Трио католических священнослужителей:

Несколько "попсово", конечно, но "попса" тоже бывает разная. По крайней мере, видно, что этот сделано всерьёз, с верой. У нас, конечно, такое вряд ли возможно, но для давно уже разуверившихся французов явление довольно любопытное. Присутствие вьетнамца тоже, вероятно, не случайно: лицом к Азии, стало быть.
www.mignews.com/news/culture/world/060211_14433_04700.html

"Православное интернет-сообщество понесло тяжелую утрату. 6 февраля на 44-м году жизни после тяжелой и продолжительной болезни скончался основатель проекта "Мрежа", системный администратор сервера "Россия Православная" Александр Викторович Дятлов.
Саша сотрудничал с Православным медико-просветительским центром "Жизнь" с 1995 года, оказывая бесценную бескорыстную техническую и организаторскую помощь. В 1996 году при участии Геннадия Рябова (+2002 г.) был разработан и запущен православный интернет-проект "Мрежа", которому до своего последнего вздоха Саша отдавал свободное от гражданской работы время, помогая также во многих других делах и начинаниях нашему Движению в защиту жизни. Удивительной верностью, преданностью и отзывчивостью Саша заслужил глубокое уважение и любовь товарищей. Память о нем навсегда останется в наших сердцах. Очень просим молиться о упокоении навопреставленного раба Божиего Александра!"

Православный медико-просветительский центр "Жизнь"
Православный медицинский сервер
Сервер "Россия Православная"

 
roizman.livejournal.com/1119606.html

Нет, ну, действительно, как там у Достоевского: "широк русский человек"! Точнее, в данном случае — советский: и чтоб материал не пропадал, и практическая польза, и — одновременно — вроде как над святыней поругание, а в то же время и — сработано почти уважительно — не поперёк лика.

Очевидная же, что называется, вещь: чтобы достичь в каком-либо деле профессионализма, совершенства, мастерства – какое нужно упорство, постоянство, какой – труд. Ну, к примеру, научиться играть на гитаре, как тот же, скажем, Сеговия. И ведь есть же, действительно, люди – мастера в своём деле, виртуозы. Правда, конечно, это не общий удел, это уже в определённой степени – избранность. Удел большинства – расслабленность, поверхностность, скольжение, суета… Но ведь и, судя по Евангелию, для спасения тоже нужен труд, собранность, усилие (Матф.11:12) . Высшее мастерство здесь – святость, преподобничество. Но это уже духовное совершенство, которое требует крайнего усилия, постоянства в этом сверхчеловеческом усилии. Истинная святость это тоже, как Сеговия в исполнительском искусстве. Однако очевидно и то, что Сеговий много не бывает – при наличие многих других профессиональных музыкантов, которые тоже употребляют серьёзные усилия для того, чтобы таковыми быть. Так и каждому христианину нужно усилие веры, чтобы быть в границах узкого евангельского пути. Думаю, большинство из нас с этим согласятся – исключительно уже только из сознания своей собственной всегдашней расслабленности.

Одно из главных знамений нашего времени — дух сребролюбия, о котором святые отцы говорят, что это есть и дух антихристов. Думается, что в этом есть и немалая заслуга ныне поминаемого покойного юбиляра.

 
Идеологические блага единого Евросоюза и прямые следствия этих "общечеловеческих" благ пришли и на землю Польши. История, как известно, развивается по спирали, но, повторяясь, превращается в фарс. Правда, фарсом это назвать тоже сложно. Скорее, это фашизм. Новейший фашизм. Нет, это скорее хуже фашизма, поскольку обыкновенный фашизм имел свои сверхценные идеи. Эти "фашисты" имеют идею не сверхценную, а просто — ценную: деньги… См. еще:
o-megas.livejournal.com/273584.html

