"нежелание признать над собой Суд — это сердцевина и основной нерв современного богословия" :
k0uq7reader.livejournal.com/50586.html

В наше время стало общепринятым при разговорах о причинах революции 1917 года все валить на чисто внутренние причины: мол, во всем виновато нравственное и духовное разложение самого русского общества. Да, это была одна из основных причин… Но, все же не единственная: не учитывать при этом, что называется, причин внешних, будет тоже несколько наивно. Сейчас уже документально подтверждено, что тот же Парвус с Лениным поимел от немцев просто астрономические суммы – и они, безусловно, сыграли свою роль в русской революции – вплоть до того, что каждому рабочему, который соглашался выйти на демонстрации, выплаичвлась определенная сумма. Ну и понятно, что таким образом, разложив противника изнутри, Германия рассчитывала выйти из войны с наименьшими потерями. Царское правительство, кстати, до таких игр не додумалось, потому как было не столь ушлым и подлым. Немцам этот проект (революция в России) удался, правда, ценой собственной внутренней революции в дальнейшем (революции, они, заразительны). Так вот, возвращаясь к идее, что революция в России была внутренне закономерна и Бог таким образом Россию наказал. Идея вполне понятная и, наверное, многое объясняющая. Но! Стоит все же задуматься над следующим: а так ли наш русский народ был хуже других народов, что в отличие от окружающих был столь жестоко наказан? Немцы были многим лучше (с их последующим национал-социализмом)? Французы с наследием их великой революции – что духовно богаче и сугубо нравственней? Может быть, англичане, которые издавна вставляли палки в историческое движение России – они-то что: ангелы? Но пострадала более всего именно Россия, отчего, кстати, ее противники геополитически только выиграли. В общем, конечно, Россия во многом была сама виновата в своей революции, но, повторюсь, не учитывать того, что свою роль сыграл и внешний капитал, все же, мягко говоря, несколько не объективно. В этом смысле Россия в какой-то степени стала еще и жертвой сугубой подлости ее внешних противников. К сожалению, так оно и бывает с теми, кто более благороден и сам к подлостям не являет больших способностей.

Удивительна все же любовь многих (в противовес понятию Россия) к уже несуществующему Советскому Союзу. Стоит чуть задеть эту любовь, начинается нешуточная полемика, с самыми серьезными обвинениями. Но, если отбросить эмоции, хочу напомнить, что все познается по плодам. Христос ясно говорит, что без Него нельзя ничего сотворить – и пример некогда могучей советской империи об этом ясно свидетельствует. Каков главный итог исторического пути СССР? Это, несомненно, катастрофическая растрата людских ресурсов, накопленных еще старой Россией, разорение народа и народной жизни вообще. Почему это главный итог? Да потому что для чего еще нужно государство, как не для охранения и созидания народной жизни? Кто оспорит, тогда, тот факт, что, не будь революции, нас сейчас было бы 600 млн. И где эти миллионы? И где хваленые советские достижения, на костях этих миллионов построенные? Получается, что ни того, ни другого? Хороша картина… Некоторые, конечно, скажут, что виноват не СССР, а разрушители-демократы… Простите, а последние откуда взялись – с неба упали? – нет, они вышли из обкомов-райкомов того самого Советского Союза, его же идеологией и были воспитаны. Как там говорилось-то: «коммунизм есть построение материально-технической базы и воспитание нового человека?» Так и произошло: материально-техническую базу (опять же — на костях) построили и нового человека воспитали. Только этот новый человек почему-то оказался хищником, очень до самой материальной базы и ее передела охочим. На чем Советский Союз и кончился. Вот и, повторюсь, результат: людской ресурс растрачен, материально-техническая база разграблена, честное трудовое население обнищало, нечестное – обогатилось. Фактически, мы вымираем. И еще имеем почти миллион сирот при живых родителях. Как сказал писатель Альберт Лиханов, глава «Детского фонда», «это приговор государству». Добавлю, что это и есть плоды былого советского безбожия, вот и, что называется, советские цыплята по осени. 

В полемике о современных проблемах церковной жизни, помимо вопрошания "Кто виноват?",  неоднократно звучит извечное русское "Что делать?" А и в самом деле, какие могут быть конкретные шаги-действия? И вновь подумалось мне, что не помешали бы  соборные определения о введении обязательной катехизации  перед крещением и даже — обязательной при крещении детей! — может быть, тогда народ немного задумается, когда нельзя будет крестить ребенка без знания элементарных основ веры. Боюсь только, что такой подход не устроит слишком многих — регулярные крестины детей без разбора  целой толпой приносят не малый доход.

 
Пучок иссопа защитил ли Израиля
или — кровь его животных на дверных косяках?
Но и в этом явилась Пасха Господня —
и, действительно, спросит ли горшок горшечника,
почему Ты учинил так?
Читать далее →

Представьте себе, что к вам приходит некто и говорит примерно следующее:
— Вы не имеете права заявлять, что ваша мать это действительно ваша мать, а отец – действительно ваш отец!
— Это почему же? – удивляетесь вы.
— А потому что институт отцовства и институт материнства себя давно скомпрометировал и исчерпал. Ваш отец все время пропадал на работе и, фактически, не занимался вами, тогда как ваш мать не могла кормить вас грудным молоком, кормила смесями, а с трех лет – отдала а детский сад.
— Но позвольте, мало ли что было, я все равно люблю их как своих родителей!
— Нет! Это неполиткорректно! Ваша любовь к тем, кого вы называете отцом и матерью, недемократична, она вынуждает вас мыслить тоталитарно, ведь все люди братья, а если так, то любой другой человек имеет право ваших родителей в такой же степени считать и своими. И вы не имеет права против этого возражать, потому что иначе вы — фундаменталист, ретроград и вообще враг свободной мысли!

