Сертификация священства?

Достаточно остроумный текст приводит ogreshin , позаимствованный им в свою очередь у достаточно скандального davlatov.  Согласно этому предложению все священники должны пройти сертификацию и получить сертификаты установленного образца:

"При освидетельствовании Комиссией иерей _______ сумел в течение 20 мин поддержать содержательную беседу на светские темы, не использовав в своей речи слов-паразитов ("благословляется", "воцерковленный" и т.п.). Опрос иерея ______ показал, что он верит в существование разумной жизни за пределами церковной ограды, не испытывает агрессивности по отношению к инаковерующим и не считает эпоху Вселенских соборов вершиной человеческой мысли и истории. Дополнительное исследование показало, что иерей ________ не считает своих взрослых прихожан детьми, не предлагает им бесконтрольное чтение святоотеческой литературы и не верит в то, что рукоположение само по себе дает священнику ум, благочестие, а также прозорливость.
Заключение: комиссия пришла к выводу о том, что иерей ____________ является адекватным, ответственным, состоявшимся и взрослым человеком, что позволяет ему нести пастырское служение на приходе".

Лично я, прочитав этот текст, не смог отказать ему в остроумии, а главное — в уместности: за исключением некоторых крайних формулировок, по сути — возразить нечего — священник действительно должен быть адекватен своему времени. Нет, не подстраиваться, не юлить, но — не превозноситься над всеми другими людьми и "не думать о мгновеньях свысока"…

О БЛАГОДАТИ СВЯЩЕНСТВА

Здесь, в ЖЖ, последнее время много копий ломали по поводу священства, как благодатного служения. Привожу здесь один из своих комментариев на эту тему.

Дар благодати дается каждому христианину. Просто дары различны. Есть благодатные дары, которые должны сопутствовать и священническому служению. Но они не усваиваются автоматически. Священник может быть и своего рода "наемником", может — "требоисполнителем" (таковым он тоже нужен), а может — дорасти до "пастыря доброго" и это будет именно благодатное служение. А может — и не дорасти, остаться "наемником", имеющим в Церкви функциональное, а не личностное значение. Отрицать вообще возможную благодатность священнического служения — глупая крайность. Слишком превозносить, считать, что она усваивается автоматически — крайность не менее глупая и опасная для духовной жизни.

ЧТО ТАКОЕ ПРАВДА?

 

(к теме у одного из друзей)

 

Есть правда человеческая (относительная), а есть Правда Божия (абсолютная).

Если правду человеческую применять, как абсолютную, то это — искажение правды и уже — грех.

 

Пытаясь говорить свою правду, нужно помнить о ее возможной относительности. Если же речь о Правде Божией, то она всегда осуществляется с Любовью (Божией). К сожалению, чаще всего, в наших спорах здесь любви почти нет. Значит, это тогда не вполне правда.

 

Вопрос: как же осуществлять Правду Божию в своей жизни, чтобы не погрешить против нее?  Вероятно, для этого надо быть святым.

 

А отец всякой лжи, как известно, диавол.

НЕАДЕКВАТНОСТЬ В ДЕЙСТВИИ

   или о наши диссидентах

 (осторожно: текст имеет провокационных характер!)


Синод наконец изверг из сана Диомида Чукотского, что и исследовало ожидать. Однако печально еще и то, что вместе с ним извергнуты из сана несколько подчиненных ему клириков, которые остались с ним солидарны. А если знать, сколько вообще клириков имеет Чукотская епархия, то, боюсь, что это вообще окажется большинство. Относительно всей этой общеизвестной истории я хотел бы поделиться некоторыми наблюдениями.

 

 

Читать далее

О Священном Предании

 

В предыдущей теме несколько вскользь упоминалась тема о Священном Предании. В частности один из комментаторов выразился следующим образом: "термин "Священное Предание" есть пустая семантическая оболочка, который каждый наполняет содержанием по своему собственному усмотрению" .

    

Читать далее

ДОРОЖНОЕ

Дорожное.

