"А.НИКОНОВ: Подобных детей — «Даунов» — например. Как мы знаем, жизнь далеко не сахар, и это мягко сказано. Я бы сказал, сплошные мучения. И историй распадов семей, страшных человеческих трагедий в этих семьях я знаю довольно много. Поэтому мысль очень проста, что называется, как пряник – если рождается такой ребенок, не дать ли родителям право эвтаназии этого ребенка? Собственно говоря, чтобы он всю жизнь не мучался – вот и все. Идея очень простая. Если мы соглашаемся с перинатальным абортом, то почему мы не соглашаемся с постнатальным абортом? Чем, грубо говоря, зародыш за 5 минут до рождения отличается от зародыша через 5 минут? Практически ничем. Это еще не человек, это чистая дискета, на которую личность человека еще не записана воспитанием..." www.echo.msk.ru/programs/klinch/651523-echo/

«- Милый мой, — сказал он мне однажды, не дома, а как-то на улице, после длинного разговора; я провожал его. — Друг мой, любить людей так, как они есть, невозможно. И однако же, должно. И потому делай им добро, скрепя свои чувства, зажимая нос и закрывая глаза (последнее необходимо). Переноси от них зло, не сердясь на них по возможности, "памятуя, что и ты человек". Разумеется, ты поставлен быть с ними строгим, если дано тебе быть хоть чуть-чуть поумнее средины. Люди по природе своей низки и любят любить из страху; не поддавайся на такую любовь и не переставай презирать. Где-то в Коране Аллах повелевает пророку взирать на "строптивых" как на мышей, делать им добро и проходить мимо, — немножко гордо, но верно. Умей презирать даже и тогда, когда они хороши, ибо всего чаще тут-то они и скверны. О милый мой, я судя по себе сказал это! Кто лишь чуть-чуть не глуп, тот не может жить и не презирать себя, честен он или бесчестен — это все равно. Любить своего ближнего и не презирать его — невозможно. По-моему, человек создан с физическою невозможностью любить своего ближнего. Тут какая-то ошибка в словах с самого начала, и "любовь к человечеству" надо понимать лишь к тому человечеству, которое ты же сам и создал в душе своей (другими словами, себя самого создал и к себе самому  любовь) и которого, поэтому, никогда и не будет на самом деле».

Классик здесь, конечно, в свойственной ему манере верно подметил, что любить ближнего крайне трудно.

Читать далее →

То, что вести журнал в ЖЖ дело далеко не для слабонервных, это становится очевидным довольно скоро всякому, кто за ЖЖ по каким-то причинам взялся. Естественно, что у некоторых, порой, начинают сдавать нервы – пишутся «посты» на тему, какие вокруг все гады, происходят показательные отфренды и виртуальные самоубийства журналов с вероятными воскрешениями оных (а порой и без воскрешений) и т.д. и т.п. Отдельная тема – страницы священнослужителей. Вот уж, точно, не может укрыться город наверху горы. Претензий, вопросов, пригляда к оным (в особенности, если без псевдонима) предостаточно.  Что и понятно: зачем иначе сюда влез? Но, вот, вопрос: священник в том же ЖЖ должен вести живую полемику или говорить формальным заученным языком? А если все же дерзает говорить языком живым, шутить, а то и огрызаться, то как бы кого не обидеть, а? Могут ведь и не так понять! И с этим я уже сталкивался неоднократно. Тут недавно мне так и заявили, какой вы мол, пастырь, раз так говорите, то не можете являть любви и сострадания. Хм-м… Что бедному попу в таком случае делать? Оправдываться: да нет, что вы, я очень даже могу, тип, да? Нет, я тут сейчас не реверансы делаю: мол, похвалите меня, скажите, что я на самом деле пастырь добрый и т.д.  Просто хочу заметить, что  любой священник может обидеть.  И в храме, и на улице. И в ЖЖ тоже, если он в нем присутствует. Потому что он тоже живой человек.  И если об это  всерьез претыкаться (а многие так и делают), то из этого быстро вырастает одна большая обида на Церковь, а то и Самого Бога. Что, мягко говоря, не конструктивно…  Можно ли совсем обойтись без обид? Если мы живые люди,  — нет,  — это неизбежно. Но если мы христиане, то должны их учиться быстро прощать. В том числе и священникам, потому что они тоже, повторюсь, живые люди. В том числе и здесь… э-э… как это все называется? – да в «Живом журнале», вот!

Думаю, дело не в "часто" или "редко" (Причащаться), а в том, что совсем без Евхаристии нельзя, потому что нельзя — без Христа. Жизнь христианина должна быть в принципе евхаристичной, а конкретная мера может быть разной.  Из своей (как это громко говорится — пастырской, кажется?) практики я знаю далеко не один случай, когда имеющий веру и покаяние человек начинает жить Евхаристией (регулярно Причащаться), и жизнь его меняется: становится более осмысленной, творчески наполненной, более духовно и физически (тоже, да!) полной, крепкой. Впрочем, словами,  эпитетами всего здесь не объяснишь. Особенно тем, кто в этом сомневается. Фактор веры здесь, действительно,  решающий. Неверующим в Евхаристию зачем пытаться объяснять, что сие значит? А верующий и живущий Евхаристией нуждается ли в рациональном объяснении —  как и что происходит при совершении Литургии.?

Читать далее →

Как вы думаете, 728 г. кокаина на пару сотен людей на один вечер в той самой "Хромой лошади" это много или мало? —top.rbc.ru/incidents/19/01/2010/363286.shtml
Думаю, в совокупности с другими наркотическими веществами это, что называется, "течет рекой". И не только в небольших клубах, но и (как мне рассказывали знающие люди) на более представительных мероприятиях. Такое невозможно даже в США, где, как известно, свои проблемы с наркотиками, но во так вот в открытую, безбоязненно баловаться кокаинчиком… В общем, писатель Михаил Булгаков отдыхает….  Отдыхают и те структуры, которым на самом деле положено бороться с эти самым злом. Одна надежда на частные (общественные) инициативы, типа  "Города без наркотиков"  Евгения Ройзмана: roizman.livejournal.com/profile
Таковых ройзманов должно быть больше. Иначе будущее нации — сродни "Хромой лошади".
"728" — выглядит довольно символично, почти как название для романа. Апокалиптического. Пострашней на самом деле, чем голливудские "2012", потому что это не фантастика, а сугубая реальность.

Икона: ок. 600 г.

«Избавление грядет Христос Крещением подати всем верным: сим бо Адама очищает, падшего возвышает, низложшего мучителя посрамляет, Небеса отверзает, Духа Божественного низводит и нетления причастие дарует»

(Из канона на повечерии в канун навечерия Святого Богоявления).