"нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян.4:12). Все в апостольской проповеди — о Христе Воскресшем, все дышит Им, все о Нем. Все стремления апостолов связаны со Христом, Его именем. Невозможно представить, чтобы кто-нибудь из них вдруг заявил бы, что, мол, мне нужно закончить кое-какие земные дела, а потом я пойду и буду благовествовать о Христе. О такого рода оговорках или самооправданиях в нежелании благовествовать не может быть и речи. Да, апостолы могли постараться найти образы, близкие к пониманию окружающей их толпы (к примеру, проповедь апостола Павла в Ареопаге), но совершенно невозможно, чтобы кто-нибудь из них заявил нечто политкорректное и либеральное, типа: "как говорили великие учителя человечества "Будда, Христос, Конфуций… "
(Мухаммеда тогда еще не было). Проповедь о Христе Воскресшем явно недемократична, она не подразумевает плюрализма имен или мнений. Проповедь о Христе можно назвать тоталитарной, если, конечно, абстрагироваться от заведомо отрицательного восприятия данного определения.
