С 1 января 2012 года радио «Благовещение», созданное силами нашего прихода, круглосуточно вещает в онлайн-режиме: http://radio-blagoveshchenie.ru или – радио-благовещение.рф

"В книге «Жаркий, плоский, многолюдный» Томас Фридман указывает: «в ближайшие 100 лет истощение невозобновляемых ресурсов, нарушение геохимических циклов, значительная эрозия почв, рост населения и уровня потребления могут привести человечество к точке «идеального шторма», большинство проблем произойдут в одно время. Если мир попадет в такой системный кризис, это станет концом «цивилизации как мы ее знаем». http://www.odnako.org/magazine/material/show_15017/

А кто, собственно, званые? Да все… А избранные? Нашедшие в себе основания
не отказываться, но придти. Правда, за исключением того, кто, судя по всему,
проник на пир без всяких оснований — просто перекусить.

Наверное, самое удивительное чтение из ныне издаваемой духовной литературы, это дневники праведного Иоанна Кронштадтского — те дневники, которые не подверглись ни редакторской правке, ни какой-либо еще цензуре. Это исключительный в своем роде документ, рядом с которым вообще трудно что-либо поставить. Как правило, в житиях святых мы имеем некий образец, икону, фактически, плод духовный в уже зрелом виде. За редким исключением кровавый пот, пролитый тем или иным подвижником в борьбе с собственными страстями, остается или за кадром или упомянут слегка, без особых житейских подробностей. К тому же, почему-то не так часто христианские подвижники вели личные дневники, где бы скрупулезно излагали всю подноготную своего христианского подвига. В неподцензурных дневниках Кронштадтского вся подноготная его каждодневной борьбы с грехом присутствует с исчерпывающей откровенностью. Главный и поразивший лично меня рефрен в этих записках это непрекращающаяся череда восстаний и падений, о которых изо дня в день говорит автор. Причем, падений довольно обыденных — типа, лишнего съел, выкурил пол сигары, прогневался на нищего и оттаскал его за волосы, раздражился на жену, опять лишнего съел, ночью нападал блудный бес… Но! Когда причастился за Литургией — вновь и вновь говорит автор дневника — воскресил и обновил меня Господь! А дальше вновь та же борьба с новыми (точнее, теми же самыми!) грехами до нового воскрешения и обновления на следующей Литургии. И можно сказать, что самой греховной обыденностью все это очень похоже и на нашу жизнь, за одним большим исключением — каждодневным же покаянным плачем пред Богом и восстанием от греха, обновлением за Литургией — тоже, почти каждодневным. В этом и соль подвига Иоанна Кронштадского — не в безгрешности или духовной стерильности, но в постоянном покаянии и в  том дерзновении, с которым праведный Иоанн, фактически, каждый раз требовал у Бога для себя прощения и обновления благодатью. Понятно, что с не меньшей требовательностью и дерзновением он молился и за других. И этот опыт, который в данных дневниках теперь вполне открыт, говорит, что для настоящей христианской жизни не нужны какие-то особые условия. Достаточно иметь веру и деятельное покаяние. То есть, если упал — тут же вставай, кайся и не забывай о главном источнике обновления — Литургии. Да, пусть это такая своего рода чересполосица. Пусть со стороны это выглядит даже смешно (мол, что это ты каждый раз все в одном и том же каешься?) — да, в одном и том же, но все равно имею дерзновение пред Богом шевелиться, пусть в одном и том же, но не утопать окончательно, а вновь и вновь выныривать на поверхность. И так до самой смерти, с надеждой, что в перспективе вечности за это мое шевеление, а не погружение на дно греха, за верность и неотступность в этом движении — Господь по своей неизреченной милости окончательно обновит и введет в Царство Небесное.

Кто-то "слил" в интернет телефонные разговоры Немцова с друзьями-сподвижниками. Ругается матом как сапожник. Даже в разговорах с женщинами. Нет, я, конечно, вовсе не подозревал, что тот же Немцов тайный христианин или шибко нравственный человек, но вести обыденные разговоры как последний люмпен… все это весьма красноречиво свидетельствует об уровне культуры (точнее, отсутствия оной) у тех, кто желает порулить страной.

ДЫМКИ

Дорога всё к небу да к небу, 
Но нет даже ветра со мной, 
И поле не пахнет ни хлебом, 
Ни поднятой поздней землей. 

Тревожно-багров этот вечер: 
Опять насылает мороз, 
Чтоб каменно увековечить 
Отвалы бесснежных борозд. 

