Истинное единство возможно только во Христе. Если кто не принимает Спасителя, тот от истинного единства неизбежно отпадает. Сам Господь говорит об этом совершенно ясно:
«Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение" (Лк. 12, 51)
При том, что, как мы слышим далее, это разделение может проходить прямо через кровное родство — казалось бы, что для естественной человеческой жизни важней, чем единство в семье или между родственниками, но здесь Сам Бог вменяет это единство как не бывшее, если нет более важного единства — духовного. Помню, одна умирающая женщина, которую мне довелось в течение длительного времени периодически исповедовать и причащать на дому, поведала мне, что ощущает удивительное духовное родство, которое стало для нее намного важней отношений со всеми в общем-то неверующими родственниками и друзьями. И это действительно так: нет выше духовного родства, нет сильней настоящего единства во Христе. Достигается это ясным исповеданием Христа — Спасителем, — целостью, цельностью, твердостью веры. Меч, о котором говорит Господь, это все-таки не кисель. Последний не может принимать твердых форм, но всегда будет бесформенной лужей, в которую хоть и намешай разных ингредиентов, но все равно лужей и останется. Можно, конечно, пытаться конструировать некое псевдоединство на якобы христианской почве, но это все равно будет не долговечным, если не имеет твердого основания. И за примерами, как говорится, далеко ходить не надо. Сие видно даже потому, что пишется и о чем говорится здесь — в том же ЖЖ (который является некоторой проекцией большого мира). Ты дерзаешь особенно оригинально богословствовать и допускаешь, что в Боге не Три Лица, а все — сто? — да на здоровье! — но только не надо выдавать это за христианство… Ты умудряешься совмещать патериковую святоотеческую литературу с порнографией? — увы, но разве ты тогда христианин? Ты не хочешь расстаться с зеленным змием, но при чем тогда проповедь о Христе? Ты слишком широк в своих умозаключениях и хочешь совместить восток и запад, высоту и глубину, праздность и целеустремленность? — но при чем здесь тогда твердое упование на Христа? Или разделился Сам Христос? И если Господь вменил ни во что даже кровное родство, то почему же он должен сочетать всевозможные, порой взаимоисключающие мировоззренческие константы? Какое согласия между Христом и велиаром? Можно плакаться и скулить о искомом единстве, примирении и согласии… но сие, как ни крути, невозможно — до тех пора пока это и вправду не соделается истинным, до тех пор пока это не осолится настоящей солью, имеющей непроходящую силу — евангельской…

Некоторое время назад в ЖЖ было много страхов относительно заявлений священноначалия о том, что деятельность православного сегмента ЖЖ должна как-то цензурироваться, а пишущие здесь священники должны обзавестись своего рода благословением-разрешением свыше. Но вот интересная деталь. Сегодня разговаривал с одним священником, который часто выезжает на разные симпозиумы, фестивали, съезды, собирающиеся на разные общественные и социальные темы. Поскольку такого рода визиты связаны с пребываниями в других епархиях, то обязательно нужно заручаться официальным благословением. Десятки раз сей батюшка подавал в письменном виде соответствующие прошения в канцелярию МП, но ни разу не получил никакого ответа, поскольку просто-напросто там все тонет в ворохе бумаг. Так и приходиться миссионеру ездить без официальных благословений…

Итак, истинное церковное бытие (экклесия) не может быть связано с языческой мотивацией религиозной жизни: настоящая духовная жизнь может осуществляться только во Христе, а все что в Церкви происходит подлинного —  должно приводить ко Христу, даровать общение с Ним, а не служить только элементарному удовлетворению религиозных чувств верующего.
 
