Говоря о  празднике «Торжестве Православия», нужно не забывать о двух крайностях. Одна – исторически подразумевала и искала возможности некой полноты  земного осуществления Правды Божией. Стремление к теократии, идея Третьего Рима  и Святой Руси из этого же числа. Пренебрежение земным, максимальное напряжение земной жизни для возможного соответствия небесным идеалам уже здесь и сейчас… Из истории видно, что при недостатке «дара рассуждения» это приводило к весьма драматическим последствиям. В той же печальной истории раскола ХVII  века идея Третьего Рима идеологически берет верх над обоими спорящими сторонами… Другая крайность – своего рода духовный эскапизм: мол, никакого внешнего торжества не было и быть не может (Царство – внутри), так что и дергаться нет смысла — Церковь же должна быть подальше от государства (вот бы еще четкую границу провести, где кончается то же общество и начинается государство). Такого рода настрой сейчас вообще в моде: всякие внешние движения в церковной жизни критически мыслящими умами воспринимаются с заведомым подозрением: «ага, реформы?», «ага, это у них миссия теперь такая?» (как говориться, обжегшись на молоке, дуем на воду). Но от проблем, как быть и жить христианину в современном мире все равно никуда не деться.  И несколько упрощая, можно сказать и так: православие торжествует тогда, когда в нас начинает торжествовать совесть. А если это так, то – неизбежно понимание, что Истина обретает свое торжество посредством Креста. Прежде воскресения «торжествует» на кресте…