себя умнее единоверцев своих ставите
            — и пребываете в гордом одиночестве.

            А у нас с о. Трипонацием усе равны, потому и народ в сообчество тянется
            http://christ-civ.livejournal.com/

          11. У Вас с Тапкиным один и тот же недостаток
            — Вы себя умнее единоверцев своих ставите
            — и пребываете в гордом одиночестве.

            А у нас с о. Трипонацием усе равны, потому и народ в сообчество тянется
            http://christ-civ.livejournal.com/

          12. У Вас с Тапкиным один и тот же недостаток
            — Вы себя умнее единоверцев своих ставите
            — и пребываете в гордом одиночестве.

            А у нас с о. Трипонацием усе равны, потому и народ в сообчество тянется
            http://christ-civ.livejournal.com/

          13. У Вас с Тапкиным один и тот же недостаток
            — Вы себя умнее единоверцев своих ставите
            — и пребываете в гордом одиночестве.

            А у нас с о. Трипонацием усе равны, потому и народ в сообчество тянется
            http://christ-civ.livejournal.com/

          14. У Вас с Тапкиным один и тот же недостаток
            — Вы себя умнее единоверцев своих ставите
            — и пребываете в гордом одиночестве.

            А у нас с о. Трипонацием усе равны, потому и народ в сообчество тянется
            http://christ-civ.livejournal.com/

          15. У Вас с Тапкиным один и тот же недостаток
            — Вы себя умнее единоверцев своих ставите
            — и пребываете в гордом одиночестве.

            А у нас с о. Трипонацием усе равны, потому и народ в сообчество тянется
            http://christ-civ.livejournal.com/

          16. У Вас с Тапкиным один и тот же недостаток
            — Вы себя умнее единоверцев своих ставите
            — и пребываете в гордом одиночестве.

            А у нас с о. Трипонацием усе равны, потому и народ в сообчество тянется
            http://christ-civ.livejournal.com/

          17. У Вас с Тапкиным один и тот же недостаток
            — Вы себя умнее единоверцев своих ставите
            — и пребываете в гордом одиночестве.

            А у нас с о. Трипонацием усе равны, потому и народ в сообчество тянется
            http://christ-civ.livejournal.com/

          18. У Вас с Тапкиным один и тот же недостаток
            — Вы себя умнее единоверцев своих ставите
            — и пребываете в гордом одиночестве.

            А у нас с о. Трипонацием усе равны, потому и народ в сообчество тянется
            http://christ-civ.livejournal.com/

          19. У Вас с Тапкиным один и тот же недостаток
            — Вы себя умнее единоверцев своих ставите
            — и пребываете в гордом одиночестве.

            А у нас с о. Трипонацием усе равны, потому и народ в сообчество тянется
            http://christ-civ.livejournal.com/

          20. У Вас с Тапкиным один и тот же недостаток
            — Вы себя умнее единоверцев своих ставите
            — и пребываете в гордом одиночестве.

            А у нас с о. Трипонацием усе равны, потому и народ в сообчество тянется
            http://christ-civ.livejournal.com/

          21. У Вас с Тапкиным один и тот же недостаток
            — Вы себя умнее единоверцев своих ставите
            — и пребываете в гордом одиночестве.

            А у нас с о. Трипонацием усе равны, потому и народ в сообчество тянется
            http://christ-civ.livejournal.com/

          22. У Вас с Тапкиным один и тот же недостаток
            — Вы себя умнее единоверцев своих ставите
            — и пребываете в гордом одиночестве.

            А у нас с о. Трипонацием усе равны, потому и народ в сообчество тянется
            http://christ-civ.livejournal.com/

          23. У Вас с Тапкиным один и тот же недостаток
            — Вы себя умнее единоверцев своих ставите
            — и пребываете в гордом одиночестве.

            А у нас с о. Трипонацием усе равны, потому и народ в сообчество тянется
            http://christ-civ.livejournal.com/

          24. У Вас с Тапкиным один и тот же недостаток
            — Вы себя умнее единоверцев своих ставите
            — и пребываете в гордом одиночестве.

            А у нас с о. Трипонацием усе равны, потому и народ в сообчество тянется
            http://christ-civ.livejournal.com/

          25. У Вас с Тапкиным один и тот же недостаток
            — Вы себя умнее единоверцев своих ставите
            — и пребываете в гордом одиночестве.

            А у нас с о. Трипонацием усе равны, потому и народ в сообчество тянется
            http://christ-civ.livejournal.com/

          26. У Вас с Тапкиным один и тот же недостаток
            — Вы себя умнее единоверцев своих ставите
            — и пребываете в гордом одиночестве.

            А у нас с о. Трипонацием усе равны, потому и народ в сообчество тянется
            http://christ-civ.livejournal.com/

          27. У Вас с Тапкиным один и тот же недостаток
            — Вы себя умнее единоверцев своих ставите
            — и пребываете в гордом одиночестве.

            А у нас с о. Трипонацием усе равны, потому и народ в сообчество тянется
            http://christ-civ.livejournal.com/

          28. У Вас с Тапкиным один и тот же недостаток
            — Вы себя умнее единоверцев своих ставите
            — и пребываете в гордом одиночестве.

            А у нас с о. Трипонацием усе равны, потому и народ в сообчество тянется
            http://christ-civ.livejournal.com/

          29. У Вас с Тапкиным один и тот же недостаток
            — Вы себя умнее единоверцев своих ставите
            — и пребываете в гордом одиночестве.

            А у нас с о. Трипонацием усе равны, потому и народ в сообчество тянется
            http://christ-civ.livejournal.com/

          30. У Вас с Тапкиным один и тот же недостаток
            — Вы себя умнее единоверцев своих ставите
            — и пребываете в гордом одиночестве.

            А у нас с о. Трипонацием усе равны, потому и народ в сообчество тянется
            http://christ-civ.livejournal.com/

          31. У Вас с Тапкиным один и тот же недостаток
            — Вы себя умнее единоверцев своих ставите
            — и пребываете в гордом одиночестве.

            А у нас с о. Трипонацием усе равны, потому и народ в сообчество тянется
            http://christ-civ.livejournal.com/

          32. У Вас с Тапкиным один и тот же недостаток
            — Вы себя умнее единоверцев своих ставите
            — и пребываете в гордом одиночестве.

            А у нас с о. Трипонацием усе равны, потому и народ в сообчество тянется
            http://christ-civ.livejournal.com/

          33. У Вас с Тапкиным один и тот же недостаток
            — Вы себя умнее единоверцев своих ставите
            — и пребываете в гордом одиночестве.

            А у нас с о. Трипонацием усе равны, потому и народ в сообчество тянется
            http://christ-civ.livejournal.com/

          34. У Вас с Тапкиным один и тот же недостаток
            — Вы себя умнее единоверцев своих ставите
            — и пребываете в гордом одиночестве.

            А у нас с о. Трипонацием усе равны, потому и народ в сообчество тянется
            http://christ-civ.livejournal.com/

          35. У Вас с Тапкиным один и тот же недостаток
            — Вы себя умнее единоверцев своих ставите
            — и пребываете в гордом одиночестве.

            А у нас с о. Трипонацием усе равны, потому и народ в сообчество тянется
            http://christ-civ.livejournal.com/

          36. У Вас с Тапкиным один и тот же недостаток
            — Вы себя умнее единоверцев своих ставите
            — и пребываете в гордом одиночестве.

            А у нас с о. Трипонацием усе равны, потому и народ в сообчество тянется
            http://christ-civ.livejournal.com/

          37. У Вас с Тапкиным один и тот же недостаток
            — Вы себя умнее единоверцев своих ставите
            — и пребываете в гордом одиночестве.

            А у нас с о. Трипонацием усе равны, потому и народ в сообчество тянется
            http://christ-civ.livejournal.com/

          38. У Вас с Тапкиным один и тот же недостаток
            — Вы себя умнее единоверцев своих ставите
            — и пребываете в гордом одиночестве.

            А у нас с о. Трипонацием усе равны, потому и народ в сообчество тянется
            http://christ-civ.livejournal.com/

          39. У Вас с Тапкиным один и тот же недостаток
            — Вы себя умнее единоверцев своих ставите
            — и пребываете в гордом одиночестве.

            А у нас с о. Трипонацием усе равны, потому и народ в сообчество тянется
            http://christ-civ.livejournal.com/

          40. У Вас с Тапкиным один и тот же недостаток
            — Вы себя умнее единоверцев своих ставите
            — и пребываете в гордом одиночестве.

            А у нас с о. Трипонацием усе равны, потому и народ в сообчество тянется
            http://christ-civ.livejournal.com/

          41. народ в сообчество тянется

            В собчачество он тянется, дорогой котолик, даже и не понятно как в этом собачестве коту находится место. А вот что касается одиночества, тут кот не прав: от недостатка общения автор сего журнала вовсе не страдает, скорее наоборот.

          42. народ в сообчество тянется

            В собчачество он тянется, дорогой котолик, даже и не понятно как в этом собачестве коту находится место. А вот что касается одиночества, тут кот не прав: от недостатка общения автор сего журнала вовсе не страдает, скорее наоборот.

          43. народ в сообчество тянется

            В собчачество он тянется, дорогой котолик, даже и не понятно как в этом собачестве коту находится место. А вот что касается одиночества, тут кот не прав: от недостатка общения автор сего журнала вовсе не страдает, скорее наоборот.

          44. народ в сообчество тянется

            В собчачество он тянется, дорогой котолик, даже и не понятно как в этом собачестве коту находится место. А вот что касается одиночества, тут кот не прав: от недостатка общения автор сего журнала вовсе не страдает, скорее наоборот.

          45. народ в сообчество тянется

            В собчачество он тянется, дорогой котолик, даже и не понятно как в этом собачестве коту находится место. А вот что касается одиночества, тут кот не прав: от недостатка общения автор сего журнала вовсе не страдает, скорее наоборот.

          46. народ в сообчество тянется

            В собчачество он тянется, дорогой котолик, даже и не понятно как в этом собачестве коту находится место. А вот что касается одиночества, тут кот не прав: от недостатка общения автор сего журнала вовсе не страдает, скорее наоборот.

