Такое ощущение, что в «крутых разборках» вокруг разного рода острых тем упорно продвигается идея толерантного отношения (внутри Церкви!) к целому набору того, о чем апостол говорит, что таковые «Царства Божия не наследуют».

Из десяти прокаженных только один воздает славу Богу за свое исцеление. Вероятно, это объективная данность, своего рода статистика: религиозным чувством обладают многие, а вот истинно быть благодарными Богу – малое стадо, размер которого может варьироваться от эпохи к эпохе, но в среднем это не более десятой части всего человечества. Один из толкователей чина Литургии, кстати, говорит, что есть две формы молитвы: прошение и благодарение. «Прошение» менее совершенно по сравнению с «благодарением», поскольку последнее более бескорыстно. Просить у Христа исцеления были в состоянии все десять прокаженных, благодарить в состоянии оказался только один. Вероятно, не случайно самое главное в бытие Церкви – Евхаристия и является в буквальном смысле Благодарением, хотя и включает в себя молитвы «прошения» также.

Лень и всякая, там праздность, безусловно, грех, а то и может быть своего рода страстью. Хотя иногда, если задуматься, иная энергичность может иметь следствием хождение «огнем и мечом». Разного рода, опять же, наполеоны, ленины, гитлеры были весьма энергичными представителями человеческого рода – далеко не всегда, правда, во благо самого этого рода. Да, часто бодливой корове Бог рогов не даёт, но ведь, порой, всё же попускает. На обыденном, впрочем, уровне иногда можно понять, что другой человек или болен или расслаблен именно потому, что будь он излишне деятельным, многим вокруг него мало бы не показалось. Однако, что это у меня за мысль-то получилась: неужели апология лени?

«О частом причащении ничего нельзя сказать неодобрительного… Но мера в месяц однажды или два раза самая мерная» (св.Феофан Затворник. Письма. V. 757).

В 1523 году католик Альберт Кампензе писал папе Клименту VII о вере и нравах московитян: «Они лучше нас следуют учению Евангельскому… Причащаются весьма часто (почти всякий раз, когда собираются в церковь)… В церквах не заметно ничего неблагопристойного или бесчинного, напротив того, все, преклонив колена и простершись ниц, молятся с искренним усердием… Обмануть друг друга почитается у них ужасным, гнусным преступлением, прелюбодеяние, насилие весьма редки, противоестественные пороки совершенно неизвестны, о клятвопреступлении и богохульстве вовсе не слышно. Вообще они глубоко почитают Бога и святых Его»

Преподобный Геннадий Костромской († 1565) в своем завещании не оставлял монахам, причащающимся лишь четыре раза в год, никакой надежды: «Святыни Божией не отлучайтесь: если монах шесть недель святых таин не причастится, то он не монах».

Преподобный Серафим Саровский († 1833), после того как был рукоположен в сан иеромонаха, «причащался ежедневно с верою и благоговением святых Христовых таин», а позднее, когда ушел отшельничать, тем не менее «накануне воскресных и праздничных дней приходил в Саровскую обитель, слушал вечерню, всенощное бдение или утреню и за ранней литургией причащался святых таин». А когда по болезни ног он уже не мог еженедельно ходить ко причастию, «многие из иноков соблазнялись этим обстоятельством, недоумевая, кто же причащает его святых таин, и потому строитель созвал монастырский собор из старших иеромонахов, представив им на разрешение вопрос относительно причащения старца Серафима. После совещания старцы решили предложить Серафиму, чтобы он или ходил, если здоров и крепок ногами, по-прежнему в обитель в воскресные и праздничные дни для причащения святых таин; если же ноги не служат ему, то навсегда бы перешел на жительство в монастырскую келью». То есть заботу о необходимости еженедельного причастия выказал весь собор Саровской обители.

Благоверный князь Ростислав Мстиславич († 1168), духовное чадо преподобного Поликарпа Печерского, «каждое воскресенье причащался Божественных таин, молясь со слезами, воздыханием сердечным и стонами».

