«Моисей был восьмидесяти, а Аарон восьмидесяти трех лет…» Да, конечно, продолжительность жизни была тогда среди патриархов побольше, чем сейчас, но все равно восемьдесят лет это более чем зрелый возраст. Получается, что спорить с фараоном и водить свой народ по пустыни, Господь посылает далеко не юнцов с революционным задором в сердце и куриными мозгами. Да какой там еще задор! — изо всех сил пытается отбрыкиваться пророк, мол, Господи, пошли кого-нибудь другого, да и человек я не речистый… Понятно это нежелание вступать в борьбу с фараоном: и народ жестоковыен, а за фараоном вон какая силища, тогда как большая часть жизни прошла (после убийства египтянина), в эмиграции, где в общем-то бедствовать не пришлось, благодаря женитьбе на дочери знатного мадианитянина (тоже своего рода "мясные котлы"). И вообще на уготованную миссию никто не напрашивался: явился Господь в виде огненного куста и, говорит, давай, вперед! — иди к своему народу спасать его… Конечно, все это не случайно: в глубине сердца еще не умерла ревность о Боге и о своем народе. Только до поры-до времени эта ревность никак себя не проявляла, так что, не явись Господь, можно было продолжать прозябать и дальше в качестве пастуха.
Собственно, жизнь большинства чем-то и напоминает пастушество Моисея: первоначальная ревность сменяется испугом и заботами житейскими. Господь, конечно, рано или поздно вновь является — кому скорбью, кому болезнью, кому еще каким случаем, но мы, увы, продолжаем твердить в ответ: пошли, Господи, кого-нибудь другого на борьбу, ибо я слишком мал, нищ и не речист…
Почитываю тут жизнеописание (в серии ЖЗЛ) Михаила Булгакова за авторством Алексея Варламова (кстати, неплохой современный православный писатель этот Варламов). Много места уделено суждениям о проблеме веры и неверия в мировоззрении Михаила Афанасьевича. Целый философские пласты анализируются. Все же и по отцовской и по материнской линии у Булгакова прослеживаются священнические корни.Но тут же меня неприятно поразил уже не философский, но, что называется, «бытовой» факт. В свою первую жену, Татьяну, Булгаков был первоначально сильно влюблен. И вот, перед самым венчанием, его будущая супруга делает аборт, который в то еще дореволюционное время мог быть только подпольным. Для этого ей пришлось потратить присланные родителями на подвенечное платье деньги. Что удивительного, скажите? По нашим современным меркам —рядовой эпизод, о каких во множестве может быть наслышан современный священник на исповеди. А тут ведь – еще царская Россия, Серебряный, «понимаш», век, будущий автор романа про «Мастера»!
Увы-увы! «Сие море великое и пространное, тамо гады, иже несть числа». Оказывается еще, что в тот год, что венчался Булгаков со своей первой женой, абортов в России было совершено около 400 тыс. Подвергнуто по закону наказанию за содеянное — около 80 человек.
Нет, не мудрено, что вскоре произошла революция. Не мудрено и то, что Белая гвардия не могла победить!
В среде православных бытует общее мнение, что все компьютерный игры как таковые это, по определению, зло и православных же детей нужно до них не допускать или, если они почему-либо до них уже дорвались, то — немедленно отлучить. Однако не менее серьезным оказывается вопрос: если детей не допускать до современной игровой реальности, то чем еще заменить ее? Скажут: спортивными секциями, кружками, православными летними лагерями! Ну да, это верно… Но так ли всеохватны эти лагеря и секции и все ли современные родители способны их своим детям обеспечить, в том числе и финансово? Между тем, игровая реальность для детей просто необходима.