 

Читать далее →

В свое время одна из фраз «правдореза Васи Тапкина» в одном из его постов (http://vasia-tapkin.livejournal.com/63976.html) уязвила мое понимание жизни в Церкви самым серьезным образом – так, что в тот момент я не то, чтобы не нашелся, что возразить, но и вообще не рискнул рассуждать на эту тему, поскольку очевидность сказанного говорила сам за себя:

Читать далее →

http://o-megas.livejournal.com/19874.html

Если возможно — "перепостите"…

Апостол говорит: "Рабы, во всем повинуйтесь господам вашим по плоти, не в глазах только служа им, как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога" (Кол. 3, 22)

Должно быть, это все очень понятно в любую эпоху: отношения, если не всегда раба и господина, то — по меньшей мере — начальника и подчиненного.  Как и совершенно всем понятен тезис — подальше от начальства — поближе к кухне. Однако апостол именно этого вовсе и не советует, не говорит рабам бежать от господ, чтобы обрести вожделенную внешнюю свободу. Как известно, гораздо важней свобода внутренняя — и обретение ее не нуждается в видимой внешней свободе. И вот эта самая настоящая внутренняя свобода прямо зависит от Бога. Точнее, от присутствия Бога в нашей жизни. Только, чтобы это присутствие начало осуществляться, нужно научиться Бога бояться и обрести простоту сердца. С начальством же какие чаще всего отношения? Или с фигой в кармане, или — поближе к кухне. Проблема же в том, что с Богом такие фокусы не проходят. Фигу в кармане Бог все равно видит, а с одной только кухней в вечность не въедешь. Вот апостол и говорит тем же рабам, что, мол, научитесь подчиняться своим господам без фиг в кармане и с простосердечием. То есть без человекоугодия и (добавим) чрезмерной елейности (чего, кстати, в нашей церковной  жизни с избытком). Тогда и Самому Богу будет проще научить нас повиновению  — не на какой-то там кухне — а на Его Божественной Трапезе…

Христос говорит фарисеям: "Подавайте лучше милостыню из того, что у Вас есть, тогда все будет у вас чисто"(Лк. 11,41). Почему, обличая фарисеев в их гордыне, Господь говорит именно о милостыне? Ведь надо думать, что в силу своей внешней праведности кое-какую милостыню фарисеи все же подавали, иначе о них же не говорилось бы, что они трубят о своих видимых подвигах. И потом, что значит — "из того, что у Вас есть"? Разве опять  речь о «минах» и «динариях»? Скорее всего, не о серебре все же речь… А что тогда еще есть у фарисеев? У них все же есть кое-какая вера и внешняя праведность. Беда только, что они  своей внешней праведностью превознеслись, а вера их мертва, поскольку кроме внешней видимости никаких дел не имеет. Вот Христос им и говорит, что надо раздавать веру и праведность, а не копить ее в себе как потаенное самостное сокровище, иначе это может обернуться внутренней мертвостью и гнилью. К сожалению, и в наши дни бытует в общем-то достаточно главенствующее представление, что духовная жизнь эта такая своего рода игра в одни ворота. Спасающийся должен порциями потреблять благодать, постепенно накапливая ее, стараясь при этом не расплескать и волком смотреть на тех, кто пытается покуситься на духовно-возвышенное состояние ей причастного. Но это же и есть состояние герметичного в себе фарисейства, поскольку не происходит никакого раздаяния веры и милости. А значит, просто-напросто реализуется и воспроизводится состояние духовной мертвости и нечистоты…

"Как явлюсь я пред тобою, Христе мой?

Как приближусь к трапезе твоей?

Как буду держать пречистое тело Твое,

Имея руки совершенно оскверненныя?

Как воспою Тебя, как буду ходатаем за других,

Не имея ни добрых дел от веры,

Ни любви к Тебе, ни дерзновения,

Но будучи сам должником, как Ты знаешь,

Многими талантами, многими беззакониями.

Недоумевает ум, бессилен язык,

И никакого слова не нахожу я, Спасителю,

Чтобы поведать о делах Твоей благости,

Которыя Ты сотворил на мне, рабе Твоем.

Ибо внутри меня горит как бы огонь,

И я не могу молчать, не вынося

Великого бремени даров Твоих".

(Из «Тридцать девятого гимна» преп. Симеона Нового Богослова).