Благоверный князь Димитрий Донской († 1389) причащался каждое воскресенье во время Великого поста.

Преподобный Сергий Радонежский († 1391) сразу после пострига, будучи новопостриженным иноком 24 лет от роду, «семь дней неисходно пребывал в церкви. Каждый день игумен Митрофан совершал литургию и приобщал его святых тела и крови Господних».

Преподобный Иоасаф, в миру князь Андрей Вологодский († 1453) «в каждый воскресный день приобщался святых таин», причем также еще будучи молодым человеком 24 лет.

Преподобный Савва Вишерский († 1460) «поставил себе столп и, входя на него, всю седмицу до субботы проводил на нем в посте и молитве; в субботу же сходил со столпа к братии, причащался с ними святых таин».

Преподобный Иродион Илоезерский († 1541), ученик преподобного Корнилия Комельского, «каждую субботу приобщался святых таин».

Отклик апостолов на призыв Христа: (идите за мной!) – всё-таки уникален. Взять и весь свой бизнес (сети, лодки, отца) оставить. Стало быть, горело их сердце жаждой Истины. А тут и Сама Истина идёт по берегу мимо их лодок и сетей. Но ведь и других людей вокруг было немало – целый Израиль. А вот так вот откликнуться, чтобы всё оставить (а не просто раз в неделю зайти свечку поставить), нашёлся в тот момент всего-то десяток.

Ну, прям, почти февраль 17-го «в Украине». Интересно, долго ли ждать октября?

В одном современном сериале история нескольких персонажей разворачивается на протяжении целых двадцати лет и, сверх того, имеет довольно обширную географию. Все бы в этом смысле ничего (в данном случае не рассматриваю смысловую и сюжетные стороны, в которых тоже ляпов предостаточно), но вот закавыка: действие всегда происходит летом. То есть, ни осени, ни зимы, ни весны в кадре не присутствует. Ну, понятное дело: что называется, съемочный период был только летний. Получается, целых двадцать лет одного лета, «двадцать лет без зимы» (а неплохое, кстати, название для триллера в стиле Стивена Кинга). Впрочем, такого рода упрощение, вольная или невольная узость взгляда для современного массового искусства вообще свойственно. Впрочем, это вообще свойственно человеку, нам свойственно. Потому что так проще. Проще напихать в творожную массу пальмового масла, чем произвести натуральный творог – пипл, типа, всё равно схавает. Однако же, помню, одна добросовестная редакторша, имеющая, опять же, отношение к кинопроцессу, рассказывала: мол, я всегда своим сценаристам говорю, имейте ввиду, что персонажи не должны существовать в вакууме, у каждого человека свои личные обстоятельства, свой опыт, у каждого еще есть родственники, бабушки, там, и т.д., а вы желаете персонажа вывести таким, словно бы он непременно сирота… Ну, и очень верное замечание. Как правило, мы на других людей так и смотрим с желанием все сузить и упростить, не желая понять, что другой человек целая вселенная, в которой он далеко не один обитает. А ведь христианину всё же стоит учитывать многообразие мира, чтобы учиться относиться к другим людям с христианской же любовью.

«Неведомое», «неизведанное,» «непостижимое»… и т.д. …ну, в плане апофатического богословия, в общем-то вполне уместное определение, однако в плане реальной жизни или вообще катафатики — достаточно относительное. Что я имею ввиду? К примеру, речь идёт о Самом Христе Спасителе. То есть, об Истине именно что Евангельской, личностной. И здесь уже как-то эта терминология («неведомое», там, «непостижимое») не очень работает. Христос Спаситель вполне живой и конкретный, а не какой-то там «неведомый». «Я есмь путь и истина и жизнь», — говорит нам Сам Христос. Да, путь и жизнь не исчерпаемые, но не то, чтобы вовсе «неведомые». С момента начала Боговоплощения нет полной неведомости, есть полнота жизни. Всякая, там, неведомость и непонятность, и страх, кстати говоря, это уже не во Христе, а как раз таки вне общения с Ним. В разного рода эзотерике, оккультизме, магизме. Или в ужасе случайных или неслучайных катаклизмов, в которые могут вмешиваться те же демонические силы (о чём я писал в предыдущем посте – о трагедии туристской группы Дятлова). Это уже и впрямь может именоваться непостижимым в обыденном или, иначе говоря, профанном проявлении. И сколько над этим не бейся, всё равно не обретешь очевидности. Лучше искать очевидность во Христе. В Нём — полная ясность.