          47. народ в сообчество тянется

            В собчачество он тянется, дорогой котолик, даже и не понятно как в этом собачестве коту находится место. А вот что касается одиночества, тут кот не прав: от недостатка общения автор сего журнала вовсе не страдает, скорее наоборот.

          48. народ в сообчество тянется

            В собчачество он тянется, дорогой котолик, даже и не понятно как в этом собачестве коту находится место. А вот что касается одиночества, тут кот не прав: от недостатка общения автор сего журнала вовсе не страдает, скорее наоборот.

          49. народ в сообчество тянется

            В собчачество он тянется, дорогой котолик, даже и не понятно как в этом собачестве коту находится место. А вот что касается одиночества, тут кот не прав: от недостатка общения автор сего журнала вовсе не страдает, скорее наоборот.

          50. народ в сообчество тянется

            В собчачество он тянется, дорогой котолик, даже и не понятно как в этом собачестве коту находится место. А вот что касается одиночества, тут кот не прав: от недостатка общения автор сего журнала вовсе не страдает, скорее наоборот.

          51. народ в сообчество тянется

            В собчачество он тянется, дорогой котолик, даже и не понятно как в этом собачестве коту находится место. А вот что касается одиночества, тут кот не прав: от недостатка общения автор сего журнала вовсе не страдает, скорее наоборот.

          52. народ в сообчество тянется

            В собчачество он тянется, дорогой котолик, даже и не понятно как в этом собачестве коту находится место. А вот что касается одиночества, тут кот не прав: от недостатка общения автор сего журнала вовсе не страдает, скорее наоборот.

          53. народ в сообчество тянется

            В собчачество он тянется, дорогой котолик, даже и не понятно как в этом собачестве коту находится место. А вот что касается одиночества, тут кот не прав: от недостатка общения автор сего журнала вовсе не страдает, скорее наоборот.

          54. народ в сообчество тянется

            В собчачество он тянется, дорогой котолик, даже и не понятно как в этом собачестве коту находится место. А вот что касается одиночества, тут кот не прав: от недостатка общения автор сего журнала вовсе не страдает, скорее наоборот.

          55. народ в сообчество тянется

            В собчачество он тянется, дорогой котолик, даже и не понятно как в этом собачестве коту находится место. А вот что касается одиночества, тут кот не прав: от недостатка общения автор сего журнала вовсе не страдает, скорее наоборот.

          56. народ в сообчество тянется

            В собчачество он тянется, дорогой котолик, даже и не понятно как в этом собачестве коту находится место. А вот что касается одиночества, тут кот не прав: от недостатка общения автор сего журнала вовсе не страдает, скорее наоборот.

          57. народ в сообчество тянется

            В собчачество он тянется, дорогой котолик, даже и не понятно как в этом собачестве коту находится место. А вот что касается одиночества, тут кот не прав: от недостатка общения автор сего журнала вовсе не страдает, скорее наоборот.

          58. народ в сообчество тянется

            В собчачество он тянется, дорогой котолик, даже и не понятно как в этом собачестве коту находится место. А вот что касается одиночества, тут кот не прав: от недостатка общения автор сего журнала вовсе не страдает, скорее наоборот.

          59. народ в сообчество тянется

            В собчачество он тянется, дорогой котолик, даже и не понятно как в этом собачестве коту находится место. А вот что касается одиночества, тут кот не прав: от недостатка общения автор сего журнала вовсе не страдает, скорее наоборот.

          60. народ в сообчество тянется

            В собчачество он тянется, дорогой котолик, даже и не понятно как в этом собачестве коту находится место. А вот что касается одиночества, тут кот не прав: от недостатка общения автор сего журнала вовсе не страдает, скорее наоборот.

          61. народ в сообчество тянется

            В собчачество он тянется, дорогой котолик, даже и не понятно как в этом собачестве коту находится место. А вот что касается одиночества, тут кот не прав: от недостатка общения автор сего журнала вовсе не страдает, скорее наоборот.

          62. народ в сообчество тянется

            В собчачество он тянется, дорогой котолик, даже и не понятно как в этом собачестве коту находится место. А вот что касается одиночества, тут кот не прав: от недостатка общения автор сего журнала вовсе не страдает, скорее наоборот.

          63. народ в сообчество тянется

            В собчачество он тянется, дорогой котолик, даже и не понятно как в этом собачестве коту находится место. А вот что касается одиночества, тут кот не прав: от недостатка общения автор сего журнала вовсе не страдает, скорее наоборот.

          64. народ в сообчество тянется

            В собчачество он тянется, дорогой котолик, даже и не понятно как в этом собачестве коту находится место. А вот что касается одиночества, тут кот не прав: от недостатка общения автор сего журнала вовсе не страдает, скорее наоборот.

          65. народ в сообчество тянется

            В собчачество он тянется, дорогой котолик, даже и не понятно как в этом собачестве коту находится место. А вот что касается одиночества, тут кот не прав: от недостатка общения автор сего журнала вовсе не страдает, скорее наоборот.

          66. народ в сообчество тянется

            В собчачество он тянется, дорогой котолик, даже и не понятно как в этом собачестве коту находится место. А вот что касается одиночества, тут кот не прав: от недостатка общения автор сего журнала вовсе не страдает, скорее наоборот.

          67. народ в сообчество тянется

            В собчачество он тянется, дорогой котолик, даже и не понятно как в этом собачестве коту находится место. А вот что касается одиночества, тут кот не прав: от недостатка общения автор сего журнала вовсе не страдает, скорее наоборот.

          68. народ в сообчество тянется

            В собчачество он тянется, дорогой котолик, даже и не понятно как в этом собачестве коту находится место. А вот что касается одиночества, тут кот не прав: от недостатка общения автор сего журнала вовсе не страдает, скорее наоборот.

          69. народ в сообчество тянется

            В собчачество он тянется, дорогой котолик, даже и не понятно как в этом собачестве коту находится место. А вот что касается одиночества, тут кот не прав: от недостатка общения автор сего журнала вовсе не страдает, скорее наоборот.

          70. народ в сообчество тянется

            В собчачество он тянется, дорогой котолик, даже и не понятно как в этом собачестве коту находится место. А вот что касается одиночества, тут кот не прав: от недостатка общения автор сего журнала вовсе не страдает, скорее наоборот.

          71. народ в сообчество тянется

            В собчачество он тянется, дорогой котолик, даже и не понятно как в этом собачестве коту находится место. А вот что касается одиночества, тут кот не прав: от недостатка общения автор сего журнала вовсе не страдает, скорее наоборот.

          72. народ в сообчество тянется

            В собчачество он тянется, дорогой котолик, даже и не понятно как в этом собачестве коту находится место. А вот что касается одиночества, тут кот не прав: от недостатка общения автор сего журнала вовсе не страдает, скорее наоборот.

          73. народ в сообчество тянется

            В собчачество он тянется, дорогой котолик, даже и не понятно как в этом собачестве коту находится место. А вот что касается одиночества, тут кот не прав: от недостатка общения автор сего журнала вовсе не страдает, скорее наоборот.

          74. народ в сообчество тянется

            В собчачество он тянется, дорогой котолик, даже и не понятно как в этом собачестве коту находится место. А вот что касается одиночества, тут кот не прав: от недостатка общения автор сего журнала вовсе не страдает, скорее наоборот.

          75. народ в сообчество тянется

            В собчачество он тянется, дорогой котолик, даже и не понятно как в этом собачестве коту находится место. А вот что касается одиночества, тут кот не прав: от недостатка общения автор сего журнала вовсе не страдает, скорее наоборот.

          76. народ в сообчество тянется

            В собчачество он тянется, дорогой котолик, даже и не понятно как в этом собачестве коту находится место. А вот что касается одиночества, тут кот не прав: от недостатка общения автор сего журнала вовсе не страдает, скорее наоборот.

          77. народ в сообчество тянется

            В собчачество он тянется, дорогой котолик, даже и не понятно как в этом собачестве коту находится место. А вот что касается одиночества, тут кот не прав: от недостатка общения автор сего журнала вовсе не страдает, скорее наоборот.

          78. народ в сообчество тянется

            В собчачество он тянется, дорогой котолик, даже и не понятно как в этом собачестве коту находится место. А вот что касается одиночества, тут кот не прав: от недостатка общения автор сего журнала вовсе не страдает, скорее наоборот.

          79. народ в сообчество тянется

            В собчачество он тянется, дорогой котолик, даже и не понятно как в этом собачестве коту находится место. А вот что касается одиночества, тут кот не прав: от недостатка общения автор сего журнала вовсе не страдает, скорее наоборот.

          80. народ в сообчество тянется

            В собчачество он тянется, дорогой котолик, даже и не понятно как в этом собачестве коту находится место. А вот что касается одиночества, тут кот не прав: от недостатка общения автор сего журнала вовсе не страдает, скорее наоборот.

          81. А у нас с о. Трипонацием усе равны

            КотолИк, хорош ужо пургу-то мести)).
            Кому ты лапшу-то на уши вешаешь?

            «Уси» — у них, типа — «равны» — обосЦЦаЦЦа ж можно со смеху.
            Конечно — «равны» для котолИческого употребления, хто бы в сем сомневалССи?))

            Пафнутьюшко ласкаво так подтролливает беспечных — «православнутых» жэжешних квазикретов, и, фактически на полную халяву ловит с них лулзы.

            А те-то дурни и рады стараЦЦо, наперегонки пузырясь, да активно эСэМя — котолИку потеху доставляя халявную.

            PS: Впрочем, убожливый васятко ничего против всего этого — не имеет, потому как полагает сего котолИка, в чём-то весьма даже и полезным, ну, вроде — «санитара леса»)).

          82. А у нас с о. Трипонацием усе равны

            КотолИк, хорош ужо пургу-то мести)).
            Кому ты лапшу-то на уши вешаешь?

            «Уси» — у них, типа — «равны» — обосЦЦаЦЦа ж можно со смеху.
            Конечно — «равны» для котолИческого употребления, хто бы в сем сомневалССи?))

            Пафнутьюшко ласкаво так подтролливает беспечных — «православнутых» жэжешних квазикретов, и, фактически на полную халяву ловит с них лулзы.

            А те-то дурни и рады стараЦЦо, наперегонки пузырясь, да активно эСэМя — котолИку потеху доставляя халявную.

