Все записи автора iereys

Помню, во времена моего детства, в 70-е, у нас дома было  несколько маленьких пластинок Высоцкого – в том числе с «Привередливыми конями» в сопровождении оркестра Гараняна. Эти самые "кони" произвели на меня тогда одно из самых сильных шокирующих культурных впечатлений, как, несколько позже, стихи Рубцова, пьесы Вампилова, фильмы Тарковского. Позже, уже на кассетах была и "Банька по белому", но "кони" оказались самыми первыми… Конечно, для своего времени Высоцкий был и останется глотком настоящей творческой свободы, которая жгла его изнутри, как и всякого настоящего поэта.

Упокой, Господи, его душу, будь к нему милостив хотя бы за одно то, что свидетельствовал он столь многим об этой своей внутренней свободе и боли!

(Нижеприведенный клип, как мне думается, одно из немногих творческих осмыслений «Привередливых коней». Видеоряд несколько «попсовый», так себе, но спела эта польская певица все же неплохо):

Послушание Моисея

«Моисей был восьмидесяти, а Аарон восьмидесяти трех лет…»
Да, конечно, продолжительность жизни была тогда среди патриархов побольше, чем сейчас,
но все равно восемьдесят лет это более чем зрелый возраст.
Получается, что спорить с фараоном и водить свой народ по пустыни,
Господь посылает далеко не юнцов с революционным задором в сердце и куриными мозгами.
Да какой там еще задор! — изо всех сил пытается отбрыкиваться пророк,
мол, Господи, пошли кого-нибудь другого, да и человек я не речистый…
Понятно это нежелание вступать в борьбу с фараоном:
и народ жестоковыен, а за фараоном вон какая силища,
тогда как большая часть жизни прошла (после убийства египтянина), в эмиграции,
где в общем-то бедствовать не пришлось, благодаря женитьбе на дочери знатного мадианитянина
(тоже своего рода "мясные котлы").
И вообще на уготованную миссию никто не напрашивался:
явился Господь в виде огненного куста и, говорит, давай, вперед!
 — иди к своему народу спасать его…
Конечно, все это не случайно:
в глубине сердца еще не умерла ревность о Боге и о своем народе.
Только до поры-до времени эта ревность никак себя не проявляла,
так что, не явись Господь, можно было продолжать прозябать и дальше в качестве пастуха.

Собственно, жизнь большинства чем-то и напоминает пастушество Моисея:
первоначальная ревность сменяется испугом и заботами житейскими.
Господь, конечно, рано или поздно вновь является —
кому скорбью, кому болезнью, кому еще каким случаем,
но мы, увы, продолжаем твердить в ответ:
пошли, Господи, кого-нибудь другого на борьбу,
ибо я слишком мал, нищ и не речист…

Белая гвардия не могла победить!

Почитываю тут жизнеописание (в серии ЖЗЛ) Михаила Булгакова за авторством Алексея Варламова (кстати, неплохой современный православный писатель этот Варламов). Много места уделено суждениям о проблеме веры и неверия в мировоззрении Михаила Афанасьевича. Целый философские пласты анализируются.  Все же и по отцовской и по материнской линии у Булгакова прослеживаются священнические корни.    Но тут же меня неприятно поразил уже не философский, но, что называется, «бытовой» факт. В свою первую жену, Татьяну, Булгаков был первоначально сильно влюблен. И вот, перед самым венчанием, его будущая супруга делает аборт, который в то еще дореволюционное время мог быть только подпольным. Для этого ей пришлось потратить присланные родителями на подвенечное платье деньги. Что удивительного, скажите? По нашим современным меркам    рядовой эпизод, о каких во множестве может быть наслышан  современный священник на исповеди. А тут ведь – еще царская Россия, Серебряный, «понимаш», век, будущий автор романа про «Мастера»!

     Увы-увы! «Сие море великое и пространное, тамо гады, иже несть числа». Оказывается еще, что в тот год, что венчался Булгаков со своей первой женой, абортов в России было совершено около 400 тыс. Подвергнуто  по закону наказанию за содеянное  — около 80 человек.

     Нет, не мудрено, что вскоре произошла революция. Не мудрено и то, что Белая гвардия не могла победить!

Наша жизнь не игра?

В среде православных бытует общее мнение, что все компьютерный игры как таковые это, по определению, зло и православных же детей нужно до них не допускать или, если они почему-либо до них уже дорвались, то — немедленно отлучить. Однако не менее серьезным оказывается вопрос: если детей не допускать до современной игровой реальности, то чем еще заменить ее? Скажут: спортивными секциями, кружками, православными летними лагерями! Ну да, это верно… Но так ли всеохватны эти лагеря и секции и все ли современные родители способны их своим детям обеспечить, в том числе и финансово? Между тем, игровая реальность для детей просто необходима.

