В притче о брачном пире (Мф. 22, 1 — 14), где Христос говорит, что "много званных, но мало избранных", есть такой момент, на который стоит обратить внимание: это молчание проникшего на этот пир не в брачной одежде. Почему Сам Христос обращает наше внимание на то, что обличаемый молчит? Возможно потому, что ему нечего сказать, и это характерно. Этот своего рода самозванец даже не пробует оправдаться. Он не говорит, к примеру: " Господи, прости, я зашел по ошибке, не ведая, что творю", он не пытается хоть как-то воззвать к гневающемуся царю с просьбой о милости. Похоже, что он вообще не понимает о чем речь, в чем он не прав. Но ведь для большинства живущих в традиционном обществе должно быть вполне понятно, насколько опасно прогневать какого бы то ни было земного царя… А вот нарушать бытийные законы, данные Царем Небесным, это почему-то человеку вообще не кажется чем-то особенным. Порой человек живет так, словно бы этих законов нет, а есть только те, которые он сам себе (что называется, по умолчанию) определил — и это кажется человеку вполне нормальным, даже если это входит в полное противоречие с законом нравственным. То есть, не видится даже необходимости в оправдании, в помиловании. Типа, я человек хороший, никому зла не делаю. "Бог у меня в душе". Или фарисейский вариант: пост соблюдаю,  раз в неделю в храм хожу, три канона прочитал, какие еще ко мне претензии, какая еще брачная одежда? Тогда как можно сказать, что в чисто духовном смысле брачная одежда на царском пиру это одеяние благодати Божией. Формальным или видимым образом можно как будто присутствовать на пиру и даже думать, что находишься здесь по праву, но — по сути — оказаться самозванцем, и даже не найти слов в оправдание, когда тебя вдруг обличил сам устроитель  пира.

Здесь стоит добавить, что опасность ада есть еще сама "по умолчанию" не способность, не желание находиться в общении с Богом, полная герметичность по отношению к благодати, самодостаточность, когда человек вообще не понимает о чем речь, о какой-такой брачной одежде… Он просто зашел поесть, утолить только земной голод, а до всего остального нет никакого дела, потому и сказать этому персонажу нечего… Он и молчит…

Местность, где летом отдыхает наше семейство, типичная суздальская Русь — граница Владимирской и Ивановской области. Точнее, маленькая деревенька на этой самой границе, среди лесов и бездорожья. Бездорожье объясняется еще и тем, что дороги заканчиваются, как со стороны одной области, так и со стороны другой. До революции, говорят, в этой деревне было около шестидесяти дворов и до трехсот человек жителей. Сейчас — около десятка домов, а коренных жителей, которые жили бы постоянно, не осталось никого, только — дачники. Последний из коренных умер года назад, упав в пьяном виде с русской печи и сломав шею и ребра. Интересно, что несколько лет до этого он не пил, держался, а тут оформил, наконец, инвалидность — и на радостях решил отметить. Ныне круглый год в нашей деревне живет только брат мой жены вместе с семьей — сдает в Москве две квартиры, держит коз, гусей и обрабатывает огород. Благодаря именно ему, дома в деревне зимой не обворовывают под чистую. Однако коренным жителем он тоже не является.

Читать далее →

Вот пример истинного христианства:

«Сколько зависело от меня, — я никогда не засыпал со скорбью в сердце моем на кого-либо, и никому не допустил заснуть с какой-либо скорбью на меня» (Авва Агафон).

Боже, как мы далеки от такого внутреннего и внешнего устроения!..  В том числе и здесь – в этом самом ЖЖ…

«Не бывает без печали ни грешный, ни праведный, но первый печалится о том, что еще не совсем отстал от греха, а второй о том, что еще не овладел всем добром» (Илия Екдик).