            PS: Впрочем, убожливый васятко ничего против всего этого — не имеет, потому как полагает сего котолИка, в чём-то весьма даже и полезным, ну, вроде — «санитара леса»)).

          83. А у нас с о. Трипонацием усе равны

            КотолИк, хорош ужо пургу-то мести)).
            Кому ты лапшу-то на уши вешаешь?

            «Уси» — у них, типа — «равны» — обосЦЦаЦЦа ж можно со смеху.
            Конечно — «равны» для котолИческого употребления, хто бы в сем сомневалССи?))

            Пафнутьюшко ласкаво так подтролливает беспечных — «православнутых» жэжешних квазикретов, и, фактически на полную халяву ловит с них лулзы.

            А те-то дурни и рады стараЦЦо, наперегонки пузырясь, да активно эСэМя — котолИку потеху доставляя халявную.

            PS: Впрочем, убожливый васятко ничего против всего этого — не имеет, потому как полагает сего котолИка, в чём-то весьма даже и полезным, ну, вроде — «санитара леса»)).

          84. А у нас с о. Трипонацием усе равны

            КотолИк, хорош ужо пургу-то мести)).
            Кому ты лапшу-то на уши вешаешь?

            «Уси» — у них, типа — «равны» — обосЦЦаЦЦа ж можно со смеху.
            Конечно — «равны» для котолИческого употребления, хто бы в сем сомневалССи?))

            Пафнутьюшко ласкаво так подтролливает беспечных — «православнутых» жэжешних квазикретов, и, фактически на полную халяву ловит с них лулзы.

            А те-то дурни и рады стараЦЦо, наперегонки пузырясь, да активно эСэМя — котолИку потеху доставляя халявную.

            PS: Впрочем, убожливый васятко ничего против всего этого — не имеет, потому как полагает сего котолИка, в чём-то весьма даже и полезным, ну, вроде — «санитара леса»)).

          85. А у нас с о. Трипонацием усе равны

            КотолИк, хорош ужо пургу-то мести)).
            Кому ты лапшу-то на уши вешаешь?

            «Уси» — у них, типа — «равны» — обосЦЦаЦЦа ж можно со смеху.
            Конечно — «равны» для котолИческого употребления, хто бы в сем сомневалССи?))

            Пафнутьюшко ласкаво так подтролливает беспечных — «православнутых» жэжешних квазикретов, и, фактически на полную халяву ловит с них лулзы.

            А те-то дурни и рады стараЦЦо, наперегонки пузырясь, да активно эСэМя — котолИку потеху доставляя халявную.

            PS: Впрочем, убожливый васятко ничего против всего этого — не имеет, потому как полагает сего котолИка, в чём-то весьма даже и полезным, ну, вроде — «санитара леса»)).

          86. А у нас с о. Трипонацием усе равны

            КотолИк, хорош ужо пургу-то мести)).
            Кому ты лапшу-то на уши вешаешь?

            «Уси» — у них, типа — «равны» — обосЦЦаЦЦа ж можно со смеху.
            Конечно — «равны» для котолИческого употребления, хто бы в сем сомневалССи?))

            Пафнутьюшко ласкаво так подтролливает беспечных — «православнутых» жэжешних квазикретов, и, фактически на полную халяву ловит с них лулзы.

            А те-то дурни и рады стараЦЦо, наперегонки пузырясь, да активно эСэМя — котолИку потеху доставляя халявную.

            PS: Впрочем, убожливый васятко ничего против всего этого — не имеет, потому как полагает сего котолИка, в чём-то весьма даже и полезным, ну, вроде — «санитара леса»)).

          87. А у нас с о. Трипонацием усе равны

            КотолИк, хорош ужо пургу-то мести)).
            Кому ты лапшу-то на уши вешаешь?

            «Уси» — у них, типа — «равны» — обосЦЦаЦЦа ж можно со смеху.
            Конечно — «равны» для котолИческого употребления, хто бы в сем сомневалССи?))

            Пафнутьюшко ласкаво так подтролливает беспечных — «православнутых» жэжешних квазикретов, и, фактически на полную халяву ловит с них лулзы.

            А те-то дурни и рады стараЦЦо, наперегонки пузырясь, да активно эСэМя — котолИку потеху доставляя халявную.

            PS: Впрочем, убожливый васятко ничего против всего этого — не имеет, потому как полагает сего котолИка, в чём-то весьма даже и полезным, ну, вроде — «санитара леса»)).

          88. А у нас с о. Трипонацием усе равны

            КотолИк, хорош ужо пургу-то мести)).
            Кому ты лапшу-то на уши вешаешь?

            «Уси» — у них, типа — «равны» — обосЦЦаЦЦа ж можно со смеху.
            Конечно — «равны» для котолИческого употребления, хто бы в сем сомневалССи?))

            Пафнутьюшко ласкаво так подтролливает беспечных — «православнутых» жэжешних квазикретов, и, фактически на полную халяву ловит с них лулзы.

            А те-то дурни и рады стараЦЦо, наперегонки пузырясь, да активно эСэМя — котолИку потеху доставляя халявную.

            PS: Впрочем, убожливый васятко ничего против всего этого — не имеет, потому как полагает сего котолИка, в чём-то весьма даже и полезным, ну, вроде — «санитара леса»)).

          89. А у нас с о. Трипонацием усе равны

            КотолИк, хорош ужо пургу-то мести)).
            Кому ты лапшу-то на уши вешаешь?

            «Уси» — у них, типа — «равны» — обосЦЦаЦЦа ж можно со смеху.
            Конечно — «равны» для котолИческого употребления, хто бы в сем сомневалССи?))

            Пафнутьюшко ласкаво так подтролливает беспечных — «православнутых» жэжешних квазикретов, и, фактически на полную халяву ловит с них лулзы.

            А те-то дурни и рады стараЦЦо, наперегонки пузырясь, да активно эСэМя — котолИку потеху доставляя халявную.

            PS: Впрочем, убожливый васятко ничего против всего этого — не имеет, потому как полагает сего котолИка, в чём-то весьма даже и полезным, ну, вроде — «санитара леса»)).

          90. А у нас с о. Трипонацием усе равны

            КотолИк, хорош ужо пургу-то мести)).
            Кому ты лапшу-то на уши вешаешь?

            «Уси» — у них, типа — «равны» — обосЦЦаЦЦа ж можно со смеху.
            Конечно — «равны» для котолИческого употребления, хто бы в сем сомневалССи?))

            Пафнутьюшко ласкаво так подтролливает беспечных — «православнутых» жэжешних квазикретов, и, фактически на полную халяву ловит с них лулзы.

            А те-то дурни и рады стараЦЦо, наперегонки пузырясь, да активно эСэМя — котолИку потеху доставляя халявную.

            PS: Впрочем, убожливый васятко ничего против всего этого — не имеет, потому как полагает сего котолИка, в чём-то весьма даже и полезным, ну, вроде — «санитара леса»)).

          91. А у нас с о. Трипонацием усе равны

            КотолИк, хорош ужо пургу-то мести)).
            Кому ты лапшу-то на уши вешаешь?

            «Уси» — у них, типа — «равны» — обосЦЦаЦЦа ж можно со смеху.
            Конечно — «равны» для котолИческого употребления, хто бы в сем сомневалССи?))

            Пафнутьюшко ласкаво так подтролливает беспечных — «православнутых» жэжешних квазикретов, и, фактически на полную халяву ловит с них лулзы.

            А те-то дурни и рады стараЦЦо, наперегонки пузырясь, да активно эСэМя — котолИку потеху доставляя халявную.

            PS: Впрочем, убожливый васятко ничего против всего этого — не имеет, потому как полагает сего котолИка, в чём-то весьма даже и полезным, ну, вроде — «санитара леса»)).

          92. А у нас с о. Трипонацием усе равны

            КотолИк, хорош ужо пургу-то мести)).
            Кому ты лапшу-то на уши вешаешь?

            «Уси» — у них, типа — «равны» — обосЦЦаЦЦа ж можно со смеху.
            Конечно — «равны» для котолИческого употребления, хто бы в сем сомневалССи?))

            Пафнутьюшко ласкаво так подтролливает беспечных — «православнутых» жэжешних квазикретов, и, фактически на полную халяву ловит с них лулзы.

            А те-то дурни и рады стараЦЦо, наперегонки пузырясь, да активно эСэМя — котолИку потеху доставляя халявную.

            PS: Впрочем, убожливый васятко ничего против всего этого — не имеет, потому как полагает сего котолИка, в чём-то весьма даже и полезным, ну, вроде — «санитара леса»)).

          93. А у нас с о. Трипонацием усе равны

            КотолИк, хорош ужо пургу-то мести)).
            Кому ты лапшу-то на уши вешаешь?

            «Уси» — у них, типа — «равны» — обосЦЦаЦЦа ж можно со смеху.
            Конечно — «равны» для котолИческого употребления, хто бы в сем сомневалССи?))

            Пафнутьюшко ласкаво так подтролливает беспечных — «православнутых» жэжешних квазикретов, и, фактически на полную халяву ловит с них лулзы.

            А те-то дурни и рады стараЦЦо, наперегонки пузырясь, да активно эСэМя — котолИку потеху доставляя халявную.

            PS: Впрочем, убожливый васятко ничего против всего этого — не имеет, потому как полагает сего котолИка, в чём-то весьма даже и полезным, ну, вроде — «санитара леса»)).

          94. А у нас с о. Трипонацием усе равны

            КотолИк, хорош ужо пургу-то мести)).
            Кому ты лапшу-то на уши вешаешь?

            «Уси» — у них, типа — «равны» — обосЦЦаЦЦа ж можно со смеху.
            Конечно — «равны» для котолИческого употребления, хто бы в сем сомневалССи?))

            Пафнутьюшко ласкаво так подтролливает беспечных — «православнутых» жэжешних квазикретов, и, фактически на полную халяву ловит с них лулзы.

            А те-то дурни и рады стараЦЦо, наперегонки пузырясь, да активно эСэМя — котолИку потеху доставляя халявную.

            PS: Впрочем, убожливый васятко ничего против всего этого — не имеет, потому как полагает сего котолИка, в чём-то весьма даже и полезным, ну, вроде — «санитара леса»)).

          95. А у нас с о. Трипонацием усе равны

            КотолИк, хорош ужо пургу-то мести)).
            Кому ты лапшу-то на уши вешаешь?