       

Читать далее

«Тогда один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел. И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные — гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов".   (Матф.8:19-22)

Книжник, фактически, просится в ученики ко Христу, но Спаситель не высказывает по этому поводу никакого энтузиазма, потому что очевидна не та мотивация:  говорящий, что пойдет за учителем куда угодно,  на самом деле ожидает в результате получить  хорошую  толику земных благ. Это, впрочем, было обычным желанием окружавших Христа людей, которые думали встретить в Нем  Мессию, скорее, как земного царя, того, кто устроит царство Божие на земле —  здесь и сейчас — путем революции, образом торжества в мире сем. Естественно, что и книжник легко увидел в творящем многие чудеса — Мессию, но, будучи подвержен тому же соблазну земного царства, ждет от Него для себя земного преуспеяния.  А Мессия говорит: главы негде приклонить. Мол, пойдешь за Мной, и с тобой также будем… Готов  к этому?  Из новозаветной истории видим, что только,  действительно, имеющие  искреннюю и чистую любовью ко Христу апостолы этого сподобились. Да, они тоже не сразу пришли в разум истины, до последнего спрашивали, когда, мол, восстановишь царство Израилю, а Христос  им – не ваше дело знать времена и сроки, будете Мне свидетелями даже да края земли (где уж там норы и гнезда, квартиры и коттеджи оборудовать, просто не до того будет), — тоже главы негде будет приклонить. И далее, уже одному из учеников говорить Христос, что предоставь мертвым погребать своих мертвецов. Ну, опять же, ищите прежде Царства Небесного, и все сие приложится вам… То есть, если всерьез желаешь идти за Христом – иди, а уж о твоих родных и близких будет  в таком случае иметь прямое попечение сам Бог, тогда как духовно мертвые и так все время занимаются только земными попечениями, что с них взять.

Евангелие вновь и вновь  нам говорит, что ученичество у Христа или , можно сказать, настоящая дружба с Богом требуют не протестантского похлопывания  Всевышнего по полечу (о такого рода "приятельских" отношениях с Богом сейчас часто можно услышать), но предъявляет к  верующему человеку серьезные требования.  Да, именно так:  кто хочет идти, но не берет креста, — не достоин…   И это главное (человеческое) условие, потому что все остальное Бог уже сделал, в том числе — ценой Голгофы.  И наше участие в Евхаристии (если мы в этом участвуем) тоже требует от нас  готовности хоть к какой-то жертвенности, к служению, в том числе – друг другу (а уже потом вопросы, как оборудован иконостас, как поют, как читают, каков священник, хотя это тоже имеет значение). Однако, боюсь, что в наше время именно потому второстепенные вопросы и выходят на первый план, потому что главное забывается. Мы именно что уподобляемся этому самому книжнику, когда предлагаем Богу свою дружбу, мол, я пойду за Тобой, куда угодно, но что мне за это будет, помимо Царства Небесного, какая зарплата, какая квартира, какое положение в обществе?

А вот как насчет того, чтобы главы было негде приклонить? Или — взять свой крест на себя?

Советские «мегалиты» в степи (еще один апокалипсис):

В свое время армейскую срочную службу я проходил в степях Казахстана за пеленгатором одной из авиационных частей. Было это в середине 80-х. Летали и жгли керосин тогда много: бывало, летом "включались" в пять утра, отбой же был ближе к часу ночи следующего дня. В последующие "демократические" годы не раз приходилось читать, что наша военная авиация теряет профессионализм из-за отсутствия керосина и возможности регулярно учиться-летать. Это, конечно,  был позор! — отсутствие топлива для нормального обучения летчиков… Но… не своего ли рода все это наказание за былую безбожную гордыню? Христос ясно говорит: без Меня ничего не сотворите. Вот потрясающие кадры: drugoi.livejournal.com/3259344.html  — остатки проекта "Буран" на Байконуре в настоящее время… Действительно: то были миллиарды и миллиарды на гигантские сооружения, то — вдруг — не стало топлива для полета обычных "мигов" или "сушек"! Истинно, "и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое" (Матф.7:27)

Как-то недавно разговаривал с одним человеком-продюсером, хорошо ориентирующимся в изнанке теле-радио-медийных дел. Разговор коснулся вопроса купли-продажи определенного контента. "Ну, вот, к примеру, контент для двадцатиминутной передачи  может покупаться каналом за семь тысяч рублей, — говорит мой собеседник, — но в принципе, чтобы взяли, надо торговаться.  Им же нужно пятьдесят передач! Они могут сказать: давай за пять, а тебе мы тысячу зеленых отката. Надо соглашаться, а эту тысячу я все-равно в общую копилку вложу!"
Тут я понял, что нам, как православным СМИ,  в это поле самим соваться бессмысленно. И не только потому, что мы не профессиональны (радио, кстати, мы уже умеем делать), но еще и потому, что там с нами без всех этих "откатов" (и понятиях о них) никто и говорить не станет.