И солнце таращится дико 
На поле, на лес, на село, 
И лик его словно бы криком 
Кривым на закате свело. 

Из рупора голос недальний 
Как будто по жести скребёт, 
Но, ровно струясь и не тая, 
Восходят дымки в небосвод. 

С вершины им видится лучше, 
Какие там близятся дни, 
А все эти страхи - летучи 
И сгинут, как в небе они. 
(1971 г.)

«Именно эта неспособность воспроизвести (и таким образом сфальсифицировать) изображение на Плащанице отвергает всякую возможность  предположить, каким образом оно возникло».

http://www.regions.ru/news/2385844/

Периодически в тех или иных спорах приходится слышать об эксцессах царской власти, которая, мол, собственный народ гноила не хуже коммунистов. Особенно любят ссылаться на Петра Первого. Однако, вот, некоторые исторические выкладки:
http://ru-history.livejournal.com/3250640.html  — "численность населения при Петре Первом не только не сократилась, но выросла на 39%".
Более подробно здесь:  http://statehistory.ru/2280/Mif-o-sokrashchenii-naseleniya-pri-Petre-I/

Человеку вообще свойственно воспринимать то или иное имение, доставшееся ему каким-либо образом, как нечто свое, неотъемлемое, хотя на самом деле оно могло быть самым наглым образом узурпировано или добыто преступным путем. Каждый священник регулярно узнает множество историй, в которых даже очень близкие родственники перессорились, а то и готовы были чуть ли не поубивать друг друга (бывает, увы и такое) — из-за квартир, дач, земельных участков и еще чего угодно, связанного с избытком или недостатком этого самого «имения». А ведь Христос говорит, что  «смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Лук.12:15). При этом, речь может идти не только о совокупности неких видимых материальных ценностей – человек, порой, каким-то уже просто инфернальным образом стремится приватизировать саму свою жизнь, автономизировать от Бога. Этому полагает начало еще Адам, который, начудив с древом познания, прячется от Бога в кусты, как будто от Бога можно окончательно спрятаться… Ну, в принципе, оказывается можно – в ад, который, как говорят, святые отцы, заперт изнутри. То есть, ад это такое состояние, когда виноградник уже отнят и отдан другим, а нерадивый и преступные виноградарь все еще воображает, что он владеет виноградником и может продолжать быть в полной оппозиции к хозяину виноградника. Хотя, на самом деле, лишается и того, что думает иметь. В этом смысле проблема ада трудно разрешима в чисто рациональном порядке, поскольку, с одной стороны ад уже две тысячи лет как разрушен Воскресением Христовым, тогда как с другой стороны остаются строители мира сего, которые отвергают краеугольный камень бытия – Христа Спасителя.

«В один из тех дней, когда Он учил народ в храме и благовествовал, приступили первосвященники и книжники со старейшинами, и сказали Ему: скажи нам, какою властью Ты это делаешь, или кто дал Тебе власть сию?» (Лук.20:1-3)
Здесь, можно сказать,  противники Христа окончательно проговариваются, ведь вопрос о власти для них есть один из самых важных и вообще проклятых вопросов. Не даром, когда сам диавол искушает Христа,  то вопрос о власти возникает непосредственно: «и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими [царствами] и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое» (Лук.4:6-7). Диавол наивно… нет, вполне всерьез полагает, что вся земная власть предана ему и он над всем властен, всем располагает. Парадоксальным образом первосвященники и книжники здесь солидаризируются с врагом рода человеческого, потому что они считают, что тоже обладают всей властью в Израиле, а долгожданный Мессия, когда придет, должен будет подтвердить легитимность их власти, вероятно, восприняв и возглавив ее от них же самих. Но Христос, будучи истинным Мессией, их представлением о власти не соответствует, почему они и, видя очевидные чудеса, вынуждены в конце концов поставить этот проклятый вопрос ребром. Но, хотя, как известно, отвечать вопросом на вопрос не соответствует правилам этикета, Христос так и делает, однако не потому что Он заправский полемист и желает подразнить своих оппонентов – нет, Он просто обращает их внимание на то, что этот вопрос может быть вполне решен только в духовной плоскости: истинная власть только у того, кому она дана от Бога, «с небес». Все остальное это лишь игры кесаря, которые в той или иной степени легитимны лишь до той поры, пока Христос не придет на эту землю второй раз "с силою и славою великою".