"В Церковь идут не ради того, чтобы был мир во всем мире и не ради того, чтобы кто-то понял твои проблемы, а только по слову Христа: иди за Мной и будешь иметь сокровище на Небесах".
mondios.livejournal.com/40508.html

"Это одинокий мальчик. Он излучает одиночество и взрослость. Он привык и должен быть один. У него нет друзей, он в них не нуждается. Редко улыбается. Часто уединяется и смотрит куда-то – то ли вдаль, то ли в себя. Несчастен, но не задумывается над этим. В нем чувствуется внутренняя драма. Если его увидеть одного, можно подумать, что это не ребенок. С таким ребенком нельзя шутить…»
Портрет мальчика на роль Малыша в фильме А. Тарковского «Жертвоприношение» был надиктован режиссером. Мальчика искали. Но он не находился.
«Если бы мы были в России, то искали бы мальчика в детских домах. Ищите в детских домах и приютах!» — советовал Тарковский ассистентам. «Но в Швеции нет детских домов!» — с гордостью отвечали ему. Это известие сразило Андрея Арсеньевича наповал: «Как нет?» Он ходил по коридору и приговаривал: «Страна чудес!»

Не знаю, как вам, а мне это читать просто горько: то, что должно быть нормой – дом, семья, отец и мать, отсутствие сиротства – у нас даже художником-творцом воспринимается как чудо-чудное, диво-дивное.  Да, собственно, чему тут удивляться, ведь и один из основных творческих мотивов любимого мной кинорежиссера корнями уходит именно что в собственное его сиротство (отец-поэт перед войной оставляет семью и уходит к другой женщине), фильм «Зеркало», кстати, весь на эту тему. Да, нормальной семейной жизни, нормальному детству могут угрожать войны, революции, потрясения… но есть разное сиротство: сиротство при живых родителях куда хуже, потому что, часто, уже непоправимо ранит душу, тогда как, думаю, Богу всё же более угодно, чтобы человек рождался и возрастал в нормальной семейной атмосфере любви и счастья, чем с малых ногтей глубоко страдал от сиротства как такового, пусть даже это позже и может послужить его высоким художественным прозрениям.

Один из чеховских персонажей всё ныл, типа, «дело делать надо» – и проблема такого рода персонажей была именно в том, что они никакого дела делать не могли в принципе, а могли только ныть, будучи, фактически, паразитами и нахлебниками. К сожалению, довольно значимая часть так называемой русской интеллигенции так себя и вела почти весь ХIX век и начало ХХ-го, пока не произошла «великая октябрьская» — и всё тем же нытикам досталось по первое число. Беда, правда, оказалась ещё и в том, что события ХХ века прошлись железным колесом не только по вечным русским нытикам, но и по тем, которые, действительно, дело делать умели – персонажам, типа солженицынского Томчака (из «Красного колеса»), который всё нажил своим трудом, но с революцией всё и потерял. При чём, косвенная вина самого Томчака в этом тоже была, потому как со всякой хитростью и напором, к примеру, устраивая одну из своих дочерей в частный городской пансион, «одну только малость забыл тогда спросить у начальницы: со своей всей гимназией – верует ли в Бога она?» То есть, русский народ, тот самый делатель дела, забыл вовремя поинтересоваться у устроителей лучшей жизни, а верят ли они в Бога? В результате – почти исчез как делатель. Нас от этого очень старательно отучали. Вот и сейчас: ныть и стонать, что «всё не так ребята», является одним из основных дел современного «думающего» человека, тогда как до реальных дел дело почти не доходит. Нет, конечно, делатели есть, но их маловато – нытиков, увы, больше. Тогда как Христос не случайно говорит, что «жатвы много, а делателей мало» (Лук.10:2) – и это есть указание всем нам, христианам. И тот самый чеховский персонаж, ноющий, что «дело делать надо», не так уж не прав. Другое дело, что сам он никакого серьёзного дела делать был не способен, да и не хотел, что и послужило одной из причин распада тогдашней социальной ткани. Боюсь также, что, если порушить ещё оставшиеся нынешние социальные скрепы, мало опять же никому не покажется, и все нынешние поводы для нытья будут вспоминаться, как своего рода детский лепет на лужайке.

Таблица официально зарегистрированных абортов в СССР, 1957-90:
man-with-dogs.livejournal.com/586976.html

Может кто из любителей СССР опровергнет с цифрами же в руках?

