Не секрет, что страсти уныния подвержены многие люди. Проблема еще и в том, что на склонности к печали, часто, накладываются те же физиологические и «сезонные» проблемы. То есть, далеко не все в депрессивных состояниях можно отнести исключительно к нравственно-духовной составляющей. И здесь христианину все же нужно уметь эти вещи различать, отделять, так сказать, мух от котлет: безусловно, во многом помогут Таинства Церкви, но, одновременно, действенными, а иногда и прямо необходимыми окажутся — «правильно подобранные антидепрессанты». При том, что игнорировать значение и необходимость последних – порой, для многих людей просто неразумно, потому что в определенных случаях современная медицина может избавить страждущего от груза проблем, без которых вполне можно обойтись, ведь их и так в современном техногенном мире, выражаясь вульгарным языком, «выше крыши». Правда, в ходовом выражении «правильно подобранные» очень важен акцент именно на — правильно.

 "Зависть есть первоначальное семя всякого зла, первое порождение всякого греха, первая ядовитая скверна, растлившая небо и землю, первый тлетворный пламень, зажегший огонь вечной муки. Первый, согрешивший на небесах гордостью, был денница; первый, согрешивший в раю преслушанием, был Адам; первый, по изгнании согрешивший завистью, был Каин. Но первой причиной всех тех грехов денницы, Адама и Каина была все-таки зависть"
   (Святитель Илия (Минятий)
К этому можно добавить,что зависть — одна из корневых причин революций.

Пишут, что патриарх должен сам вынести решение по  проблеме Боголюбова и взял время подумать… Конечно, не дело простому клирику советовать самому патриарху — сие есть не более, чем сугубо мое личное размышление, типа, а что бы сделали вы на месте его святейшества? Тут мне и подумалось, что можно сделать, к примеру, так… Не оставлять все как есть, но и не запрещать старца Петра и не изгонять его же куда далече, а просто перевести его в стольный град Москву наместником духовником одного из центральных же монастырей (Богоявленского, к примеру). И почетно, и наглядно, и рядом. И, сверх того, обязательно приглашать на каждую патриаршую службу, чтобы в тесной молитвенной обстановке (и, главное, вовремя!) успеть обсудить все спорные общецерковные проблемы и найти взаимоприемлемый компромисс во избежание опасности раскола и т.д. и т.п. Возможно, многим покажется, что я здесь шучу, но на самом деле здесь только доля шутки, потому как со всеми этими "старческими" проблемами, становится, что называется, не до шуток.

 Впервые осмысленно услышал  "ДДТ" в 1986 г. Это был концерт "Время". С тех окончательно о творчестве Шевчука никогда не забывал. Был период в первой половине девяностых, когда почти не слышал и не слушал (время моего неофитства), но потом — вновь его песни (и тексты) вернулись. Из последнего в особенности содержательным и (по-христиански именно что) глубоким считаю двойной альбом ДДТ — "Единочество". Да и вообще, думаю, Юрий Шевчук — один из самых честных (перед Богом и людьми) публичных музыкантов и поэтов. Подчеркну —  именно из публичных, известных — потому что, естественно, за всех (не публичных, не прославленных, не известных) судить невозможно.

 

Я убит на чеченской, в Грозном, возле вокзала,
Это было немного, это было немало,
После той непонятной, но чудовищной драки
Обгоревшие кости растащили собаки,

Читать далее →

 Очень сильное свидетельство о смерти и жизни:  hospicefund.livejournal.com/3995.html

 В предыдущем "посте" много было говорено о католиках — в пику современному православию, что, мол,  у них интересней и — миссионерские технологии (работа с молодежь и т.д.) куда более отработаны. Думаю, это тоже не удивительно! Католичество на самом деле исторически в более "продвинутом" положении, чем мы, это факт. Во-первых, потому что таких тотальных гонений лет так на семьдесят, как в России (со сносом храмов и т.д.) , в Европе в общем-то не было. Во-вторых, самый серьезный кризис веры все же в европейском сознании ХХ столетия был (что отразили такие западные классики, как Грем Грин, Франсуа Мориак, Жорж Бернанос и т.д.)- и был католиком пережит вполне осмысленно. У нас же, увы, ситуация более экстремальная: после семидесяти лет тотальных гонений — двадцать лет свободы оказались не тем сроком, за который можно было успеть все осмыслить и вооружиться соответствующими моменту миссионерскими технологиями. Я уже не говорю о кадрах, о которых классик марксизма-ленинизма вполне справедливо сказал, что они "решают все". 

А чему, собственно, удивляться, что в той же провинции люди идут в секты или в те же общины, типа как при Боголюбском монастыре? Думаю, в большинстве случаев и бегут – от идиотизма современной жизни, пьяниц-мужей, полуголодного существования, можно сказать – от своей невостребованности. Ну а «старцы-чудотворцы» эту востребованность тут же дают под соусом той или иной идеологии – борьбы с паспортами, ИНН, восстановления монархии и т.д. Тут и квартиру отдашь и что угодно, если начинаешь себя чувствовать и востребованным («в деле»!) и под молитвенным покровом «великого старца». Проблема в том (и об этом уже было говорено не раз), что наша обыденная церковная жизнь, часто, этого ощущения востребованности современному прихожанину не дает, ограничиваясь неким минимумом – «поститься, молиться и слушать радио «Радонеж» (проговорено уже тоже неоднократно). Но вот вопрос – в связи с проблемой того же Боголюбова: если тех или иных сектанствующих разогнать, то что же именно взамен мы им в состоянии предложить? Где и кем они будут востребованы? Кем, то есть, заменить полюбившегося этому специфическому контингенту (а ведь это тоже наш народ!) «старца-чудовторца», какой – (мобилизующей тоже) идеологией?

 pretre-philippe.livejournal.com/183793.html

 Весьма символическое исполнение… Читать далее →