            «Уси» — у них, типа — «равны» — обосЦЦаЦЦа ж можно со смеху.
            Конечно — «равны» для котолИческого употребления, хто бы в сем сомневалССи?))

            Пафнутьюшко ласкаво так подтролливает беспечных — «православнутых» жэжешних квазикретов, и, фактически на полную халяву ловит с них лулзы.

            А те-то дурни и рады стараЦЦо, наперегонки пузырясь, да активно эСэМя — котолИку потеху доставляя халявную.

            PS: Впрочем, убожливый васятко ничего против всего этого — не имеет, потому как полагает сего котолИка, в чём-то весьма даже и полезным, ну, вроде — «санитара леса»)).

          96. А у нас с о. Трипонацием усе равны

            КотолИк, хорош ужо пургу-то мести)).
            Кому ты лапшу-то на уши вешаешь?

            «Уси» — у них, типа — «равны» — обосЦЦаЦЦа ж можно со смеху.
            Конечно — «равны» для котолИческого употребления, хто бы в сем сомневалССи?))

            Пафнутьюшко ласкаво так подтролливает беспечных — «православнутых» жэжешних квазикретов, и, фактически на полную халяву ловит с них лулзы.

            А те-то дурни и рады стараЦЦо, наперегонки пузырясь, да активно эСэМя — котолИку потеху доставляя халявную.

            PS: Впрочем, убожливый васятко ничего против всего этого — не имеет, потому как полагает сего котолИка, в чём-то весьма даже и полезным, ну, вроде — «санитара леса»)).

          97. А у нас с о. Трипонацием усе равны

            КотолИк, хорош ужо пургу-то мести)).
            Кому ты лапшу-то на уши вешаешь?

            «Уси» — у них, типа — «равны» — обосЦЦаЦЦа ж можно со смеху.
            Конечно — «равны» для котолИческого употребления, хто бы в сем сомневалССи?))

            Пафнутьюшко ласкаво так подтролливает беспечных — «православнутых» жэжешних квазикретов, и, фактически на полную халяву ловит с них лулзы.

            А те-то дурни и рады стараЦЦо, наперегонки пузырясь, да активно эСэМя — котолИку потеху доставляя халявную.

            PS: Впрочем, убожливый васятко ничего против всего этого — не имеет, потому как полагает сего котолИка, в чём-то весьма даже и полезным, ну, вроде — «санитара леса»)).

          98. А у нас с о. Трипонацием усе равны

            КотолИк, хорош ужо пургу-то мести)).
            Кому ты лапшу-то на уши вешаешь?

            «Уси» — у них, типа — «равны» — обосЦЦаЦЦа ж можно со смеху.
            Конечно — «равны» для котолИческого употребления, хто бы в сем сомневалССи?))

            Пафнутьюшко ласкаво так подтролливает беспечных — «православнутых» жэжешних квазикретов, и, фактически на полную халяву ловит с них лулзы.

            А те-то дурни и рады стараЦЦо, наперегонки пузырясь, да активно эСэМя — котолИку потеху доставляя халявную.

            PS: Впрочем, убожливый васятко ничего против всего этого — не имеет, потому как полагает сего котолИка, в чём-то весьма даже и полезным, ну, вроде — «санитара леса»)).

          99. А у нас с о. Трипонацием усе равны

            КотолИк, хорош ужо пургу-то мести)).
            Кому ты лапшу-то на уши вешаешь?

            «Уси» — у них, типа — «равны» — обосЦЦаЦЦа ж можно со смеху.
            Конечно — «равны» для котолИческого употребления, хто бы в сем сомневалССи?))

            Пафнутьюшко ласкаво так подтролливает беспечных — «православнутых» жэжешних квазикретов, и, фактически на полную халяву ловит с них лулзы.

            А те-то дурни и рады стараЦЦо, наперегонки пузырясь, да активно эСэМя — котолИку потеху доставляя халявную.

            PS: Впрочем, убожливый васятко ничего против всего этого — не имеет, потому как полагает сего котолИка, в чём-то весьма даже и полезным, ну, вроде — «санитара леса»)).

          100. А у нас с о. Трипонацием усе равны

            КотолИк, хорош ужо пургу-то мести)).
            Кому ты лапшу-то на уши вешаешь?

            «Уси» — у них, типа — «равны» — обосЦЦаЦЦа ж можно со смеху.
            Конечно — «равны» для котолИческого употребления, хто бы в сем сомневалССи?))

            Пафнутьюшко ласкаво так подтролливает беспечных — «православнутых» жэжешних квазикретов, и, фактически на полную халяву ловит с них лулзы.

            А те-то дурни и рады стараЦЦо, наперегонки пузырясь, да активно эСэМя — котолИку потеху доставляя халявную.

            PS: Впрочем, убожливый васятко ничего против всего этого — не имеет, потому как полагает сего котолИка, в чём-то весьма даже и полезным, ну, вроде — «санитара леса»)).

          101. А у нас с о. Трипонацием усе равны

            КотолИк, хорош ужо пургу-то мести)).
            Кому ты лапшу-то на уши вешаешь?

            «Уси» — у них, типа — «равны» — обосЦЦаЦЦа ж можно со смеху.
            Конечно — «равны» для котолИческого употребления, хто бы в сем сомневалССи?))

            Пафнутьюшко ласкаво так подтролливает беспечных — «православнутых» жэжешних квазикретов, и, фактически на полную халяву ловит с них лулзы.

            А те-то дурни и рады стараЦЦо, наперегонки пузырясь, да активно эСэМя — котолИку потеху доставляя халявную.

            PS: Впрочем, убожливый васятко ничего против всего этого — не имеет, потому как полагает сего котолИка, в чём-то весьма даже и полезным, ну, вроде — «санитара леса»)).

          102. А у нас с о. Трипонацием усе равны

            КотолИк, хорош ужо пургу-то мести)).
            Кому ты лапшу-то на уши вешаешь?

            «Уси» — у них, типа — «равны» — обосЦЦаЦЦа ж можно со смеху.
            Конечно — «равны» для котолИческого употребления, хто бы в сем сомневалССи?))

            Пафнутьюшко ласкаво так подтролливает беспечных — «православнутых» жэжешних квазикретов, и, фактически на полную халяву ловит с них лулзы.

            А те-то дурни и рады стараЦЦо, наперегонки пузырясь, да активно эСэМя — котолИку потеху доставляя халявную.

            PS: Впрочем, убожливый васятко ничего против всего этого — не имеет, потому как полагает сего котолИка, в чём-то весьма даже и полезным, ну, вроде — «санитара леса»)).

          103. А у нас с о. Трипонацием усе равны

            КотолИк, хорош ужо пургу-то мести)).
            Кому ты лапшу-то на уши вешаешь?

            «Уси» — у них, типа — «равны» — обосЦЦаЦЦа ж можно со смеху.
            Конечно — «равны» для котолИческого употребления, хто бы в сем сомневалССи?))

            Пафнутьюшко ласкаво так подтролливает беспечных — «православнутых» жэжешних квазикретов, и, фактически на полную халяву ловит с них лулзы.

            А те-то дурни и рады стараЦЦо, наперегонки пузырясь, да активно эСэМя — котолИку потеху доставляя халявную.

            PS: Впрочем, убожливый васятко ничего против всего этого — не имеет, потому как полагает сего котолИка, в чём-то весьма даже и полезным, ну, вроде — «санитара леса»)).

          104. А у нас с о. Трипонацием усе равны

            КотолИк, хорош ужо пургу-то мести)).
            Кому ты лапшу-то на уши вешаешь?

            «Уси» — у них, типа — «равны» — обосЦЦаЦЦа ж можно со смеху.
            Конечно — «равны» для котолИческого употребления, хто бы в сем сомневалССи?))

            Пафнутьюшко ласкаво так подтролливает беспечных — «православнутых» жэжешних квазикретов, и, фактически на полную халяву ловит с них лулзы.

            А те-то дурни и рады стараЦЦо, наперегонки пузырясь, да активно эСэМя — котолИку потеху доставляя халявную.

            PS: Впрочем, убожливый васятко ничего против всего этого — не имеет, потому как полагает сего котолИка, в чём-то весьма даже и полезным, ну, вроде — «санитара леса»)).

          105. А у нас с о. Трипонацием усе равны

            КотолИк, хорош ужо пургу-то мести)).
            Кому ты лапшу-то на уши вешаешь?

            «Уси» — у них, типа — «равны» — обосЦЦаЦЦа ж можно со смеху.
            Конечно — «равны» для котолИческого употребления, хто бы в сем сомневалССи?))

            Пафнутьюшко ласкаво так подтролливает беспечных — «православнутых» жэжешних квазикретов, и, фактически на полную халяву ловит с них лулзы.

            А те-то дурни и рады стараЦЦо, наперегонки пузырясь, да активно эСэМя — котолИку потеху доставляя халявную.

            PS: Впрочем, убожливый васятко ничего против всего этого — не имеет, потому как полагает сего котолИка, в чём-то весьма даже и полезным, ну, вроде — «санитара леса»)).

          106. А у нас с о. Трипонацием усе равны

            КотолИк, хорош ужо пургу-то мести)).
            Кому ты лапшу-то на уши вешаешь?

            «Уси» — у них, типа — «равны» — обосЦЦаЦЦа ж можно со смеху.
            Конечно — «равны» для котолИческого употребления, хто бы в сем сомневалССи?))

            Пафнутьюшко ласкаво так подтролливает беспечных — «православнутых» жэжешних квазикретов, и, фактически на полную халяву ловит с них лулзы.

            А те-то дурни и рады стараЦЦо, наперегонки пузырясь, да активно эСэМя — котолИку потеху доставляя халявную.

            PS: Впрочем, убожливый васятко ничего против всего этого — не имеет, потому как полагает сего котолИка, в чём-то весьма даже и полезным, ну, вроде — «санитара леса»)).

          107. А у нас с о. Трипонацием усе равны

            КотолИк, хорош ужо пургу-то мести)).
            Кому ты лапшу-то на уши вешаешь?

            «Уси» — у них, типа — «равны» — обосЦЦаЦЦа ж можно со смеху.
            Конечно — «равны» для котолИческого употребления, хто бы в сем сомневалССи?))

