http://www.taday.ru/text/1337935.html

Действительно, на общем фоне тогдашнего высшего командного состава это исключительный героизм. Насколько приходилось читать, практика эвакуации генералов  из окружения самолетами (или подводными лодками, как это происходило в Севастополе) была общей. Рядовой состав, при этом, оставляли погибать или попадать в плен, за что позже многие совершенно бесчестно объявлялись предателями… Михаил Ефремов был явно иной закваски — настоящий воин, имеющий честь офицер. Наверное, данное отпевание и впрямь символично.

Варлам Шаламов

Фортинбрас

Читать далее →

*     *     *
Россия тридцать лет живет в тюрьме,
На Соловках или на Колыме.

И лишь на Колыме и Соловках
Россия та, что будет жить в веках.

Все остальное — планетарный ад,
Проклятый Кремль, злосчастный Сталинград —
Заслуживает только одного:
Огня испепелящего его.

           Георгий Иванов.

"Все, что находится вне Божественной Евхаристии, индивидуалистично. Все, что пребывает в ней, есть Общение. Все можно найти вне Церкви, даже в других религиях, все наши добродетели, всевозможную аскезу, всю нашу духовность. Единственное, чего нет вне Церкви, — это Божественной Евхаристии".
                                                             Митрополит Иоанн Зизиулас "Божественная Евхаристия и Церковь".

Для разнообразия… э-э… немного греко-голливудской патетики:

Материал Марии Сеньчуковой на сайте "Правмира":
http://www.pravmir.ru/nedrugaya-rossiya-ili-3-dnya-v-ocheredi-k-poyasu/
И действительно, чем копья ломать, полемистам имело  смысл сходить в ту очередь и самим с людьми поговорить.

Всех, кто пишет или говорит о пребывания пояса Богородицы в Москве, наверное, условно можно разделить на три группы. Первая: это восторг! — сотни тысяч, желающих приложиться, есть истинное свидетельство веры нашего народа. Ну и "наш ответ байраму".    Вторая: сдержанное отношение. Мол, тут еще надо отделить мух от котлет, подлинную веру от языческо-магических устремлений. Вот, народ бы так причащаться шёл (кстати, если народ так причащаться пойдет, то нам, нынешнему священству, точно, мало не покажется). Третье: тот или иной скепсис разной градации — от умеренного до злого.
Что могу заметить от себя? По долгу службы (молебен, дежурство в очереди) был там три раза. Конечно, в самой очереди встречались и раздраженные долгим стоянием люди, но большинство — вполне нормальные человеческие лица. Вполне осмысленные и терпеливые люди. Далеко не какое-нибудь стадо. И это не может не радовать, нет, немного не то слово… Скорее, не может не внушать надежды, что не так все плохо с нашим народом и его верой. И если, действительно, рано или поздно, в основной своей массе этот народ пойдет каяться и причащаться, тогда, будем ли готовы, наши преподобия? А то что, кстати говоря, люди на Литургии не убывают, но их (именно что качественно!) — вдумчивых,  всерьез кающихся, ищущих Истины — становится больше, надеюсь, кажется не одному мне.

Вообще-то границы между смешным и не смешным, между необходимой, порой, самоиронией и греховным насмешничеством довольно тонкая. Боюсь, что история с "зубом саровского медведя" становится уже не смешной, но печальной…

Религиозная неграмотность светских журналистов, порой, оказывается вопиющей: "Как написал в своем ЖЖ диакон Андрей Кураев, в конце 2011 года в Москву привезут другую почитаемую в народе святыню: частицы зуба медведя преподобного Серафима Саровского" —  http://www.kommersant.ru/doc/1824326
Один автор "постебался" и написал пародию. Наш протодиакон воспроизвел ее в слегка отредактированном виде. Журналист "Коммерсанта" восприняла новость про зуб саровского медведя вполне всерьез.
Даже и не знаю, уместен ли здесь смех, но, действительно, смешно…