Увы, в который раз убеждаюсь, что очень многие критически настроенные (здесь, в ЖЖ) по отношению к нашей церковной ситуации люди – элементарные хамы. При чём – хамы анонимные, под псевдонимом. Почти не встречал здесь хамов не анонимных, фигурирующих под именем собственным. Оно и понятно: хамить инкогнито куда проще и безопасней, чем в открытую. Но не это даже печалит, а то, что этот очень характерный признак или характеристика пламенных борцов за правду и чистоту церковных риз пропадает втуне. А ведь было бы неплохо всем такого рода хамам собраться вместе и, наконец, организовать свою хамскую церковь, которая была бы всем церквям пример: уж они бы, эти наши инкогнито-хамы, тогда, показали бы, какая должна быть в идеале настоящая церковная христианская жизнь, исполненная только одной любви, терпения и милосердия.  Как бы сие было показательно и поучительно! От слов, как говорится, к делу! Одного не пойму: почему это до сих пор они не сделали? Или, просто, боятся отказаться от анонимности?

 Первые итоги переписи населения, опубликованные Росстатом, показали следующее: численность населения за восемь лет сократилась на 2,2 миллиона (с учетом миграционного прироста). Мужчин, за счет их преждевременной смертности, в России имеется на 10 миллионов меньше, чем женщин. Доля городского населения подросла на пол процента и составила 73,7%. Эти неутешительные, хотя и вполне предсказуемые данные мы попросили прокомментировать священника Димитрия Смирнова.

Читать далее →

По мнению святых отцов, принятие печати антихриста, означает прежде всего "приятие его образа мыслей (чело) и образа действий (десница)", а уже потом — всякие там электронные "прибамбасы", технические средства. А "нормальная" христианская жизнь — молитвенная, жертвенная, с доброделанием — как раз принятию образа мыслей антихриста и противостоит. Отсутствие этой христианской жизни — стелет антихристу ковровую дорожку. Демонстрации, истерики и вопли, возможно, в какой-то степени тоже антихристу противостоят или, хотя бы, рождают у их носителей иллюзию собственного героизма, против чего я тоже не выступаю (чем бы дитя, как говорится, не тешилось), однако всё же одними  истериками и воплями саму жизнь не заменишь, при ее отсутствии они немного стоят, увы…

Как вполне верно заметил о. Димитрий Смирнов, основная проблема с теми же электронными паспортами (картами) — в нашей тотальной продажности (коррупции). Любые «во едино» собранные данные — вне всякого сомнения — кому угодно продадут или куда угодно «сольют». Всё определяется конкретной нравственной (или – безнравственной) мотивацией. Как и вообще в истории обществ и народов. Очень трудно, порой, воспроизвести точную историческую картину того или иного времени, потому что можно как угодно интерпретировать те или иные факты или же вообще те или иные якобы факты просто фальсифицировать. Но вполне возможно усмотреть в прошлом или предвидеть в будущем мотивы поведения отдельных облечённых властью лиц, слоёв, партий, масс. Так, к примеру же, можно ломать много копий вокруг толкований событий нашей недавней истории, выдвигать теории, типа «Ледокол Суворов» или «Антисуворов», но то, что «нравственным» мотивам того Сталина идея мировой революции и необходимости, ради этого, захвата той же Европы, нисколько не противоречила, более, чем очевидно. Так же, как для бомбежки суверенной страны, типа Ливии, у так называемого мирового сообщества всегда найдутся вполне оправдательные мотивы. Так же, как и те же электронные паспорта всё равно введут под вполне рациональными мотивами — и, разумеется, всё это будет использовано ради более тотального распространения власти золотого тельца и духа всеобщего сребролюбия. И можно не сомневаться, что у правителей и миродержителей хватит на это соответствующей мотивации и энергии. Что же мы, как христиане можем этому противопоставить? Да просто нормальную человеческую жизнь, не чуждую Евангелия… Точнее, попытку этой жизни, потому что осуществить такого рода жизненный опыт во всей полноте всегда было достаточно трудно, а уж современный мир, как мы видим, желает всё с большей энергией сократить пространство и формы для именно что христианской жизнедеятельности. Но пока ещё христианам не настало время бежать в пустыню, просто не бояться жить – и есть самое элементарное и насущное.