            Пафнутьюшко ласкаво так подтролливает беспечных — «православнутых» жэжешних квазикретов, и, фактически на полную халяву ловит с них лулзы.

            А те-то дурни и рады стараЦЦо, наперегонки пузырясь, да активно эСэМя — котолИку потеху доставляя халявную.

            PS: Впрочем, убожливый васятко ничего против всего этого — не имеет, потому как полагает сего котолИка, в чём-то весьма даже и полезным, ну, вроде — «санитара леса»)).

          108. А у нас с о. Трипонацием усе равны

            КотолИк, хорош ужо пургу-то мести)).
            Кому ты лапшу-то на уши вешаешь?

            «Уси» — у них, типа — «равны» — обосЦЦаЦЦа ж можно со смеху.
            Конечно — «равны» для котолИческого употребления, хто бы в сем сомневалССи?))

            Пафнутьюшко ласкаво так подтролливает беспечных — «православнутых» жэжешних квазикретов, и, фактически на полную халяву ловит с них лулзы.

            А те-то дурни и рады стараЦЦо, наперегонки пузырясь, да активно эСэМя — котолИку потеху доставляя халявную.

            PS: Впрочем, убожливый васятко ничего против всего этого — не имеет, потому как полагает сего котолИка, в чём-то весьма даже и полезным, ну, вроде — «санитара леса»)).

          109. А у нас с о. Трипонацием усе равны

            КотолИк, хорош ужо пургу-то мести)).
            Кому ты лапшу-то на уши вешаешь?

            «Уси» — у них, типа — «равны» — обосЦЦаЦЦа ж можно со смеху.
            Конечно — «равны» для котолИческого употребления, хто бы в сем сомневалССи?))

            Пафнутьюшко ласкаво так подтролливает беспечных — «православнутых» жэжешних квазикретов, и, фактически на полную халяву ловит с них лулзы.

            А те-то дурни и рады стараЦЦо, наперегонки пузырясь, да активно эСэМя — котолИку потеху доставляя халявную.

            PS: Впрочем, убожливый васятко ничего против всего этого — не имеет, потому как полагает сего котолИка, в чём-то весьма даже и полезным, ну, вроде — «санитара леса»)).

          110. А у нас с о. Трипонацием усе равны

            КотолИк, хорош ужо пургу-то мести)).
            Кому ты лапшу-то на уши вешаешь?

            «Уси» — у них, типа — «равны» — обосЦЦаЦЦа ж можно со смеху.
            Конечно — «равны» для котолИческого употребления, хто бы в сем сомневалССи?))

            Пафнутьюшко ласкаво так подтролливает беспечных — «православнутых» жэжешних квазикретов, и, фактически на полную халяву ловит с них лулзы.

            А те-то дурни и рады стараЦЦо, наперегонки пузырясь, да активно эСэМя — котолИку потеху доставляя халявную.

            PS: Впрочем, убожливый васятко ничего против всего этого — не имеет, потому как полагает сего котолИка, в чём-то весьма даже и полезным, ну, вроде — «санитара леса»)).

          111. А у нас с о. Трипонацием усе равны

            КотолИк, хорош ужо пургу-то мести)).
            Кому ты лапшу-то на уши вешаешь?

            «Уси» — у них, типа — «равны» — обосЦЦаЦЦа ж можно со смеху.
            Конечно — «равны» для котолИческого употребления, хто бы в сем сомневалССи?))

            Пафнутьюшко ласкаво так подтролливает беспечных — «православнутых» жэжешних квазикретов, и, фактически на полную халяву ловит с них лулзы.

            А те-то дурни и рады стараЦЦо, наперегонки пузырясь, да активно эСэМя — котолИку потеху доставляя халявную.

            PS: Впрочем, убожливый васятко ничего против всего этого — не имеет, потому как полагает сего котолИка, в чём-то весьма даже и полезным, ну, вроде — «санитара леса»)).

          112. А у нас с о. Трипонацием усе равны

            КотолИк, хорош ужо пургу-то мести)).
            Кому ты лапшу-то на уши вешаешь?

            «Уси» — у них, типа — «равны» — обосЦЦаЦЦа ж можно со смеху.
            Конечно — «равны» для котолИческого употребления, хто бы в сем сомневалССи?))

            Пафнутьюшко ласкаво так подтролливает беспечных — «православнутых» жэжешних квазикретов, и, фактически на полную халяву ловит с них лулзы.

            А те-то дурни и рады стараЦЦо, наперегонки пузырясь, да активно эСэМя — котолИку потеху доставляя халявную.

            PS: Впрочем, убожливый васятко ничего против всего этого — не имеет, потому как полагает сего котолИка, в чём-то весьма даже и полезным, ну, вроде — «санитара леса»)).

          113. А у нас с о. Трипонацием усе равны

            КотолИк, хорош ужо пургу-то мести)).
            Кому ты лапшу-то на уши вешаешь?

            «Уси» — у них, типа — «равны» — обосЦЦаЦЦа ж можно со смеху.
            Конечно — «равны» для котолИческого употребления, хто бы в сем сомневалССи?))

            Пафнутьюшко ласкаво так подтролливает беспечных — «православнутых» жэжешних квазикретов, и, фактически на полную халяву ловит с них лулзы.

            А те-то дурни и рады стараЦЦо, наперегонки пузырясь, да активно эСэМя — котолИку потеху доставляя халявную.

            PS: Впрочем, убожливый васятко ничего против всего этого — не имеет, потому как полагает сего котолИка, в чём-то весьма даже и полезным, ну, вроде — «санитара леса»)).

          114. А у нас с о. Трипонацием усе равны

            КотолИк, хорош ужо пургу-то мести)).
            Кому ты лапшу-то на уши вешаешь?

            «Уси» — у них, типа — «равны» — обосЦЦаЦЦа ж можно со смеху.
            Конечно — «равны» для котолИческого употребления, хто бы в сем сомневалССи?))

            Пафнутьюшко ласкаво так подтролливает беспечных — «православнутых» жэжешних квазикретов, и, фактически на полную халяву ловит с них лулзы.

            А те-то дурни и рады стараЦЦо, наперегонки пузырясь, да активно эСэМя — котолИку потеху доставляя халявную.

            PS: Впрочем, убожливый васятко ничего против всего этого — не имеет, потому как полагает сего котолИка, в чём-то весьма даже и полезным, ну, вроде — «санитара леса»)).

          115. А у нас с о. Трипонацием усе равны

            КотолИк, хорош ужо пургу-то мести)).
            Кому ты лапшу-то на уши вешаешь?

            «Уси» — у них, типа — «равны» — обосЦЦаЦЦа ж можно со смеху.
            Конечно — «равны» для котолИческого употребления, хто бы в сем сомневалССи?))

            Пафнутьюшко ласкаво так подтролливает беспечных — «православнутых» жэжешних квазикретов, и, фактически на полную халяву ловит с них лулзы.

            А те-то дурни и рады стараЦЦо, наперегонки пузырясь, да активно эСэМя — котолИку потеху доставляя халявную.

            PS: Впрочем, убожливый васятко ничего против всего этого — не имеет, потому как полагает сего котолИка, в чём-то весьма даже и полезным, ну, вроде — «санитара леса»)).

          116. А у нас с о. Трипонацием усе равны

            КотолИк, хорош ужо пургу-то мести)).
            Кому ты лапшу-то на уши вешаешь?

            «Уси» — у них, типа — «равны» — обосЦЦаЦЦа ж можно со смеху.
            Конечно — «равны» для котолИческого употребления, хто бы в сем сомневалССи?))

            Пафнутьюшко ласкаво так подтролливает беспечных — «православнутых» жэжешних квазикретов, и, фактически на полную халяву ловит с них лулзы.

            А те-то дурни и рады стараЦЦо, наперегонки пузырясь, да активно эСэМя — котолИку потеху доставляя халявную.

            PS: Впрочем, убожливый васятко ничего против всего этого — не имеет, потому как полагает сего котолИка, в чём-то весьма даже и полезным, ну, вроде — «санитара леса»)).

          117. А у нас с о. Трипонацием усе равны

            КотолИк, хорош ужо пургу-то мести)).
            Кому ты лапшу-то на уши вешаешь?

            «Уси» — у них, типа — «равны» — обосЦЦаЦЦа ж можно со смеху.
            Конечно — «равны» для котолИческого употребления, хто бы в сем сомневалССи?))

            Пафнутьюшко ласкаво так подтролливает беспечных — «православнутых» жэжешних квазикретов, и, фактически на полную халяву ловит с них лулзы.

            А те-то дурни и рады стараЦЦо, наперегонки пузырясь, да активно эСэМя — котолИку потеху доставляя халявную.

            PS: Впрочем, убожливый васятко ничего против всего этого — не имеет, потому как полагает сего котолИка, в чём-то весьма даже и полезным, ну, вроде — «санитара леса»)).

          118. А у нас с о. Трипонацием усе равны

            КотолИк, хорош ужо пургу-то мести)).
            Кому ты лапшу-то на уши вешаешь?

            «Уси» — у них, типа — «равны» — обосЦЦаЦЦа ж можно со смеху.
            Конечно — «равны» для котолИческого употребления, хто бы в сем сомневалССи?))

            Пафнутьюшко ласкаво так подтролливает беспечных — «православнутых» жэжешних квазикретов, и, фактически на полную халяву ловит с них лулзы.

            А те-то дурни и рады стараЦЦо, наперегонки пузырясь, да активно эСэМя — котолИку потеху доставляя халявную.

            PS: Впрочем, убожливый васятко ничего против всего этого — не имеет, потому как полагает сего котолИка, в чём-то весьма даже и полезным, ну, вроде — «санитара леса»)).

          119. А у нас с о. Трипонацием усе равны

            КотолИк, хорош ужо пургу-то мести)).
            Кому ты лапшу-то на уши вешаешь?

            «Уси» — у них, типа — «равны» — обосЦЦаЦЦа ж можно со смеху.
            Конечно — «равны» для котолИческого употребления, хто бы в сем сомневалССи?))

            Пафнутьюшко ласкаво так подтролливает беспечных — «православнутых» жэжешних квазикретов, и, фактически на полную халяву ловит с них лулзы.