«Тогда один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел.И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные — гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов".(Матф.8:19-22)
Книжник, фактически, просится в ученики ко Христу, но Спаситель не высказывает по этому поводу никакого энтузиазма, потому что очевидна не та мотивация:говорящий, что пойдет за учителем куда угодно, на самом деле ожидает в результате получитьхорошую толику земных благ. Это, впрочем, было обычным желанием окружавших Христа людей, которые думали встретить в Нем Мессию, скорее, как земного царя, того, кто устроит царство Божие на земле — здесь и сейчас — путем революции, образом торжества в мире сем. Естественно, что и книжник легко увидел в творящем многие чудеса — Мессию, но, будучи подвержен тому же соблазну земного царства, ждет от Него для себя земного преуспеяния. А Мессия говорит: главы негде приклонить. Мол, пойдешь за Мной, и с тобой также будем… Готовк этому?Из новозаветной истории видим, что только, действительно, имеющиеискреннюю и чистую любовью ко Христу апостолы этого сподобились. Да, они тоже не сразу пришли в разум истины, до последнего спрашивали, когда, мол, восстановишь царство Израилю, а Христос им – не ваше дело знать времена и сроки, будете Мне свидетелями даже да края земли (где уж там норы и гнезда, квартиры и коттеджи оборудовать, просто не до того будет), — тоже главы негде будет приклонить. И далее, уже одному из учеников говорить Христос, что предоставь мертвым погребать своих мертвецов. Ну, опять же, ищите прежде Царства Небесного, и все сие приложится вам… То есть, если всерьез желаешь идти за Христом – иди, а уж о твоих родных и близких будет в таком случае иметь прямое попечение сам Бог, тогда как духовно мертвые и так все время занимаются только земными попечениями, что с них взять.
Евангелие вновь и вновь нам говорит, что ученичество у Христа или , можно сказать, настоящая дружба с Богом требуют не протестантского похлопыванияВсевышнего по полечу (о такого рода "приятельских" отношениях с Богом сейчас часто можно услышать), но предъявляет к верующему человеку серьезные требования. Да, именно так: кто хочет идти, но не берет креста, — не достоин… И это главное (человеческое) условие, потому что все остальное Бог уже сделал, в том числе — ценой Голгофы. И наше участие в Евхаристии (если мы в этом участвуем) тоже требует от нас готовности хоть к какой-то жертвенности, к служению, в том числе – друг другу (а уже потом вопросы, как оборудован иконостас, как поют, как читают, каков священник, хотя это тоже имеет значение). Однако, боюсь, что в наше время именно потому второстепенные вопросы и выходят на первый план, потому что главное забывается. Мы именно что уподобляемся этому самому книжнику, когда предлагаем Богу свою дружбу, мол, я пойду за Тобой, куда угодно, но что мне за это будет, помимо Царства Небесного, какая зарплата, какая квартира, какое положение в обществе?
А вот как насчет того, чтобы главы было негде приклонить? Или — взять свой крест на себя?
В свое время армейскую срочную службу я проходил в степях Казахстана за пеленгатором одной из авиационных частей. Было это в середине 80-х. Летали и жгли керосин тогда много: бывало, летом "включались" в пять утра, отбой же был ближе к часу ночи следующего дня. В последующие "демократические" годы не раз приходилось читать, что наша военная авиация теряет профессионализм из-за отсутствия керосина и возможности регулярно учиться-летать. Это, конечно, был позор! — отсутствие топлива для нормального обучения летчиков… Но… не своего ли рода все это наказание за былую безбожную гордыню? Христос ясно говорит: без Меня ничего не сотворите. Вот потрясающие кадры: drugoi.livejournal.com/3259344.html — остатки проекта "Буран" на Байконуре в настоящее время… Действительно: то были миллиарды и миллиарды на гигантские сооружения, то — вдруг — не стало топлива для полета обычных "мигов" или "сушек"! Истинно, "и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое" (Матф.7:27)
Как-то недавно разговаривал с одним человеком-продюсером, хорошо ориентирующимся в изнанке теле-радио-медийных дел. Разговор коснулся вопроса купли-продажи определенного контента. "Ну, вот, к примеру, контент для двадцатиминутной передачи может покупаться каналом за семь тысяч рублей, — говорит мой собеседник, — но в принципе, чтобы взяли, надо торговаться. Им же нужно пятьдесят передач! Они могут сказать: давай за пять, а тебе мы тысячу зеленых отката. Надо соглашаться, а эту тысячу я все-равно в общую копилку вложу!" Тут я понял, что нам, как православным СМИ, в это поле самим соваться бессмысленно. И не только потому, что мы не профессиональны (радио, кстати, мы уже умеем делать), но еще и потому, что там с нами без всех этих "откатов" (и понятиях о них) никто и говорить не станет.
Решительно, Господи, Россия все еще не сгинула только чудом — при всей нашей тотальной коррупции, при всем том, что, выражаясь именно вульгарным языком (за что простите), "нас всех поставили на бабло"!
Книги и авторы, на мой взгляд, наиболее реалистично изобразившие Великую войну (можете дополнить):
1. Вик. Астафьев: "Прокляты и убиты" 2. Конст. Воробьев: "Убиты под Москвой", "Это мы, Господи!" 3. Вас. Быков: "Дожить до рассвета" и др. 4. Викт. Курочкин: "Железный дождь" 5. Вяч. Кондратьев: "Сашка".