 

Тревожит душу без умолку,

Все тот же смутный разговор:

Мальчонка, вот, бредет на елку-

А Филиппок — на школьный двор,

 

Отчизны славные года

В шинелях серых онемели,

А вдоль дороги — холода

И те же вьюжные метели.

 

Вот Бежин луг и ворожба,

Земное это тешат тело,

В оковах правды и добра

Свобода киснет без предела.

 

Еще немного — остро-остро —

Металл заточат топора

Объем чернильниц, капля воска

Да скрип гусиного пера

 

Какой фиты, какой же йоты,

Не доставало вам в России,

Из золота и позолоты,

О достославные витии?


И где же рай тот для голодных

И утешенье для сирот —

Среди пространств этих холодных,

Который век все недород…

 

Одна дорога — тот же Невский —

Меж Петербургом и Москвой:

Пойдешь направо — Достоевский,

Пойдешь налево — Лев Толстой…

 

К современным спорам о христологии.

 Вот, к примеру, что пишет митр. Иоанн Зизиулас («Бытие как общение»):

«Индивидуализация Христа создает непреодолимы трудности в отношении экзистенциональных последствий того, что Христос есть Истина, как это становится очевидно в связи с эклезиологией. Если бытие Христа утверждается наподобие некоей индивидуальности, т.е. того, что существует само по себе, тогда возникает неизбежный вопрос: каким образом человек (и творение вообще) может быть экзистенционально связан с такой индивидуальностью, т.е. не морально или психологически, а онтологически? Эта проблема целиком связана с взаимоотношением христологии и пневматологии и ее следует обсудить, прежде чем пытаться понять, как Церковь может быть способная являть собою Христа как Истину и общение»

И – несколько дальше:

«Христос существует не как последовательность: сначала истина, а затем общение;  Он одновременно есть и то и другое. Во Святом Духе исчезает всякая отделенность христологии и пневматологии друг от друга».

И еще далее:

«Величайшая тайна Христа состоит в том, что Христос как событие не замкнут на Себя. Его невозможно представить таким ни на одно мгновение, даже в теоретическом отвлечении. Христос-событие есть всецелая неотъемлемая часть икономии Святой Троицы. Говорить о Христе – значит в то же время говорить об Отце и Святом Духе. Ведь о Воплощение, как выше отмечалось, осуществлено действием святого Духа и есть не что иное, как выражение и исполнение воли Отца».

 

 

Читать далее

ПАМЯТНИК

Памятник.

Перепревшей ваты телогрейки,
Перенедокуренной махры —
Сколько же отваги в человеке
Там, где ямы, там, где эти рвы,
 

 

Сваи, арматура, дым клубится.

Да гудок не замолкает вдруг —

То великого кого-то, мнится,

В путь последний этот волокут…

 

Мне тогда твердил нетрезвый сторож,

Хвастаясь обрубленной ногой,

Что из детства помнит только морок

Полосы своей прифронтовой.

 

Потому светлы так наши беды,

Неизбывна древняя печаль

Праздника священного победы,
Где живых и павших равно жаль.

 

Там святых уже не бьет охрана,

Там давно на пенсии конвой,

Но — для Византии — слишком рано,

А от Рима первого — уволь…

 

Спирт уже не греет в мятой кружке,

Правда эта слишком холодна,

Маршалу и старой побирушке

Вся земля могильная одна…

 

И на свете нет обширней ямы,

Обелисков плоть не сочтена,

Где бы те же звезды Магадана

Не сияли с ледяного дна.

ЧИСЛА…

ЧИСЛА

Разве с раскосым изъяном
Сабельный спрячешь клинок?
Да, я рожден басурманом,
В этом я не одинок…

Скоро Господнею лавой — 
Гогой-Магогой пойдем,
Жизнь не может быть слабой
Или скупой на подъем!

Вот и слагайте скорее
Новый раздел в букваре:
Имя сочтенное зверя
В золоте и серебре…