            А те-то дурни и рады стараЦЦо, наперегонки пузырясь, да активно эСэМя — котолИку потеху доставляя халявную.

            PS: Впрочем, убожливый васятко ничего против всего этого — не имеет, потому как полагает сего котолИка, в чём-то весьма даже и полезным, ну, вроде — «санитара леса»)).

          120. А у нас с о. Трипонацием усе равны

            КотолИк, хорош ужо пургу-то мести)).
            Кому ты лапшу-то на уши вешаешь?

            «Уси» — у них, типа — «равны» — обосЦЦаЦЦа ж можно со смеху.
            Конечно — «равны» для котолИческого употребления, хто бы в сем сомневалССи?))

            Пафнутьюшко ласкаво так подтролливает беспечных — «православнутых» жэжешних квазикретов, и, фактически на полную халяву ловит с них лулзы.

            А те-то дурни и рады стараЦЦо, наперегонки пузырясь, да активно эСэМя — котолИку потеху доставляя халявную.

            PS: Впрочем, убожливый васятко ничего против всего этого — не имеет, потому как полагает сего котолИка, в чём-то весьма даже и полезным, ну, вроде — «санитара леса»)).

  1. И Вам лично, и как священнику — не то, что стОит, а прямая обязанность 🙂
    А вот мне напр — не фкт. Также как врач обязан лечить чумного больного, полицейский — искать и нейтрализовывать преступников, а обыватель имеет самое полное право самоустранитья 😉

  2. И Вам лично, и как священнику — не то, что стОит, а прямая обязанность 🙂
    А вот мне напр — не фкт. Также как врач обязан лечить чумного больного, полицейский — искать и нейтрализовывать преступников, а обыватель имеет самое полное право самоустранитья 😉

  3. И Вам лично, и как священнику — не то, что стОит, а прямая обязанность 🙂
    А вот мне напр — не фкт. Также как врач обязан лечить чумного больного, полицейский — искать и нейтрализовывать преступников, а обыватель имеет самое полное право самоустранитья 😉

  4. И Вам лично, и как священнику — не то, что стОит, а прямая обязанность 🙂
    А вот мне напр — не фкт. Также как врач обязан лечить чумного больного, полицейский — искать и нейтрализовывать преступников, а обыватель имеет самое полное право самоустранитья 😉

  5. И Вам лично, и как священнику — не то, что стОит, а прямая обязанность 🙂
    А вот мне напр — не фкт. Также как врач обязан лечить чумного больного, полицейский — искать и нейтрализовывать преступников, а обыватель имеет самое полное право самоустранитья 😉

  6. И Вам лично, и как священнику — не то, что стОит, а прямая обязанность 🙂
    А вот мне напр — не фкт. Также как врач обязан лечить чумного больного, полицейский — искать и нейтрализовывать преступников, а обыватель имеет самое полное право самоустранитья 😉

  7. И Вам лично, и как священнику — не то, что стОит, а прямая обязанность 🙂
    А вот мне напр — не фкт. Также как врач обязан лечить чумного больного, полицейский — искать и нейтрализовывать преступников, а обыватель имеет самое полное право самоустранитья 😉

  8. И Вам лично, и как священнику — не то, что стОит, а прямая обязанность 🙂
    А вот мне напр — не фкт. Также как врач обязан лечить чумного больного, полицейский — искать и нейтрализовывать преступников, а обыватель имеет самое полное право самоустранитья 😉

  9. И Вам лично, и как священнику — не то, что стОит, а прямая обязанность 🙂
    А вот мне напр — не фкт. Также как врач обязан лечить чумного больного, полицейский — искать и нейтрализовывать преступников, а обыватель имеет самое полное право самоустранитья 😉

  10. И Вам лично, и как священнику — не то, что стОит, а прямая обязанность 🙂
    А вот мне напр — не фкт. Также как врач обязан лечить чумного больного, полицейский — искать и нейтрализовывать преступников, а обыватель имеет самое полное право самоустранитья 😉

  11. И Вам лично, и как священнику — не то, что стОит, а прямая обязанность 🙂
    А вот мне напр — не фкт. Также как врач обязан лечить чумного больного, полицейский — искать и нейтрализовывать преступников, а обыватель имеет самое полное право самоустранитья 😉

  12. И Вам лично, и как священнику — не то, что стОит, а прямая обязанность 🙂
    А вот мне напр — не фкт. Также как врач обязан лечить чумного больного, полицейский — искать и нейтрализовывать преступников, а обыватель имеет самое полное право самоустранитья 😉

  13. И Вам лично, и как священнику — не то, что стОит, а прямая обязанность 🙂
    А вот мне напр — не фкт. Также как врач обязан лечить чумного больного, полицейский — искать и нейтрализовывать преступников, а обыватель имеет самое полное право самоустранитья 😉

  14. И Вам лично, и как священнику — не то, что стОит, а прямая обязанность 🙂
    А вот мне напр — не фкт. Также как врач обязан лечить чумного больного, полицейский — искать и нейтрализовывать преступников, а обыватель имеет самое полное право самоустранитья 😉

  15. И Вам лично, и как священнику — не то, что стОит, а прямая обязанность 🙂
    А вот мне напр — не фкт. Также как врач обязан лечить чумного больного, полицейский — искать и нейтрализовывать преступников, а обыватель имеет самое полное право самоустранитья 😉

  16. И Вам лично, и как священнику — не то, что стОит, а прямая обязанность 🙂
    А вот мне напр — не фкт. Также как врач обязан лечить чумного больного, полицейский — искать и нейтрализовывать преступников, а обыватель имеет самое полное право самоустранитья 😉

  17. И Вам лично, и как священнику — не то, что стОит, а прямая обязанность 🙂
    А вот мне напр — не фкт. Также как врач обязан лечить чумного больного, полицейский — искать и нейтрализовывать преступников, а обыватель имеет самое полное право самоустранитья 😉

  18. И Вам лично, и как священнику — не то, что стОит, а прямая обязанность 🙂
    А вот мне напр — не фкт. Также как врач обязан лечить чумного больного, полицейский — искать и нейтрализовывать преступников, а обыватель имеет самое полное право самоустранитья 😉

  19. И Вам лично, и как священнику — не то, что стОит, а прямая обязанность 🙂
    А вот мне напр — не фкт. Также как врач обязан лечить чумного больного, полицейский — искать и нейтрализовывать преступников, а обыватель имеет самое полное право самоустранитья 😉

  20. И Вам лично, и как священнику — не то, что стОит, а прямая обязанность 🙂
    А вот мне напр — не фкт. Также как врач обязан лечить чумного больного, полицейский — искать и нейтрализовывать преступников, а обыватель имеет самое полное право самоустранитья 😉

  21. И Вам лично, и как священнику — не то, что стОит, а прямая обязанность 🙂
    А вот мне напр — не фкт. Также как врач обязан лечить чумного больного, полицейский — искать и нейтрализовывать преступников, а обыватель имеет самое полное право самоустранитья 😉

  22. И Вам лично, и как священнику — не то, что стОит, а прямая обязанность 🙂
    А вот мне напр — не фкт. Также как врач обязан лечить чумного больного, полицейский — искать и нейтрализовывать преступников, а обыватель имеет самое полное право самоустранитья 😉

  23. И Вам лично, и как священнику — не то, что стОит, а прямая обязанность 🙂
    А вот мне напр — не фкт. Также как врач обязан лечить чумного больного, полицейский — искать и нейтрализовывать преступников, а обыватель имеет самое полное право самоустранитья 😉

  24. И Вам лично, и как священнику — не то, что стОит, а прямая обязанность 🙂
    А вот мне напр — не фкт. Также как врач обязан лечить чумного больного, полицейский — искать и нейтрализовывать преступников, а обыватель имеет самое полное право самоустранитья 😉

  25. И Вам лично, и как священнику — не то, что стОит, а прямая обязанность 🙂
    А вот мне напр — не фкт. Также как врач обязан лечить чумного больного, полицейский — искать и нейтрализовывать преступников, а обыватель имеет самое полное право самоустранитья 😉

  26. И Вам лично, и как священнику — не то, что стОит, а прямая обязанность 🙂
    А вот мне напр — не фкт. Также как врач обязан лечить чумного больного, полицейский — искать и нейтрализовывать преступников, а обыватель имеет самое полное право самоустранитья 😉

  27. И Вам лично, и как священнику — не то, что стОит, а прямая обязанность 🙂
    А вот мне напр — не фкт. Также как врач обязан лечить чумного больного, полицейский — искать и нейтрализовывать преступников, а обыватель имеет самое полное право самоустранитья 😉

  28. И Вам лично, и как священнику — не то, что стОит, а прямая обязанность 🙂
    А вот мне напр — не фкт. Также как врач обязан лечить чумного больного, полицейский — искать и нейтрализовывать преступников, а обыватель имеет самое полное право самоустранитья 😉

  29. И Вам лично, и как священнику — не то, что стОит, а прямая обязанность 🙂
    А вот мне напр — не фкт. Также как врач обязан лечить чумного больного, полицейский — искать и нейтрализовывать преступников, а обыватель имеет самое полное право самоустранитья 😉

  30. И Вам лично, и как священнику — не то, что стОит, а прямая обязанность 🙂
    А вот мне напр — не фкт. Также как врач обязан лечить чумного больного, полицейский — искать и нейтрализовывать преступников, а обыватель имеет самое полное право самоустранитья 😉

  31. И Вам лично, и как священнику — не то, что стОит, а прямая обязанность 🙂
    А вот мне напр — не фкт. Также как врач обязан лечить чумного больного, полицейский — искать и нейтрализовывать преступников, а обыватель имеет самое полное право самоустранитья 😉

  32. И Вам лично, и как священнику — не то, что стОит, а прямая обязанность 🙂
    А вот мне напр — не фкт. Также как врач обязан лечить чумного больного, полицейский — искать и нейтрализовывать преступников, а обыватель имеет самое полное право самоустранитья 😉

  33. И Вам лично, и как священнику — не то, что стОит, а прямая обязанность 🙂
    А вот мне напр — не фкт. Также как врач обязан лечить чумного больного, полицейский — искать и нейтрализовывать преступников, а обыватель имеет самое полное право самоустранитья 😉

