«Не слишком себя обнадеживай и не вовсе теряй надежду. Одно ослабляет, другое низлагает. В чем-нибудь преуспевай, другого держись сколько ни есть, а к иному не будь завистлив; недовершенное не сделает бесполезным труд совершенного тобою пути» (свт.Григорий Богослов, Мысли, писанные четверостишиями).
Как все-таки это важно нам понимать, ведь по гордости нам часто хочется великих свершений или что-нибудь обязательно заметное сотворить. Писателю или поэту – войти в историю литературы, художнику – в учебник по истории искусств, режиссеру – в энциклопедию кино, дворнику – э-э… нет, словаря дворников пока еще, кажется, не существует. А святитель говорит, что не это важно, важен – сам путь, христианский путь, движение к Богу, который, если мы что и не довершаем, было бы само стремление к Царству Небесному, — довершит одному Ему известным образом.

 Ай да Быков Дмитрий, ай, да рифмоплет! —
www.novayagazeta.ru/data/2010/116/30.html

 Кстати, к теме о расколах. В серьезных эпохальных расколах одной из основных причин всегда бывает определенная идеология, охватывающая почти всех. Так, в расколе ХVII века во много повинна идея «Третьего Рима». Царской власти нужно было со всей энергией и до полного соответствия подровнять обряд Руси (Третьего Рима) по образу Второго (Ромейского), тогда как за несколько столетий наметились некоторые расхождения. Но противники «книжной справы» были не в меньшей степени приверженцами идейной составляющей православного Царства (Третьего Рима). Для них то, что царская власть продалась антихристу, (портя древнейшие обряды), было вообще катастрофой, концом Третьего Рима, концом церковности. Соответственно, такое ожесточение с обеих сторон. Да и народ был, куда поэнергичней и куда более «в теме» православия, чем сейчас. А сейчас, как народ, «мы все смотрим в экран», так что большинству дела нет до спорных церковных вопросов, разве что — в очередном скандальном выпуске новостей чего-нибудь такое покажут.

Лично мне не очень интересно знать всю правду и подноготную того, что творится в Боголюбском монастыре, потому что моя личная позиция вообще в том, что строгое монастырское воспитание с детских лет — для становления веры просто опасно, потому что, если возникнет привыкание к святыне, отторжение от святыни, то, что же тогда для личности, вышедшей из стен такого монастырского опыта, будет действительно святым (или того же ХIХ века нам мало, когда из семинарий выходили будущие народовольцы и эсеры)? Не интересно это мне, потому что — просто корежит от того, что предаваемое огласке, действительно, может быть правдой… Так же, нисколько не сомневаюсь, что светские СМИ употребят все усилия, чтобы скандализировать эту очередную бредовую историю. И, как всегда, куда не ткни – везде клин: ничего, кроме вреда, опять не выйдет. Но! Все же возникает вопрос: сколько мы еще будем наступать на одни и те же грабли? Какой смысл защищать маргиналов с сектантским уклоном? Ведь очевидно же, согласно только некоторой литературы за авторством духовника обители, что идеология там явно нездоровая! Почему нельзя было еще когда провести тщательное соборное и церковно-судебное расследование, чтобы во всеуслышание сказать: господа! каемся, нарушение были и есть, виновные наказаны, будем исправлять! – или: извините, господа, но все это клевета, никаких безобразий и в помине не было, это враг мира сего решил очернить сугубо духоносную обитель!
Разумеется, ничего подобного до сей поры не было и нет. А пора бы! Боимся раскола и расколов? Да пусть они (наши православные ваххабиты и прочие чудотворцы) со своими причудами (желательно, правда, без детей) идут куда хотят, если им в Церкви как таковой не нравится. А на приличный настоящий раскол (типа, там, ХVII века) ни у кого в народе уже энергии в принципе не найдется.  Зато, заигрывая с этими, мягко говоря, чудотворцами и покрывая их, мы, представители Церкви, сами же себе наносим серьезный урон, погрешая против правды в глазах современного общества.

Вспоминаются иногда люди, которых уже на этом свете нет… И ведь, что, часто вспоминается: такого-то, к примеру, на семинаре в Литинституте, наверное, не дооценили, могли быть потерпимей (потом он через несколько лет выпал дома из окна – должно быть сам, не случайно); друг-одноклассник, лет пятнадцать (на Урале, в другом городе) его не видел, однажды был там, но не получилось пересечься, что-то не сложилось, но… теперь уже он умер сорока с небольшим лет, болел… Когда же теперь увидимся? В Царстве Небесном? Но, вот, то, что здесь лишний раз не потрудились встретиться, не пожалели кого, хотя могли бы, сочувствия не нашли – как это уже исправить? Недаром у святых отцов говорится, что в какой-то степени суть адского «скрежета зубовного» — сожаление о том, чего уже не исправишь… Можно, наверное, сказать – сожаление о неосуществленной любви. И на самом деле, думается, христианство и должно быть хоть в какой-то степени этим осуществлением — здесь и сейчас, а не только одним покаянным скрежетом.  

Есть такой поэт — Федор Васильев. Настоящий поэт. Когда-то в одно время мы с ним учились в Литературном институте. Он и священником был, пока по разным причинам не угодил за штат,  под  запрет — не в последнюю очередь, потому что довольно тонкий, ранимый… В последнее время — сильно пьет, ситуация с ним печальная.  Просьба ко  всем друзьям, кто в силах, помолиться о нем поусердней, чтобы, дай Бог, совсем не пропал, чтобы — выправился.