Отдельный вопрос — кино: здесь мне думается, что в противовес некому советскому шаблону в наше время возник новый шаблон, по которому лепятся фильмы о войне — с претензией на реалистичность, но, чаще всего, без художественной убедительности. В советское время было много хороших, но, скорее, романтических военных фильмов (к примеру, "В бой идут одни старики", "Семнадцать мгновений весны" и т.д.) Мне же интересно выделить те произведения, которые можно назвать наиболее реалистичным или же имеющими особенную силу художественной убедительности. И лично я здесь могу назвать только два фильма: — "Судьба человека" (по силе художественной убедительности, значительно превзошедшей весьма средний литературный первоисточник за авторством Шолохова) и — "Проверка на дорогах" (реж. Ал.Герман) — один из самых реалистичных (опять же на мой взгляд) фильмов о войне. + "Восхождение" (Л.Шепитько) — забыл, напомнили… + "Иди и смотри" Э.Климова (тоже справедливо напомнили). Повторюсь, что много было и других неплохих фильмов ("Баллада о солдате", "Летят журавли" и т.д.), но боюсь до силы "Судьбы человека" или жесткого реализма они все же не дотягивают. Из современных фильмов не возьмусь в этот ряд что-либо поместить, хотя интересные попытки есть, но "Штрафбат" или "Мы из будущего" тоже до высокого искусства не дотягивают. Можете предлагать свои варианты!
Нет, никогда мы уже не узнаем всей правды о той войне: бедная Россия! — эти степные просторы и тела наших солдат в этой траве, бесчисленная толпа пленных на фоне грозовых туч, этот монгольский лик одного из пленных, одного из миллионов и миллионов именно что н а ш и х солдат! Увы, наверное, уже не родится новый Пушкин или Лермонтов, или Толстой, чтобы истинно все сказать об этом кровавом "полдневном зное" уже прошедшего ХХ века…
Христос своим ученикам апостолам на их недоумения (как и чего они получать в качестве награды) сказал, что они сподобятся судить двенадцать колен Израилевых («Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, — в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых (Матф.19:28). То есть, апостолы участвуют в формировании судеб целых народов в вечности. Большей чести уже трудно представить. Можно сказать, что этот суд начался уже две тысячи лет назад с апостольской проповеди о Христе Воскресшем, ведь, по евангельскому же слову, «суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Иоан.3:19). Кстати, сегодняшнее евангельское чтение в день Пятидесятницы также заканчивается словами о свете: «Опять говорил Иисус [к народу] и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни»(Иоан.8:12) Таким образом, суть жизни Церкви в этом мире это богочеловеческое бытие света. Этого света благодати может сподобиться каждый. Пусть мы и не участвуем в судьбах целых колен и народов, как святые апостолы,однако пример разбойника благоразумного тоже является евангельским примером (он первым вошел в рай за свое покаяние, хотя и не сподобится судить двенадцать колен израилевых, это точно не его меры, но он тоже причастен свету, пришедшему в мир во Христе). С праздником! С Днем рождения Церкви!
Сегодня по НТВ показали документальный фильм "Победитель победителей" о том, как Сталин осуществил свою главную победу — над теми, кто реально победил в той войне. Там много разных фактов. И том, как изощренно-издевательски-театрально-подло он обошелся с несколькими десятками генералов, вернувшимися из немецкого плена, и о том, как были "убраны" инвалиды войны с городских улиц (довольно известный, впрочем, факт), и о том, что никаких указов-приказов заниматься оставшимися по лесам не захороненными воинами и вовсе не было (так до сих пор их "следопыты" и хоронят, кого найдут, — это вообще один из самых позорных фактов, связанных с Великой войной). И, кстати, еще "интересный" факт: через несколько лет после войны Сталин своим указом полностью отменил ежемесячные выплаты, полагающиеся ветеранам за их ордена и медали, после чего (в ответ) многие из прошедших войну перестали эти ордена и медали носить, а то и отдали их в качестве игрушек своим детям. Это можно сказать был элементарный "финансовый" плевок великого вождя в лицо всем, кто на "передовой" действительно воевал: мол, знайте кто в доме пахан-хозяин… Нет, решительно: мелкий, подлый, коварный, трусливый деспот-азиат, "принявший России с сохой" и с сохой же + атомной бомбой бросивший! ("мелкий", потому что великие люди так не поступают)