  34. И Вам лично, и как священнику — не то, что стОит, а прямая обязанность 🙂
    А вот мне напр — не фкт. Также как врач обязан лечить чумного больного, полицейский — искать и нейтрализовывать преступников, а обыватель имеет самое полное право самоустранитья 😉

  35. И Вам лично, и как священнику — не то, что стОит, а прямая обязанность 🙂
    А вот мне напр — не фкт. Также как врач обязан лечить чумного больного, полицейский — искать и нейтрализовывать преступников, а обыватель имеет самое полное право самоустранитья 😉

  36. И Вам лично, и как священнику — не то, что стОит, а прямая обязанность 🙂
    А вот мне напр — не фкт. Также как врач обязан лечить чумного больного, полицейский — искать и нейтрализовывать преступников, а обыватель имеет самое полное право самоустранитья 😉

  37. И Вам лично, и как священнику — не то, что стОит, а прямая обязанность 🙂
    А вот мне напр — не фкт. Также как врач обязан лечить чумного больного, полицейский — искать и нейтрализовывать преступников, а обыватель имеет самое полное право самоустранитья 😉

  38. И Вам лично, и как священнику — не то, что стОит, а прямая обязанность 🙂
    А вот мне напр — не фкт. Также как врач обязан лечить чумного больного, полицейский — искать и нейтрализовывать преступников, а обыватель имеет самое полное право самоустранитья 😉

  39. И Вам лично, и как священнику — не то, что стОит, а прямая обязанность 🙂
    А вот мне напр — не фкт. Также как врач обязан лечить чумного больного, полицейский — искать и нейтрализовывать преступников, а обыватель имеет самое полное право самоустранитья 😉

  40. И Вам лично, и как священнику — не то, что стОит, а прямая обязанность 🙂
    А вот мне напр — не фкт. Также как врач обязан лечить чумного больного, полицейский — искать и нейтрализовывать преступников, а обыватель имеет самое полное право самоустранитья 😉

  41. Миссионерствовать в отношение бесов затея в общем-то б

    Вы правы, о.Андрей!
    Вы таковым, просто ради сохранения душевного здоровья и равновесия, дважды не отвечайте, т.е. не вступайте в диалог, когда видите, что у оппонента нет интереса в поисках истины, а только глумиться и хулить. У меня бывает ощущение, что им только того и нужно — нарушить мир душевный, пропитать воздух ядом злоречия..
    Бог Вам в помощь!

  42. Миссионерствовать в отношение бесов затея в общем-то б

    Вы правы, о.Андрей!
    Вы таковым, просто ради сохранения душевного здоровья и равновесия, дважды не отвечайте, т.е. не вступайте в диалог, когда видите, что у оппонента нет интереса в поисках истины, а только глумиться и хулить. У меня бывает ощущение, что им только того и нужно — нарушить мир душевный, пропитать воздух ядом злоречия..
    Бог Вам в помощь!

  43. Миссионерствовать в отношение бесов затея в общем-то б

    Вы правы, о.Андрей!
    Вы таковым, просто ради сохранения душевного здоровья и равновесия, дважды не отвечайте, т.е. не вступайте в диалог, когда видите, что у оппонента нет интереса в поисках истины, а только глумиться и хулить. У меня бывает ощущение, что им только того и нужно — нарушить мир душевный, пропитать воздух ядом злоречия..
    Бог Вам в помощь!

  44. Миссионерствовать в отношение бесов затея в общем-то б

    Вы правы, о.Андрей!
    Вы таковым, просто ради сохранения душевного здоровья и равновесия, дважды не отвечайте, т.е. не вступайте в диалог, когда видите, что у оппонента нет интереса в поисках истины, а только глумиться и хулить. У меня бывает ощущение, что им только того и нужно — нарушить мир душевный, пропитать воздух ядом злоречия..
    Бог Вам в помощь!

  45. Миссионерствовать в отношение бесов затея в общем-то б

    Вы правы, о.Андрей!
    Вы таковым, просто ради сохранения душевного здоровья и равновесия, дважды не отвечайте, т.е. не вступайте в диалог, когда видите, что у оппонента нет интереса в поисках истины, а только глумиться и хулить. У меня бывает ощущение, что им только того и нужно — нарушить мир душевный, пропитать воздух ядом злоречия..
    Бог Вам в помощь!

  46. Миссионерствовать в отношение бесов затея в общем-то б

    Вы правы, о.Андрей!
    Вы таковым, просто ради сохранения душевного здоровья и равновесия, дважды не отвечайте, т.е. не вступайте в диалог, когда видите, что у оппонента нет интереса в поисках истины, а только глумиться и хулить. У меня бывает ощущение, что им только того и нужно — нарушить мир душевный, пропитать воздух ядом злоречия..
    Бог Вам в помощь!

  47. Миссионерствовать в отношение бесов затея в общем-то б

    Вы правы, о.Андрей!
    Вы таковым, просто ради сохранения душевного здоровья и равновесия, дважды не отвечайте, т.е. не вступайте в диалог, когда видите, что у оппонента нет интереса в поисках истины, а только глумиться и хулить. У меня бывает ощущение, что им только того и нужно — нарушить мир душевный, пропитать воздух ядом злоречия..
    Бог Вам в помощь!

  48. Миссионерствовать в отношение бесов затея в общем-то б

    Вы правы, о.Андрей!
    Вы таковым, просто ради сохранения душевного здоровья и равновесия, дважды не отвечайте, т.е. не вступайте в диалог, когда видите, что у оппонента нет интереса в поисках истины, а только глумиться и хулить. У меня бывает ощущение, что им только того и нужно — нарушить мир душевный, пропитать воздух ядом злоречия..
    Бог Вам в помощь!

  49. Миссионерствовать в отношение бесов затея в общем-то б

    Вы правы, о.Андрей!
    Вы таковым, просто ради сохранения душевного здоровья и равновесия, дважды не отвечайте, т.е. не вступайте в диалог, когда видите, что у оппонента нет интереса в поисках истины, а только глумиться и хулить. У меня бывает ощущение, что им только того и нужно — нарушить мир душевный, пропитать воздух ядом злоречия..
    Бог Вам в помощь!

  50. Миссионерствовать в отношение бесов затея в общем-то б

    Вы правы, о.Андрей!
    Вы таковым, просто ради сохранения душевного здоровья и равновесия, дважды не отвечайте, т.е. не вступайте в диалог, когда видите, что у оппонента нет интереса в поисках истины, а только глумиться и хулить. У меня бывает ощущение, что им только того и нужно — нарушить мир душевный, пропитать воздух ядом злоречия..
    Бог Вам в помощь!

  51. Миссионерствовать в отношение бесов затея в общем-то б

    Вы правы, о.Андрей!
    Вы таковым, просто ради сохранения душевного здоровья и равновесия, дважды не отвечайте, т.е. не вступайте в диалог, когда видите, что у оппонента нет интереса в поисках истины, а только глумиться и хулить. У меня бывает ощущение, что им только того и нужно — нарушить мир душевный, пропитать воздух ядом злоречия..
    Бог Вам в помощь!

  52. Миссионерствовать в отношение бесов затея в общем-то б

    Вы правы, о.Андрей!
    Вы таковым, просто ради сохранения душевного здоровья и равновесия, дважды не отвечайте, т.е. не вступайте в диалог, когда видите, что у оппонента нет интереса в поисках истины, а только глумиться и хулить. У меня бывает ощущение, что им только того и нужно — нарушить мир душевный, пропитать воздух ядом злоречия..
    Бог Вам в помощь!

  53. Миссионерствовать в отношение бесов затея в общем-то б

    Вы правы, о.Андрей!
    Вы таковым, просто ради сохранения душевного здоровья и равновесия, дважды не отвечайте, т.е. не вступайте в диалог, когда видите, что у оппонента нет интереса в поисках истины, а только глумиться и хулить. У меня бывает ощущение, что им только того и нужно — нарушить мир душевный, пропитать воздух ядом злоречия..
    Бог Вам в помощь!

  54. Миссионерствовать в отношение бесов затея в общем-то б

    Вы правы, о.Андрей!
    Вы таковым, просто ради сохранения душевного здоровья и равновесия, дважды не отвечайте, т.е. не вступайте в диалог, когда видите, что у оппонента нет интереса в поисках истины, а только глумиться и хулить. У меня бывает ощущение, что им только того и нужно — нарушить мир душевный, пропитать воздух ядом злоречия..
    Бог Вам в помощь!

  55. Миссионерствовать в отношение бесов затея в общем-то б

    Вы правы, о.Андрей!
    Вы таковым, просто ради сохранения душевного здоровья и равновесия, дважды не отвечайте, т.е. не вступайте в диалог, когда видите, что у оппонента нет интереса в поисках истины, а только глумиться и хулить. У меня бывает ощущение, что им только того и нужно — нарушить мир душевный, пропитать воздух ядом злоречия..
    Бог Вам в помощь!

  56. Миссионерствовать в отношение бесов затея в общем-то б

    Вы правы, о.Андрей!
    Вы таковым, просто ради сохранения душевного здоровья и равновесия, дважды не отвечайте, т.е. не вступайте в диалог, когда видите, что у оппонента нет интереса в поисках истины, а только глумиться и хулить. У меня бывает ощущение, что им только того и нужно — нарушить мир душевный, пропитать воздух ядом злоречия..
    Бог Вам в помощь!

  57. Миссионерствовать в отношение бесов затея в общем-то б

    Вы правы, о.Андрей!
    Вы таковым, просто ради сохранения душевного здоровья и равновесия, дважды не отвечайте, т.е. не вступайте в диалог, когда видите, что у оппонента нет интереса в поисках истины, а только глумиться и хулить. У меня бывает ощущение, что им только того и нужно — нарушить мир душевный, пропитать воздух ядом злоречия..
    Бог Вам в помощь!

  58. Миссионерствовать в отношение бесов затея в общем-то б

    Вы правы, о.Андрей!
    Вы таковым, просто ради сохранения душевного здоровья и равновесия, дважды не отвечайте, т.е. не вступайте в диалог, когда видите, что у оппонента нет интереса в поисках истины, а только глумиться и хулить. У меня бывает ощущение, что им только того и нужно — нарушить мир душевный, пропитать воздух ядом злоречия..
    Бог Вам в помощь!