Удивительная все-таки логика у тех, кто заявляет, что наркоманов спасать можно и нужно только по их доброй свободной воле и что, мол, их выбор (в пользу – колоться) только их выбор и больше никого не касается. Нет уж, извините, это, господа, враки! Выбор наркомана в пользу собственного саморазрушения разрушителен и для его близких, а сверх того представляет опасность для всех окружающих в радиусе, как минимум, нескольких километров. Помню, одна бедная мамаша рассказывала про своего сыночка-наркомана, как тот однажды подходит к ней с кухонным ножом и говорит: «Мать, снимай сережки, а не то я сейчас их тебе вместе с ушами отрежу!» А что касается свободной воли… это вообще отдельная песня. Во-первых, у каждого из нас, как представителей пораженного грехом человечества, не так уж она и свободная, но, выражаясь умным языком, детерминирована нашими собственными страстями. Наверное, каждый не раз испытывал те или иные неодолимые желания – к примеру, отомстить, высказать все, что думаю о другом человеке, бросить то или иное неприятно дело, приобрести совершенно ненужную тебе вещь и т.д. и т.п. – и это еще довольно безобидные движения страстей, которые при этом могут делать нас вполне несвободными. Что же касается человека наркозависимого, то его несвобода в миллионы раз сильней… то есть, это страсть, полностью ее носителя захватившая, помноженная на физическую (или химическую) зависимость от того или иного наркотика. И как кто-то верно заметил, если человек тонет в проруби, его будут тащить оттуда в том числе и за волосы. А тот, кто будет стоять рядом и говорить, что такого рода метод неприемлем, поскольку доставляет болезненные ощущения утопающему, мягко говоря, будет выглядеть неумно. 

При чтении одной из здешних полемик — попалось высказывание:
                                                  readerz wrote:
«Интернет работает как очень простой механизм. Если бы был карикатуристом то нарисовал бы такие картинки: 1-я: Человек выплескивает в открытое окно ведро помоев. 2-я, через пару минут. Человека смывает огромным потоком жидкой помойной вонищи из окна.
Еще картинка: 1-я. Человек выбрасывает в окно белую ромашку. 2-я картинка через пару минут: Из окна человеку топорщится огромадный букетище цветов, теснящийся через рамы.

Вот как-то так интернет работает. Хочешь испортить себе настроение: напиши с утра в интернете про кого-нибудь или что-нибудь гадость. Выплесни негатив. Вечером будешь долго нервно дергаться в постельке.
Хочешь доставить себе радость — доставляй ее людям».

Очень точно сказано!

Помощь Божия и то, как ее воспринимает сам человек, наверное, все же – тонкая материя. Есть хрестоматийное высказывание о том, что Господь человеку искушение выше сил не дает. Но, наверное, это действительно так, когда у человека вера крепкая, не поверхностная. Если вера слабая или ее вообще почти нет, то иные испытания совершенно элементарно могут оказаться вышел человеческих сил. К примеру, каково приходится тому или иному человеку, страдающему серьезным душевным заболеванием, какие внутренние страдания могут брать над ним верх – наверное, знает только один Бог. Поэтому Церковь и дозволяет отпевание тех, кто покончил с собой в состоянии, что называется, душевного аффекта, имевшего место быть вследствие психического расстройства. Есть еще такой термин – «невменяемый», то есть человеку не вменяется в вину то, что он с собой (или еще с кем-то) сотворил. Может не вменяться законом. Но не вменяется и Самим Богом. Но все же тот, кто собой владеет, о помощи Божией не должен забывать. И, действительно, в наше время просто по-человечески жить – иметь нормальную семью, рожать детей уже становится делом веры, а не просто естественного развития. Недавно меня в одной полемике одна вполне верующая и многодетная женщина упрекнула: «А мне Господь не помог!» — вы, мол, тут всех учите, а не знаете, как в жизни бывает. На самом деле за почти полтора десятка лет служения, думаю, любой священник много чего в жизни и ее изнанке понимает, но вот на такой упрек, действительно, вразумительно ответить трудно, потому что лозунги здесь не работают. Можно, конечно, сказать, что так не бывает ("не помог!"), просто помощь была иной, чем ожидалось… Но и эти слова могут восприниматься как штамп,как, опять же, лозунг. А стоит заметить, что многие наши православные нравственные тезисы, мы легко и превращаем в эти самые лозунги, типа «Ничего, Господь поможет!», «Ты молись и все уладится!» , «Бог дал – Бог взял» и т.д и т.п. Но лозунг он есть лозунг, он работает только в определенном контексте – чаще всего даже и не обращенном к  конкретном человеку. А конкретному человеку нужно прежде всего сочувствие, проявление внимания и любви… Да и сама жизнь бывает, как правило, гораздо сложней любых (пусть даже и нравственных) схем. Нравственным схемам можно и должно научить, но прожить свою жизнь каждый должен сам (ох, тут уже и до громких слов Павки Корчагина недалеко, но все же продолжу…). Желательно – с верой.

 www.dimitrysmirnov.ru/blog/cerkov-892/