Решительно, Господи, Россия все еще не сгинула только чудом — при всей нашей тотальной коррупции, при всем том, что, выражаясь именно вульгарным языком (за что простите),  "нас всех поставили на бабло"!

К предыдущему «посту»: книги и фильмы о войне

Книги и авторы, на мой взгляд, наиболее реалистично изобразившие Великую войну (можете дополнить):

1. Вик. Астафьев: "Прокляты и убиты"
2. Конст. Воробьев: "Убиты под Москвой",  "Это мы, Господи!"
3. Вас. Быков: "Дожить до рассвета" и др.
4. Викт. Курочкин: "Железный дождь"
5. Вяч. Кондратьев: "Сашка".

Отдельный вопрос — кино: здесь мне думается, что в противовес некому советскому шаблону в наше время возник новый шаблон, по которому лепятся фильмы о войне — с претензией на реалистичность, но, чаще всего, без художественной убедительности. В советское время было много хороших, но, скорее, романтических военных фильмов (к примеру, "В бой идут одни старики", "Семнадцать мгновений весны" и т.д.) Мне же интересно выделить те произведения, которые можно назвать наиболее реалистичным или же имеющими особенную силу художественной убедительности.
И лично я здесь могу назвать только два фильма:
"Судьба человека" (по силе художественной убедительности, значительно превзошедшей весьма средний литературный первоисточник за авторством Шолохова) и
"Проверка на дорогах" (реж. Ал.Герман) — один из самых реалистичных (опять же на мой взгляд) фильмов о войне.
+ "Восхождение" (Л.Шепитько) — забыл, напомнили…
+ "Иди и смотри" Э.Климова (тоже справедливо напомнили).
Повторюсь, что много было и других неплохих фильмов ("Баллада о солдате", "Летят журавли" и т.д.), но боюсь до силы "Судьбы человека" или жесткого реализма они все же не дотягивают.
Из современных фильмов не возьмусь в этот ряд что-либо поместить, хотя интересные попытки есть, но "Штрафбат" или  "Мы из будущего" тоже до высокого искусства не дотягивают.
Можете предлагать свои варианты!

Апокалипсис 41-го года:


Нет, никогда мы уже не узнаем всей правды о той войне:
бедная Россия! — эти степные просторы и тела наших солдат в этой траве,
бесчисленная толпа пленных на фоне грозовых туч,
этот монгольский лик одного из пленных,
одного из миллионов и миллионов именно  что  н а ш и х   солдат!
Увы, наверное, уже не родится новый Пушкин или Лермонтов, или Толстой,
чтобы истинно все сказать об этом кровавом  "полдневном зное" уже прошедшего ХХ века…

ДЕНЬ ЯВЛЕНИЯ СВЕТА

Христос своим ученикам апостолам на их недоумения (как и чего они получать в качестве награды)  сказал, что они сподобятся судить двенадцать колен Израилевых  («Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, — в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых (Матф.19:28). То есть, апостолы участвуют в формировании судеб целых народов в вечности. Большей чести уже трудно представить. Можно сказать, что этот суд начался уже две тысячи лет назад с апостольской проповеди о Христе Воскресшем, ведь, по евангельскому же слову, «суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Иоан.3:19). Кстати, сегодняшнее евангельское чтение в день Пятидесятницы также заканчивается словами о свете: «Опять говорил Иисус [к народу] и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни»(Иоан.8:12) Таким образом, суть жизни Церкви в этом мире это богочеловеческое бытие света. Этого света благодати может сподобиться каждый. Пусть мы и не участвуем в судьбах целых колен и народов, как святые апостолы,  однако пример разбойника благоразумного тоже является евангельским примером (он первым вошел в рай за свое покаяние, хотя и не сподобится судить двенадцать колен израилевых, это точно не его меры, но он тоже причастен свету, пришедшему в мир во Христе).
С праздником! С Днем рождения Церкви!