* * *

Довековая тишина

Во глубине Руси святой

Скрывают сонм имен златой,

Как града Китежа стена,

Куда нет видимых дверей,

Где храмы час свой ожидают

И наш синодик поминают

Как список воинских потерь.

«Бог же наш на небеси и на земли, вся елика восхоте, сотвори».

«Сотвори»… но ценой собственной крови, ценой Голгофы. То есть, то, что хочет Бог (спасения всем), Он же творит именно что по Любви. Последняя же использует только те средства, которые любви и свойственны, а не просто из арсенала абсолютного всемогущества. Или, евангельский пример, Луки и Клеопы, которые довольно долго беседуют  с воскресшим Христом, но не узнают Его, пока Он, становясь невидимым, познается ими в преломлении хлеба, то есть – фактически, в Евхаристии. Интересно, что тема Евхаристии в эпизодах Воскресения Христова находит свое место, свое преломление. Как и вообще – пищи. Господь кормит рыбой учеников, Сам просит пищи и вкушает печеную рыбу и мед, то есть, хотя и говорится в Евангелии, что по воскресении  пребывают, как ангелы на небесах, но, однако ж, находится место и обычной пище. И все это «елика восхоте, сотвори». Своей Голгофой, своим Воскресением. Можно сказать: ненавязчиво, не врываясь, не обличая… «Се стою и стучу»… Воскресением. Победой над смертью. Своей трапезой.

Кстати, вот, что интересно. Произойди, к примеру, нечто подобное с «Пусси» где-нибудь возле «Стены плача» в Иерусалиме, — какова была бы реакция:

— правоохранительных органов (посадили бы или не посадили бы, завели бы "дело" или нет?)

— ортодоксальных иудеев (подняли бы шум?)

— светского общества (много ли бы нашлось тех, кто за «шум» осуждал бы ортодоксов и оправдывал бы «пусси»?)

— СМИ (на чьей стороне было бы большинство журналистов?)

…

"Как это все-таки здорово случилось. Что вся наша «болотная» фауна в едином порыве вовлеклась в травлю церкви и Патриарха. Люди, на первый взгляд совсем разные, разных сословий, национальностей, политических окрасов, мановением чьей-то воли сбились в сплоченную стаю воинствующих сектантов, атеистов и педерастов неопределенной сексуально-политической ориентации. Это, очевидно, такой специфический бесовский способ переживания Великого поста. Все на самом деле вполне естественно, правильно, можно сказать, промыслительно. Потому что для человека верующего присутствие князя тьмы и его бесов столь же естественно, как и присутствие Господа. Сегодня, празднуя Великую Пасху, мы знаем: «Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящие Его. Яко исчезает дым, да исчезнут…»

Христос Воскресе! С праздником всех!

P.S. О любви и прощении. Есть такое, на мой взгляд, дикое заблуждение о том, что Христос призывал прощать всех. «Возлюби врага своего», – речь идёт о личных врагах, которые тебе лично сделали зло, и ты имеешь право и христианский долг их прощать. Никакого права прощать врагов Отечества и врагов Господа и рода человеческого ты не имеешь. Прощение бесов не предусматривается ни при какой погоде".
http://www.odnako.org/magazine/new/

Оригинал взят у в ФОТОКОНКУРС "ВЕСНА ДУХОВНАЯ" — продлен до Пасхи!

С 15 марта по 15 апреля

Дорогие друзья! Пришлите 3 фотографии о весне, Великом посте и храме и выиграйте приз флеш-карту на 32 или 16 Гб!
http://pravmir-24.livejournal.com/1122451.html

Что для этого нужно сделать?

1. "Зафрендиться" (если еще не добавили в друзья — всем участникам конкурса, чьи работы будут одобрены жюри, ответим взаимностью 🙂
2. Сделать перепост этого сообщения о конкурсе (нажать на кнопку "Поделиться с друзьями").
3. Разместить в комментарии к ЭТОМУ посту 3 фотографии о весне, Великом посте, храме, объединенные одной темой.
4. Получить приз!

Жюри — редакция "Правмира"

Призы:
1 место — флеш-карта 32 Гб
2 и 3 место — флеш-карта 16 Гб

Давайте поделимся друг с другом весенним настроением!

КАК ЗАГРУЗИТЬ КАРТИНКУ В КОММЕНТАРИЙ?

Пытался недавно посмотреть пару западных игровых фильмов о Второй мировой (какой-то там и там спецназ, то на Сицилии, то – в Норвегии) – не смог досмотреть и до середины: полное ощущение недостоверности каждого кадра и персонажа, сопливой драматичности, натужности…  Невольно вспоминаются, к примеру, уже классические «Проверка на дорогах» (А.Германа) и «Восхождение» (Л.Шепитько), где каждый кадр дышит ощущением достоверности и подлинности. Интересно все же: почему – так? Где эта таинственная творческая грань между лживыми и подлинными, между брызгами кетчупа и настоящей кровью? Не потому ли это так, что история России ХХ столетия почти вся – Голгофа, которая в свое время своими же токами повлияла на наших лучших отечественных творцов культуры. Глянец же таких плодов дать не может… Глянец, который, к сожалению, воцарился и в нашей  современной культуре. 

"Как называли там этих бородатых мужиков? Переселенными? Перемещенными? Не помню, но раскулаченными их называть запрещалось. Мы не любим называть вещи собственными именами. Бородатые люди с гноящимися язвами — они давно лежат в могилах. Мы никогда и нигде о них не упоминаем. Боимся ли мы коснуться этих язв?" (Надежда Мандельштам "Воспоминания").