     А еще, наверное, можно печалиться о том, что и от греха не отстал и желаемым добром не овладел… Это какое-то вполне современное наше «христианское» состояние: вроде и хотелось бы идти за Христом и, одновременно, особо не напрягаться, иметь то да се… Но Господь ясно говорит в Евангелии, что невозможно служить Богу и маммоне. Отсюда и печаль — из-за невозможности совместить несовместимое…

http://o-megas.livejournal.com/66174.html

(ПРОСЯТ  ПЕРЕПОСТИТЬ)!

(реальная история)

На нашем приходе, как и на других современных приходах, существует такая благочестивая традиция: Великим постом по воскресным дням подавать в трапезной на обед, как это принято еще и у греков, морепродукты. Ну, например (или — чаще всего), кальмары… Не то чтобы я очень уж эти самые кальмары люблю, но — как говорится — мелочь, а приятно. В особенности, когда это мелочь гастрономическая, в особенности — Великим постом… Но однажды в один из великопостных воскресных дней, после Литургии, кальмаров на обед почему-то не было. Не скажу, чтобы этот факт выглядел крайне печально или сокрушительно, однако вошедшие в привычку мелочи порой диктуют грешному человеку куда ему идти и что ему делать. В общем, во исполнение уже сложившейся традиции решил я разжиться кальмарами самостоятельно — хотя бы на ужин, потому как после обеда были еще занятия в воскресной школе, — и тем временем обычный мартовский стылый день начинал клониться к вечеру. Казалось бы, в наши-то дни кальмары являются вполне распространенным продуктом, но в первом магазине, куда я зашел, кальмаров не оказалось. Правда, кальмарный помысел, обуславливавший в тот день маршрут моих передвижений по магазинам, говорил, что кальмары в банках это "не комильфо", они слишком субтильны и затхлы в своем консервированном "собственном соку", им явно не хватает натуральной мясистости, в то время как я, недостойный иерей, с раннего утра понесший великие подвиги служения и научения, конечно же нуждаюсь в натуральном гастрономическом утешении. Именно этот чисто человеческий и понятный мотив понудил меня посетить несколько продуктовых магазинов подряд в поисках законного пищевого изыска. Но, на удивление, мороженных кальмаров (разделанных или не разделанных, тушкой или, на худой конец, порезанных кольцами) нигде не было.

Читать далее →

В истории с римским сотником, о котором Сам Христос говорит, что и в Израиле он не нашел такой веры (Мф. 8, 5-13), главной тайной является происхождение, источник столь совершенной веры этого имперского офицера. В самом деле, казалось бы, откуда такой вере было взяться у человека, выросшего в языческой среде как таковой? То, что он общался с израильтянами, также не объясняет совершенства его веры, ибо "такой веры" нет и в Израиле, также зараженном или магизмом или фарисейским превозношением. Однако некоторые указания в этом евангельском эпизоде все же есть. Это само отношение сотника к своему слуге: он любит его, печется о нем, ищет для него исцеления. Не о начальстве здесь попечение, не о благодетеле, не о близком родственнике… Значит,  душа сотника исполнена любви, сострадания, сочувствия… Это привлекает к нему благодать и научает вере. Также как и его смирение: он сам выходит к бродячему проповеднику, исповедуя его божественное могущество… Может быть, это и есть главное условие для обретения веры и утверждения в вере — способность к любви, сочувствию, состраданию…  Равно и способность к жертве и самоограничению… Так, к примеру,  в Евангелии мы видим, что жены-мироносицы идут ко гробу, неся ароматы, влекомые любовью ко Христу, хотя с точки зрения чисто рациональной это бессмысленно: и Учитель мертв, и приваленный камень опечатан…  но их любовь оказывается не посрамлена, и они становятся свидетелями Воскресения Христова. Так и вообще настоящая любовь не может быть посрамлена, потому как она сильнее смерти, сильнее этого мира и сложившихся в нем законов.  Евангелие говорит нам об этом — в том числе и на примере простого римского военного — его способность к любви и состраданию научила его настоящей вере…