Ну, естественно, случись такая фантастика (или уже не вполне фантастика?), вы пошлете таких гостей куда подальше, если, конечно, сможете… К чему это я? А к тому, что, когда сталкиваешься с заявлениями, типа «ваша РПЦ это не церковь» и "вообще не смейте говорить, что Церковь может соответствовать какой-либо земной организации", то, естественно, нормального диалога не получится, потому как, если ты доподлинно знаешь всем опытом своей жизни, что твой отец это, действительно, твой отец, а твоя мать, вне всякого сомнения, является твоей матерью, то всякий пытающийся поставить сей непреложный факт под сомнение, вряд ли сможет явиться твоим другом или братом.
 

Однажды в одном внутриалтарном разговоре коснулись темы о театре. Один батюшка (из офицеров, бывший полковник) высказал довольно известную сентенцию, что артисты в принципе не спасаются, потому как лицедейство Богу не угодно, а святые отцы вообще отрицательно относились к театру как таковому. Помню, я высказался в том смысле, что в античной древности театр, часто, был мистерией, где присутствовал и явный разврат и явное идолопоклонство, почему и крайнее отрицательное отношение древних святых отцов к театру вполне понятно и обосновано. Кстати, проблема лицедейства актуальна для любого времени, потому как, если человек проживает свои роли более ярко, насыщенно, живо, чем свою собственную жизнь, то это, действительно, уже проблема своего рода самоидентификации – в том числе и перед Богом. Сие я в том разговоре тоже высказал. А так же сказал, что лично знаю (в том числе и по исповедям) людей из театрального и киношного мира, которые, будучи актерами, очень серьезно относятся к вере и покаянию… И вот, не далее как сегодня, с теми же священником (из полковников) возник незамысловатый обмен репликами, где мне было брошено обвинение, что, мол я считаю и говорю, будто и в театре можно спастись. Сей упрек заставил меня задуматься (не в первый, впрочем, раз) о том, как силен в человеке дух интерпретации и передергивания, ведь никогда ничего подобного я не говорил. И вообще, если ставить вопрос об институциях, то единственно спасительная институция в этом мире – Церковь Христова. Любая другая институция – театр, государственная дума, кружок аэробики, разбойничья шайка и т.д. сами по себе спасительными не являются. Спасительна принадлежность именно к Церкви как таковой. Кстати, разбойник благоразумный, который первым вошел в рай, по своей формальной принадлежности до своего покаяния явно принадлежал к противозаконной и безнравственной институции, но тем не менее сподобился Царства Небесного. Так и в реальности: не все мнящие себя первыми в Церкви (и превозносящимися над другими) со всей очевидностью первыми в перспективе вечности и окажутся. Хотя, соглашусь, что многие профессии доставляют их носителям дополнительные сложности для спасения. Однако, не зря же сказано, что Царство Небесное силою берется: на любом житейском поприще (правда из бандитов, наркоторговцев и сутенеров все же лучше уходить, не дожидаясь, пока грянет гром) это усилие надо прилагать. А находящимся, кстати, в алтаре тоже не в последнюю очередь. 

"Пусть пойдут и стада наши с нами",
говорит Моисей фараону, "ибо из них мы возьмем на жертву Господу Богу нашему", —
а ведь это уже, по сути, вопрос обряда,
проблема, так сказать, литургического характера,
Читать далее →

Уже неоднократно замечаю, что многие современные христиане почти не озабочены необходимостью доброделания. Могут быть озабочены чем угодно – как молиться, как поститься, куда себя девать – но только не тем, что «жатвы много, а делателей мало». Приходилось также на исповедях или в беседах, когда собеседник вопрошал, как быть, куда податься? – говорить, мол, пойди в больницу ухаживать за больными или в детдом навещать сирот — и будет тебе благодать… но в большинстве случаев никакого энтузиазма такого рода советы не вызывали. А ведь святые отцы потому и мало говорят о доброделании, а больше о молитве, посте и борьбе со страстями, что для них «накормить, напоить, одеть, посетить и т.д.» было само собой евангельски разумеющимся для христианина. Ну, как воздух и вода: чем же еще христианину жить, чем дышать, как не стремлением помочь, посетить, чем-то ради ближнего пожертвовать? Но если у нас нет такого стремления, значит, мы живем в духовно разряженном пространстве.

Двадцатая годовщина Александра Меня,
"Кто это Вас?" — "Никто, я сам",
Господи, и здесь тоже какая-то тайна
нашего христианства,
а, может, точнее, нашего недохристианства,
ведь сколько нас не учи, не корми истиной,
а мы все куда, в какой лес смотрим?
И меряем-то по-прежнему годовщинами,
исчисляя утекла ли уже эпоха
или еще не вполне?
И близок ли срок, когда уйдет
последний ветеран последней Великой войны,
после чего, где же взять новую великую?
Хотя все мы как на войне (должны быть),
но не хотим этого понять,
и что скажем тогда,
когда и нас жизнь все-таки настигнет,
ведь даже слова "я сам"
или, как там в молитве перед Чашей?
"От них же первый есмь аз",
если их произнести всерьез,
есть слова великого мужества.