К сведению некоторых недовольных друзей: если я пишу о покойном о.Данииле, употребляя слово «священномученик», то это не «описка» и не эпатаж, но моя осознанная позиция, которой я придерживаюсь с раннего утра (см. ниже) 20-го числа, как только я узнал о случившемся…
Все эти дни не оставляет меня одна печальная мысль. Мученичество о. Даниила есть мученичество и для его семьи, как, впрочем, почти всегда и бывает в такого рода историях. Только сам о. Даниил в каком-то смысле оказывается в более простой ситуации: само время мученичества в данном случае – кратковременно, хотя и предуготовано предшествующим служением, но — достаточно быстро – ты уже на Небесах… Но каково же – супруге, детям… Это тоже своего рода мученичество, которое может растянуться на десятилетия… Тоже подвиг, тоже — Крест, но каков – Крест… больно об этому думать… Помяни, Господи, матушку Юлию со чадами во вся дни их земной жизни… Сподоби, Господи, чтобы как можно больше людей не забывало молиться о них! Это теперь и наш долг перед священномучеником Даниилом…
Крест о. Даниила
«секулярная культура точечной ликвидации»
«вы дайте им есть»
Все же Христос не зря говорит своим ученикам — прежде, чем чудесным образом насытить несколько тысяч человек: «вы дайте им есть» — «Они сказали: у нас нет более пяти хлебов и двух рыб; разве нам пойти купить пищи для всех сих людей?» (Лук.9:13) Получается, что забота о насыщении в идеале должна осуществляться не чудесным только образом, но — элементарной заботой и трудом учеников Христовых. И речь может быть не только о хлебе, как земной пище, но и об утолении духовной алчбы и жажды. Верующие во Христа должны уметь даровать жаждущим пищу духовную — при чем на элементарном земном житейском уровне, а не только с упованием на чудесную помощь Божию. У нас же все как-то модно говорить, типа, «Бог поможет», «Господь все устроит»… И это действительно так — Бог помогает, устраивает, порой — именно что чудесным образом. Можно сказать, что Господь вынужден делать и устраивать то, что мы не можем, не в состоянии, не в силах… Это даже как-то стало привычным среди христиан: взваливать все на Бога — даже то, что должны были бы делать мы сами… К примеру, я уже пять лет занимаюсь радиопрограммой «Благовещение», и все это время в плане финансовом и техническом данный проект существует просто чудом, поскольку ни храм, ни патриархия, ни какие-либо еще общецерковные структуры не в состоянии полноценным образом собственные СМИ содержать. В то время как очевидно, что в современном мире электронные и мультимедийные СМИ в первую очередь и являются пространством для апостольской проповеди о Христе Воскресшем. Однако большинству современных христиан это не вполне понятно, почему и элементарное свидетельство веры в современном мире осуществляет себя чудом, а не в качестве долга каждого христианина…
«По умолчанию..».
- В притче о брачном пире (Мф. 22, 1 — 14), где Христос говорит, что "много званных, но мало избранных", есть такой момент, на который стоит обратить внимание: это молчание проникшего на этот пир не в брачной одежде. Почему Сам Христос обращает наше внимание на то, что обличаемый молчит? Возможно потому, что ему нечего сказать, и это характерно. Этот своего рода самозванец даже не пробует оправдаться. Он не говорит, к примеру: " Господи, прости, я зашел по ошибке, не ведая, что творю", он не пытается хоть как-то воззвать к гневающемуся царю с просьбой о милости. Похоже, что он вообще не понимает о чем речь, в чем он не прав. Но ведь для большинства живущих в традиционном обществе должно быть вполне понятно, насколько опасно прогневать какого бы то ни было земного царя… А вот нарушать бытийные законы, данные Царем Небесным, это почему-то человеку вообще не кажется чем-то особенным. Порой человек живет так, словно бы этих законов нет, а есть только те, которые он сам себе (что называется, по умолчанию) определил — и это кажется человеку вполне нормальным, даже если это входит в полное противоречие с законом нравственным. То есть, не видится даже необходимости в оправдании, в помиловании. Типа, я человек хороший, никому зла не делаю. "Бог у меня в душе". Или фарисейский вариант: пост соблюдаю, раз в неделю в храм хожу, три канона прочитал, какие еще ко мне претензии, какая еще брачная одежда? Тогда как можно сказать, что в чисто духовном смысле брачная одежда на царском пиру это одеяние благодати Божией. Формальным или видимым образом можно как будто присутствовать на пиру и даже думать, что находишься здесь по праву, но — по сути — оказаться самозванцем, и даже не найти слов в оправдание, когда тебя вдруг обличил сам устроитель пира.
- Здесь стоит добавить, что опасность ада есть еще сама "по умолчанию" не способность, не желание находиться в общении с Богом, полная герметичность по отношению к благодати, самодостаточность, когда человек вообще не понимает о чем речь, о какой-такой брачной одежде… Он просто зашел поесть, утолить только земной голод, а до всего остального нет никакого дела, потому и сказать этому персонажу нечего… Он и молчит…
ОСЕННИЕ ЗАМЕТКИ О ЛЕТНИХ ВПЕЧАТЛЕНИЯХ
- Местность, где летом отдыхает наше семейство, типичная суздальская Русь — граница Владимирской и Ивановской области. Точнее, маленькая деревенька на этой самой границе, среди лесов и бездорожья. Бездорожье объясняется еще и тем, что дороги заканчиваются, как со стороны одной области, так и со стороны другой. До революции, говорят, в этой деревне было около шестидесяти дворов и до трехсот человек жителей. Сейчас — около десятка домов, а коренных жителей, которые жили бы постоянно, не осталось никого, только — дачники. Последний из коренных умер года назад, упав в пьяном виде с русской печи и сломав шею и ребра. Интересно, что несколько лет до этого он не пил, держался, а тут оформил, наконец, инвалидность — и на радостях решил отметить. Ныне круглый год в нашей деревне живет только брат мой жены вместе с семьей — сдает в Москве две квартиры, держит коз, гусей и обрабатывает огород. Благодаря именно ему, дома в деревне зимой не обворовывают под чистую. Однако коренным жителем он тоже не является.
Без скорби…
«Сколько зависело от меня, — я никогда не засыпал со скорбью в сердце моем на кого-либо, и никому не допустил заснуть с какой-либо скорбью на меня» (Авва Агафон).
Боже, как мы далеки от такого внутреннего и внешнего устроения!.. В том числе и здесь – в этом самом ЖЖ…
Печаль печали рознь…
«Не бывает без печали ни грешный, ни праведный, но первый печалится о том, что еще не совсем отстал от греха, а второй о том, что еще не овладел всем добром» (Илия Екдик).
А еще, наверное, можно печалиться о том, что и от греха не отстал и желаемым добром не овладел… Это какое-то вполне современное наше «христианское» состояние: вроде и хотелось бы идти за Христом и, одновременно, особо не напрягаться, иметь то да се… Но Господь ясно говорит в Евангелии, что невозможно служить Богу и маммоне. Отсюда и печаль — из-за невозможности совместить несовместимое…