Думаю, вот здесь: www.foma.ru/article/index.php   —   с цитатами из Михаила Новоселова сказано все верно. Нечто подобное говорил и Сергей Фудель о "темном двойнике" Церкви. И вообще осуществление, становление Церкви в этом мире происходит не согласно каких-то формальных критериев, это дело самой жизни. Или, это, как отдельный человек — сегодня он неверующий, завтра — верующий, вчера еще разбойник, завтра — кающийся грешник, а через годы — может быть и святой. И все это, пусть во времени, но в границах одной человеческой личности. И в этих границах — до времени Страшного суда — не так просто и легко отделить одно от другого, зерна от плевел, наносное — от главного, истинного. Так и жизнь Церкви — явление живое, динамическое, которое не возможно формально препарировать по вертикали или горизонтали — но возможно пытаться осуществлять саму жизнь как таковую, надеясь на помощь Божию, постоянно находясь в поисках оной. Сегодняшний день в особенности напоминает нам об этом — о средоточии этой силы и помощи, об одной из основных констант христианской жизни — Тайной Вечери Господа нашего Иисуса Христа.

"Ядый, Владыко, со ученики Твоими, таинственно явил еси всесвятое Твое заколение, имже тли избовихомся, честная Твоя почитающи страдания" (Из седальна канона на утрени Великого Четверга).

Некоторые уже дали ссылки на эту сегодняшнюю проповедь Патриарха. Поскольку я и сам присутствовал на ней (см. предыдущую запись), то — да, это, конечно же, говорилось всерьёз, даже — с определённой внутренней скорбью:
"А что же говорить о нынешнем веке, когда так назойливо нам предлагаются эти лжеблага, когда с такой силой они навязываются каждому человеку как некий идеал жизни! Ничего подобного во времена святителя Иннокентия не было, но уже тогда, по его словам, многие отдавали сердце не Христу. Сколько же сил требуется, чтобы сегодня не изменить Жениху, остаться со Спасителем и не пленить сердце и разум этой внешней шелухой, этими елочными игрушками, этими блестками, этой пустотой жизни, которая манит человека так, как блестки на елке манят к себе ребенка!"( www.patriarchia.ru/db/text/1456159.html)
Ну и, в общем,  вполне это слово можно считать отповедью тем, кто ратует за внешнюю роскошь в Церкви.

Был тут я на патриаршей службе… В общем — говорите что хотите, обвиняйте меня в чём угодно (в том числе в излишней верноподданности или сентиментальности), но такого скорбного и утомленного этой скорбью лица я у нашего Патриарха и вообще среди людей давно не видел.

Оказывается, не только у нас, кроме подонков, есть ортодоксы-фундаменталисты:
chahal.livejournal.com/527500.html
("Осторожно религия" по-французски").

 "Грядет всех Судия, изведен быти на суд, на престоле херувимсте седяй, яко повинный предстати Пилату и вся пострадати, да спасется Адам"
(трипеснец преп.Андрея Критского на повечерии в Великий Понедельник).

От темы суда в Евангелии никуда не деться: суд Божий безусловен и обязательно будет. Точнее, он уже совершился — во Христе. Как говорит евангелист: «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Иоан.3:19) Да, Судия — пришел в мир, как воплощенная Любовь Божия — пришел быть судим судом человеческим, судом синедриона и судом имперским в лице Пилата. И то, что —  "седяй на херувимах"- отдает себя на этот, по сути, профанный и пошлый человеческий суд, есть своего рода условие или, точнее, обстоятельства необходимые для нашего спасения. И когда, порой, мы задаемся вопросами, типа "А куда смотрит Бог?", когда вокруг столько безобразий и беззаконий, то забываем, что Бог во Христе и Сам — под судом, Сам вкусил всю полноту человеческого безобразия и беззакония.