  59. Миссионерствовать в отношение бесов затея в общем-то б

    Вы правы, о.Андрей!
    Вы таковым, просто ради сохранения душевного здоровья и равновесия, дважды не отвечайте, т.е. не вступайте в диалог, когда видите, что у оппонента нет интереса в поисках истины, а только глумиться и хулить. У меня бывает ощущение, что им только того и нужно — нарушить мир душевный, пропитать воздух ядом злоречия..
    Бог Вам в помощь!

  60. Миссионерствовать в отношение бесов затея в общем-то б

    Вы правы, о.Андрей!
    Вы таковым, просто ради сохранения душевного здоровья и равновесия, дважды не отвечайте, т.е. не вступайте в диалог, когда видите, что у оппонента нет интереса в поисках истины, а только глумиться и хулить. У меня бывает ощущение, что им только того и нужно — нарушить мир душевный, пропитать воздух ядом злоречия..
    Бог Вам в помощь!

  61. Миссионерствовать в отношение бесов затея в общем-то б

    Вы правы, о.Андрей!
    Вы таковым, просто ради сохранения душевного здоровья и равновесия, дважды не отвечайте, т.е. не вступайте в диалог, когда видите, что у оппонента нет интереса в поисках истины, а только глумиться и хулить. У меня бывает ощущение, что им только того и нужно — нарушить мир душевный, пропитать воздух ядом злоречия..
    Бог Вам в помощь!

  62. Миссионерствовать в отношение бесов затея в общем-то б

    Вы правы, о.Андрей!
    Вы таковым, просто ради сохранения душевного здоровья и равновесия, дважды не отвечайте, т.е. не вступайте в диалог, когда видите, что у оппонента нет интереса в поисках истины, а только глумиться и хулить. У меня бывает ощущение, что им только того и нужно — нарушить мир душевный, пропитать воздух ядом злоречия..
    Бог Вам в помощь!

  63. Миссионерствовать в отношение бесов затея в общем-то б

    Вы правы, о.Андрей!
    Вы таковым, просто ради сохранения душевного здоровья и равновесия, дважды не отвечайте, т.е. не вступайте в диалог, когда видите, что у оппонента нет интереса в поисках истины, а только глумиться и хулить. У меня бывает ощущение, что им только того и нужно — нарушить мир душевный, пропитать воздух ядом злоречия..
    Бог Вам в помощь!

  64. Миссионерствовать в отношение бесов затея в общем-то б

    Вы правы, о.Андрей!
    Вы таковым, просто ради сохранения душевного здоровья и равновесия, дважды не отвечайте, т.е. не вступайте в диалог, когда видите, что у оппонента нет интереса в поисках истины, а только глумиться и хулить. У меня бывает ощущение, что им только того и нужно — нарушить мир душевный, пропитать воздух ядом злоречия..
    Бог Вам в помощь!

  65. Миссионерствовать в отношение бесов затея в общем-то б

    Вы правы, о.Андрей!
    Вы таковым, просто ради сохранения душевного здоровья и равновесия, дважды не отвечайте, т.е. не вступайте в диалог, когда видите, что у оппонента нет интереса в поисках истины, а только глумиться и хулить. У меня бывает ощущение, что им только того и нужно — нарушить мир душевный, пропитать воздух ядом злоречия..
    Бог Вам в помощь!

  66. Миссионерствовать в отношение бесов затея в общем-то б

    Вы правы, о.Андрей!
    Вы таковым, просто ради сохранения душевного здоровья и равновесия, дважды не отвечайте, т.е. не вступайте в диалог, когда видите, что у оппонента нет интереса в поисках истины, а только глумиться и хулить. У меня бывает ощущение, что им только того и нужно — нарушить мир душевный, пропитать воздух ядом злоречия..
    Бог Вам в помощь!

  67. Миссионерствовать в отношение бесов затея в общем-то б

    Вы правы, о.Андрей!
    Вы таковым, просто ради сохранения душевного здоровья и равновесия, дважды не отвечайте, т.е. не вступайте в диалог, когда видите, что у оппонента нет интереса в поисках истины, а только глумиться и хулить. У меня бывает ощущение, что им только того и нужно — нарушить мир душевный, пропитать воздух ядом злоречия..
    Бог Вам в помощь!

  68. Миссионерствовать в отношение бесов затея в общем-то б

    Вы правы, о.Андрей!
    Вы таковым, просто ради сохранения душевного здоровья и равновесия, дважды не отвечайте, т.е. не вступайте в диалог, когда видите, что у оппонента нет интереса в поисках истины, а только глумиться и хулить. У меня бывает ощущение, что им только того и нужно — нарушить мир душевный, пропитать воздух ядом злоречия..
    Бог Вам в помощь!

  69. Миссионерствовать в отношение бесов затея в общем-то б

    Вы правы, о.Андрей!
    Вы таковым, просто ради сохранения душевного здоровья и равновесия, дважды не отвечайте, т.е. не вступайте в диалог, когда видите, что у оппонента нет интереса в поисках истины, а только глумиться и хулить. У меня бывает ощущение, что им только того и нужно — нарушить мир душевный, пропитать воздух ядом злоречия..
    Бог Вам в помощь!

  70. Миссионерствовать в отношение бесов затея в общем-то б

    Вы правы, о.Андрей!
    Вы таковым, просто ради сохранения душевного здоровья и равновесия, дважды не отвечайте, т.е. не вступайте в диалог, когда видите, что у оппонента нет интереса в поисках истины, а только глумиться и хулить. У меня бывает ощущение, что им только того и нужно — нарушить мир душевный, пропитать воздух ядом злоречия..
    Бог Вам в помощь!

  71. Миссионерствовать в отношение бесов затея в общем-то б

    Вы правы, о.Андрей!
    Вы таковым, просто ради сохранения душевного здоровья и равновесия, дважды не отвечайте, т.е. не вступайте в диалог, когда видите, что у оппонента нет интереса в поисках истины, а только глумиться и хулить. У меня бывает ощущение, что им только того и нужно — нарушить мир душевный, пропитать воздух ядом злоречия..
    Бог Вам в помощь!

  72. Миссионерствовать в отношение бесов затея в общем-то б

    Вы правы, о.Андрей!
    Вы таковым, просто ради сохранения душевного здоровья и равновесия, дважды не отвечайте, т.е. не вступайте в диалог, когда видите, что у оппонента нет интереса в поисках истины, а только глумиться и хулить. У меня бывает ощущение, что им только того и нужно — нарушить мир душевный, пропитать воздух ядом злоречия..
    Бог Вам в помощь!

  73. Миссионерствовать в отношение бесов затея в общем-то б

    Вы правы, о.Андрей!
    Вы таковым, просто ради сохранения душевного здоровья и равновесия, дважды не отвечайте, т.е. не вступайте в диалог, когда видите, что у оппонента нет интереса в поисках истины, а только глумиться и хулить. У меня бывает ощущение, что им только того и нужно — нарушить мир душевный, пропитать воздух ядом злоречия..
    Бог Вам в помощь!

  74. Миссионерствовать в отношение бесов затея в общем-то б

    Вы правы, о.Андрей!
    Вы таковым, просто ради сохранения душевного здоровья и равновесия, дважды не отвечайте, т.е. не вступайте в диалог, когда видите, что у оппонента нет интереса в поисках истины, а только глумиться и хулить. У меня бывает ощущение, что им только того и нужно — нарушить мир душевный, пропитать воздух ядом злоречия..
    Бог Вам в помощь!

  75. Миссионерствовать в отношение бесов затея в общем-то б

    Вы правы, о.Андрей!
    Вы таковым, просто ради сохранения душевного здоровья и равновесия, дважды не отвечайте, т.е. не вступайте в диалог, когда видите, что у оппонента нет интереса в поисках истины, а только глумиться и хулить. У меня бывает ощущение, что им только того и нужно — нарушить мир душевный, пропитать воздух ядом злоречия..
    Бог Вам в помощь!

  76. Миссионерствовать в отношение бесов затея в общем-то б

    Вы правы, о.Андрей!
    Вы таковым, просто ради сохранения душевного здоровья и равновесия, дважды не отвечайте, т.е. не вступайте в диалог, когда видите, что у оппонента нет интереса в поисках истины, а только глумиться и хулить. У меня бывает ощущение, что им только того и нужно — нарушить мир душевный, пропитать воздух ядом злоречия..
    Бог Вам в помощь!

  77. Миссионерствовать в отношение бесов затея в общем-то б

    Вы правы, о.Андрей!
    Вы таковым, просто ради сохранения душевного здоровья и равновесия, дважды не отвечайте, т.е. не вступайте в диалог, когда видите, что у оппонента нет интереса в поисках истины, а только глумиться и хулить. У меня бывает ощущение, что им только того и нужно — нарушить мир душевный, пропитать воздух ядом злоречия..
    Бог Вам в помощь!

  78. Миссионерствовать в отношение бесов затея в общем-то б

    Вы правы, о.Андрей!
    Вы таковым, просто ради сохранения душевного здоровья и равновесия, дважды не отвечайте, т.е. не вступайте в диалог, когда видите, что у оппонента нет интереса в поисках истины, а только глумиться и хулить. У меня бывает ощущение, что им только того и нужно — нарушить мир душевный, пропитать воздух ядом злоречия..
    Бог Вам в помощь!

  79. Миссионерствовать в отношение бесов затея в общем-то б

    Вы правы, о.Андрей!
    Вы таковым, просто ради сохранения душевного здоровья и равновесия, дважды не отвечайте, т.е. не вступайте в диалог, когда видите, что у оппонента нет интереса в поисках истины, а только глумиться и хулить. У меня бывает ощущение, что им только того и нужно — нарушить мир душевный, пропитать воздух ядом злоречия..
    Бог Вам в помощь!

  80. Миссионерствовать в отношение бесов затея в общем-то б

    Вы правы, о.Андрей!
    Вы таковым, просто ради сохранения душевного здоровья и равновесия, дважды не отвечайте, т.е. не вступайте в диалог, когда видите, что у оппонента нет интереса в поисках истины, а только глумиться и хулить. У меня бывает ощущение, что им только того и нужно — нарушить мир душевный, пропитать воздух ядом злоречия..
    Бог Вам в помощь!

Добавить комментарий для kot_pafnusha Отменить ответ

Ваш e-mail не будет опубликован.

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.