Будучи сам родом из бывшего Свердловска, уже давно слышал про эту трагическую историю с гибелью группы Дятлова в 1959 году, но пока не дерзал высказываться, поскольку уже очень много вокруг этой темы ажиотажа и спекуляций. Последнее, кстати, любопытно само по себе: почему эта история так многих цепляет, мало ли бывало трагедий с гибелью тех или иных туристов и т.д.? Может быть, именно потому, что ни одна из нескольких десятков версий так и не выглядит окончательной, исчерпывающей? То есть, как говорится, пазл никак не складывается в убедительную картину… Не исключено, кстати говоря, потому и не складывается, что вполне вероятное наличие в этой истории некой третьей силы однозначно не определяется, остается не доказуемым. Будь это американские или китайские шпионы, свои спецслужбы, снежный человек, НЛО или, наконец, демонические силы – всё это лишь предположения, которые для кого-то могут выглядеть убедительными, а для кого-то – чистой фантастикой. Кстати, для христианина возможные проявления демонической активности не такая уж фантастика (из жизнеописаний святых подвижников и других патериковых историй известно, что бесовские «страхования» это не выдумка и не галлюцинации, но вполне себе реалии духовной брани, порой вторгающиеся и в видимую физическую реальность). Однако понятно и то, что такого рода аргументы к делу не пришьёшь. Хотя, как известно, в самом том уголовном деле 59-го года нечто подобное-таки «пришили», засвидетельствовав, что дятловцы стали жертвой действия «непреодолимой природной силы»…

В «Записках» священника Александра Ельчанинова есть замечание о том, что требы и разного рода молебны нужно тоже стараться совершать с благоговением и вниманием… Ну, имеется ввиду, что нужно учиться этому, понуждать себя. Мне думается, что дело здесь еще и в том, что не так важно, как ты вычитываешь само чинопоследование, насколько внешне красиво или с трудом, потому что устал (а такое бывает довольно часто), но важно само молитвенное же общение с теми людьми, кто тебя пригласил, позвал. А люди бывают самые разные – более воцерковлённые, менее воцерковлённые – с разного рода вопросами и проблемами. Кому надо просто квартиру освятить, а кто и к умирающему позвал. И в том и другой случае определённый опыт общей молитвы и общения важен. Хотя далеко не всегда и не все просто и понятно, не всё, порой, исчерпывается одной, там, встречей. Иногда воля Божия, правда Божия остаётся сокрытой, не ясной, когда молишься с теми ли иными людьми, просишь за них, а каков будет ответ Божий остается, что называется, за кадром. Иногда, впрочем, осознаёшь в чём этот ответ несколько позже. А иногда, вместе с теми ли иными людьми, испытываешь боль и недоумение, почему всё именно так, применительно к их ситуации. Так, на днях соборовал на дому девочку 14-лет, у которой из-за онкологии удалена щитовидка, а сейчас ей – в ближайшие дни – предстоит курс жесткой терапии-облучения. Больно, когда страдают дети, когда уже в таком возрасте не видно перспектив обычной земной жизни. Слова, типа, «на всё воля Божия» здесь в качестве утешения так просто и легко не всегда работают. Друзья! (не часто прямо прошу об этом) – помолитесь в ближайшие дни о болящей Анне.