Отвлечённое богословие, порой, слишком легко берётся судить о материях до конца не подвластных человеческому уму, а главное – сердцу: сколько кого осталось во аде после воскресения Христова, к примеру, или спасутся или не спасутся некрещеные младенцы, дети, дикари-пигмеи… Однако ж в евангельской притче о Страшном суде ясно сказано, что «соберутся пред Ним все народы» (Матф.25:32). «Пред Ним» это перед Христом Спасителем. И обо всех и в отношении ко всем, надо понимать, будет один суд – то есть, настоящая, реальная, наконец, воочию осуществившаяся встреча со Христом, которая, да, будет подразумевать и разделение. Но в этой притче ничего не говорится, что называется, о конфессиональной принадлежности, но говорится о элементарной человечности или бесчеловечности, о сострадании или равнодушии, как критерии спасения или не спасения. И меньше всего в данной теме мне хотелось бы спорить на тему о том, кто, типа, не спасается или обречён вечной погибели. В конце концов уж это точно не человеческой меры дело, но – дело Суда Божьего как такового. Просто подумалось мне в связи с некоторыми конкретными обстоятельствами, от которых не хотелось бы распространяться, что Суд Божий или Страшный суд, коль скоро это встреча со Христом, будет еще и утешением для пострадавших, умученных, истерзанных, невинно убиенных, в том числе и для пострадавших детей, коих за всю человеческую историю наберётся тысячи и тысячи душ… думаю, не зависимо от их принадлежности к тем или иным (библейским или небиблейским, так сказать) народам. Достаточно посетить что-нибудь, типа, отделения детской (московской, где и со всех наших окраин) онкологии, чтобы сердцем прочувствовать, что милосердие Божие (и необходимость этого милосердия) невозможно и немыслимо разделить на человеческий критерии «свой»-«чужой». Или, к примеру, взглянув на подборку таких вот военных фотографий, как не возжелать того, чтобы Господь, истинно, в перспективе вечности утер всякую человеческую слезу…                     alex-hedin.livejournal.com/146001.html#cutid1

"Почему ты собираешься причаститься? Чаше всего на этот вопрос, наверное, ответят так: потому что подготовился, постился, вычитал каноны, получил благословение священника. Вряд ли услышишь иной ответ: потому что хочу исполнить заповедь Христову, отвечая на Его призыв"  (www.taday.ru/text/834402.html )
А и в самом деле: сама постановка вопроса о том – часто Причащаться или редко причащаться, она, вообще, христианская? Нет, она, скорее, законническая! Ведь основной мотив в отказе от Причащения – какой? — опасность собственно недостоинства! Мол, не достоин быть со Христом! Не могу быть с Ним, из-за своего убожества – не хочу рисковать… Короче говоря, не могу, не хочу, боюсь быть христианином! Боюсь быть со Христом, боюсь быть Ему причастным. Лучше пока подождать, перегодить, перекантоваться как-нибудь так: до Великого поста, до большого праздника, до предсмертного часа, до Страшного Суда… — наверное, тогда-то крещеный человек (и потенциальный христианин) автоматически сделается достойным… Простите, а собственно говоря, с чего? Если большую часть жизни боялся быть со Христом и был сугубо не достоин участвовать в Его трапезе, то почему в отдельные временные отрезки или в конце времен вдруг сделался достойным? Не лучше ли тогда окончательно объявить практику непричащения более спасительной, потому как меньше риска «впасть в руки Бога живаго», чем (сквозь зубы) дозволить регулярное причащение, потому как оно сопровождено с риском обжечься спасающей благодатью? Если вдуматься, то, действительно, что за практика веры у нас тогда? Мы вроде как во всеуслышанье предлагаем полноту общения с Богом в Таинствах, но и — одновременно — говорим: только лучше делайте это пореже, потому как обычному человеку с Богом опасно иметь дело… Да, получается, что христианином быть — опасно! Ведь и гонения могут быть и крест свой надо брать на себя (а то будешь не достоин Христа, как Он Сам и предупредил (Матф.10:38)! Даже в чисто духовно плане, в евхаристическом — считается, что — опасно!  Безопасней быть недохристианами, чем в собственном смысле христианами, желающими на самом деле быть со Христом и стремящимися к осуществлению этой заповеди в Евхаристии! Так что, осторожней, дорогие братья и сестры, осторожней, пора, наконец, понять, что христианству в своей изначальной огненной сущности уже пора окончательн остыть и не покушаться на общение с Богом, ведь и сам диавол сколько уже употребляет усилий на протяжении целых столетий, чтобы самим же христианом доказать, что самое их главное Таинство — Евхаристия — для них же самих крайне опасно и не нужно…