Все это мы можем вполне отнести к себе, за исключением того, что и огонь-то в нас почти не горит, а в лучшем случае – еле тлеет, увы…

Далеко не секрет, что в современно разговорном языке уже давно происходят не самые благотворные перемены. Вторжение в язык разных там западные новаций, типа "миллениум", "эксклюзивно", "биенале" и т.д. уже стали делом вчерашнего дня. Однако можно заметить и активное проникновение вульгаризмов, которые берут начало, скорее всего, в блатной лексике, которая с эпохой демократических перемен приобрела новые формы (все эти уже всем известные  новорусские "стрелки", "крыши", "бабло"). Также, можно заметить, что особый сорт вульгаризмов начинает набирать силу и  здесь — на просторах ЖЖ. Некоторые, в том числе именно что православные участники ЖЖ, фактически перешли, на некий новояз, где слова или намеренно коверкаются или пишутся, согласно некой причудливой транскрипции, созвучной тому или иному произношению.  А  есть и вовсе исключительные примеры — такие, как создание новой понятийной системы — при чем не на каком-то примитивном бытовом уровне, но, к примеру, в попытках создания целой мировоззренческой системы с некоторыми основами экклесиологии — как это осуществляется у  известного критика "системы" "Васи Тапкина" (его построения основаны на такого рода новых понятиях как "симулякр", "фофудья",  "дубло" и т.д.)  Здесь я не выношу каких-либо оценочных суждений относительно самой мировоззренческой системы такого рода, но просто обращаю внимание на тот словесный уровень, к которому вынуждены прибегать сегодня наиболее продвинутые миссионеры. Не знаю, наверное, это симптоматично. Если так дело пойдет дальше, то, не исключено, что скоро возникнет вопрос о возможном переводе  с церковнославянского не на русский, но — на некий новояз, гораздо более современному человеку понятный и схватываемый, что называется, на лету. Такого рода опыты уже есть. Правда, пока не вероучительных текстов, но исторических. Вот, к примеру, перевод Льва Гумилева одного исторического текста, сделанный на блатном языке:
                                                                                                         http://www.akhmatova.org/bio/humor05.htm

(сам я очень смеялся)

http://ogreshin.livejournal.com/29560.html?view=173944#t173944

С тем, что  перечислино у "Огрешина" в качестве "подмен", спорить смысла нет, поскольку все это в той или иной степени присутствует в реальности. Однако моя позиция здесь отличается  в том смысле, что многие склонны считать, будто все это почти полностью подменяет истинную церковную жизнь. Мой же опыт говорит о том, что это не в такой степени, как порой мниться, хотя — да, подмены есть. Однако меня более смущает не то, что делает иерархия — каких певиц награждает и кто там рядом с ними стоит со свечками, — меня более беспокоит то, что наша иерархия в принципе не делает, а именно — не создает общецерковных реально действующих механизмов — миссионерских, информационных, кадровых, социальных, финансовых (не тайных, а явных), соборных — в конце концов… Все, что есть реального и работающего — это то, что на местах и создано снизу — и не работает в общецерковных масштабах. А пока это так, то нет и реальных способов и механизмов преодоления подмен,  — разговоры о подменах будут оставаться разговорами, а те, кто живет подменами и, фактически, осуществляет их — так будет все это продолжать как  тот гусь, с которого вода стекает без следа.

И худо не то, что в принципе об этом только говорится или не говорится…. По моему мнению, чтобы подмены можно было бы преодолевать, нужно не разрушение имеющихся церковных механизмов, а создание внутри них реально действующих живых механизмов, площадок, структур, которые могли бы все эти подмены изживать или разрушать именно изнутри. Однако я вижу, что большинство умеют только говорит или кричать о подменах, но совершенно не способны к каким-то реальным действиям. Когда с полгода назад я озвучил идею создания свободной площадки-семинара на территории Благовещенского храма, то многие повосторгались, но когда дошло до того, что надо реально что-то делать, то все куда-то разбежались… Вот и получается, что вопли в виртуальном пространстве это одно, а реальные дела, реальные попытки преодоления подмен — совсем другое.