Удивительный всё же полет мысли у авторитетнейшего Мирче Элиаде:
"Уничтожение альбигойцев – одна из наиболее мрачных страниц истории римской церкви. Однако неприятие католической церковью альбигойской ереси было оправданным. Ненависть к плоти (взять хотя бы отрицание брака, отказ от деторождения и т.д.) и последовательный дуализм отторгали катаров как от ветхозаветной, так и от христианской традиции. Альбигойцы, по сути дела, исповедовали религию sui generis, восточной модели и происхождения.
Исключительный успех проповеди катаров стал первым массированным вторжением на Запад восточных религиозных представлений, нашедших адептов как в крестьянской среде, так и среди ремесленников, ученых, знати. Лишь в XX в. наблюдался сходный феномен – в первую очередь, успех в Западной Европе милленаризма восточного образца в облике марксизма-ленинизма"
www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/Eliad_4/26.php
То есть, знаменитый религиовед полагает, что марксиз-ленинизм есть феномен именно что "восточного образца", тогда как вроде общепринятым считается, что марксизм есть порождение именно что европейское, типа "призрака коммунизма", который долго бродил по Европе, после чего стал захаживать и на восток?

 
Христианин призван быть свидетелем Христа Спасителя — свидетелем Его Голгофы и Воскресения. Наверное,  это не возможно в полной мере, потому что это не человеческих сил дело. Наверное,  это оказывается возможно, если верующий во Христа становится мучеником, потому что мученик (с греческого) и есть — свидетель.

Христос входит в Иерусалим, и большинство народа кричит ему «Осанна!», потому что уже давно «хотят сделать Его царём», — именно поэтому вскоре они будут кричать Пилату «Распни, распни его!», поскольку обманутся в своих лучших ожиданиях – ожиданиях воплощения земного царства Израиля. Христос знает, каковы основные чаяния народа, но всё равно входит в Иерусалим, ведь Его истинная миссия – спасение человека для Царства Небесного через собственную Голгофу и Воскресение. И можно сказать, что в устроении любой цивилизации, в попытках построить любое земное царство, будь это даже Третий Рим, лежит этот же древний «иудейский соблазн» — желание «сделать Его царём», получить места рядом получше, стремление к земному только благоденствию и — отодвигание Царства Небесного на задний план… и всё равно Господь входит в свой Иерусалим, хотя, очевидно, что тот вновь и вновь не узнаёт дня посещения своего. Так и всякое земноё царство, всякая цивилизация – не в состоянии до конца постичь "дня посещения своего», хотя и в земных границах того или иного царства может  совершать свой путь та или иная поместная Церковь, быть гонима или, напротив, внешне охраняема этим царством, может в большей или меньшей степени соприкасаться со структурой той или иной цивилизации, но в конечном счёте, рано или поздно, для Церкви внешне звучащая «Осанна» оказывается всё тем же «Распни!..» — и всё равно Христос грядет в Иерусалим, чтобы Своей кровью запечатлеть Свою победу над грехом и смертью.

Листал тут одну книжищу — наткнулся на следующее:

"Светские власти контролировали соблюдение поста по собственному разумению: Карл Великий, например, предписывал за публичное нарушение поста смертную казнь" ("Словарь средневековой культуры").

ВОПРОС:
— Как Вы думаете, это в принципе было по-христиански?
(то, что сейчас это воспринимается крайней дикостью — понятно, а вот в те времена, для той культуры, того менталитета, того нравственного самосозанния, это норма или тоже — дикость?)

Похоже, что о. Всеволод Чаплин говорит совершенно искренне то, что говорит… это, что называется, позиция такая и такая конкретная логика. Это такой, вот, опять же, что называется, наш византизм, от которого мы никуда не денемся, увы, потому что, вот – опять же, так исторически сложилось – и мы оказываемся заложниками, как вся Россия, огромных её пространств и собственной исторической значимости и золоченых иконостасов в том числе… Собственно, я и сам с умилением готов рассматривать фотографию ныне уже, к сожалению, покойного сербского патриарха Павла, смиренно едущего себе в трамвайчике, а не представительского класса мерседесе, но как-то в принципе не представляется, что у нас такое когда-нибудь будет возможно… Или для этого должен перемениться весь исторический ландшафт и византизм забыться, как своего рода золотой же сон разума. Боюсь только до таких времён мы вряд ли когда доживём: слишком сильна, типа, логика исторического процесса. Третий Рим не истребим!
В заключение приведу здесь (уже выкладывал когда-то) один свой стихотворный опыт из цикла «Сердце фараона»:
Стада наши
"Пусть пойдут и стада наши с нами",
говорит Моисей фараону, "ибо из них мы возьмем на жертву Господу Богу нашему", —
Читать далее →