Некоторое время я размышлял над словами о. Петра Мещеринова – о том, что, мол, Россию ждет распад, а нашу Церковь – наказание за измену евангельским императивам и  своего рода поклонение золотому тельцу… И думается мне, что уважаемый мною игумен несколько горячится. Все гораздо хуже: было бы кого наказывать… Господь наказывал древний Израиль, зная, что тот  так или иначе возродится… Мы же живем на обломках православной империи, которая некогда была настолько цельна и могущественна, что еще и столетие спустя сказывается своей идеологической инерцией. Большинство народа, в силу обращенности в прошлое, как будто православны… Сам наш церковный обиход с соответствующим этикетом и чинопочитанием – тоже инерционен, потому как другого просто нет – не изобретено, не придумано, не адаптирована к современном «клиповому восприятию» (еще немного времени и тот же наша внутрицерковная бытность точно станет анахронизмом, просто – не воспринимаемой большинством внецерковных людей)… Но это все детали. Хуже то, что современный человек вообще перестает различать, что есть грех, а что – благодать. Иначе говоря, утрачивает способность к цельному нравственному  восприятию мира и самого себя в этом мире. Мы, как народ, утрачиваем способность быть, созидать, воспроизводить себя как народ. Неспособны возделывать собственную землю.  Не в состоянии создавать нормальные семьи. Не хотим нести труд по рождению и воспитанию детей. Не желаем быть Церковью, созидая Ее с помощью Божией как Тело Христово. Правда, рассуждать о недостатках церковной жизни – это сколько угодно. Оно и понятно: ломать – не строить… Меня вообще давно уже смешат суждения о современном священстве:  типа, на «мерсе»-  не на «мерсе» — да это все чепуха, попробуй найди кандидата в священный сан, который мог бы хотя бы к началу службы приходить, не опаздывать! – найдешь — уже достижение, а то ведь многие и этого элементарно не могут, что уже говорить о настоящем пастырстве, способности к подвигу…  Элементарного даже уже и не просто нравственного стержня нам не достает – вообще способности к  труду, к выживанию…  Ну и так далее… Тут можно много еще что говорить, но я лучше воздержусь, чтобы кого не обидеть и не впасть в грех осуждения… Короче говоря: обломки не наказывают… Что толку наказывать тех, кому наказание все равно не пойдет в прок, не вразумит и не возродит?  Так что, скорее всего, будем какое-то время еще коптить небо дальше… Пока оно, небо, само не сойдет на землю, видя, что ждать, кроме антихриста, больше нечего… Или я все же не прав: есть у нас еще силы понести библейские наказания, как думает о. Петр?

После высказывания архиепископа Илариона относительно личности Сталина разгоревшаяся дискуссия все не утихает. Хотел было я промолчать на эту тему, но – оказалось  (по мнению некоторых особо патриотично настроенных авторов), что те, кто не за Сталина, все – относятся к исключительно либерально-демократическим провокаторам, которые с самых что ни на есть перестроечных времен только и делали, что расшатывали наш имперский корабль, стремясь изъять из него самый главный стержень – Великого кормчего… Возможно, что так оно и есть: советская империя была обречена с марта 1953 года, потому как после смерти И.В. Джугашвили главная скрепа власти – страх  начал рассасываться. Да, понадобилось еще почти сорок лет, чтобы все окончательно посыпалось, но это было неизбежно. Хотя бы уже согласно евангельским словам Христа: «Без Меня ничего не сотворите». А то, что это была власть безбожная – не очевидно только верящим в сказки или апокрифы о чудном митрополите ливанских гор, без которого мы бы в ту великую войну никак не устояли…  В войну, в которую миллионы наших пленных были преданы тем, кто их Гитлеру, фактически, сдал…  Известно же, что те, кто уцелел, после Победы поехал уже в наши колымские лагеря… Большего цинизма со стороны родной власти уже трудно придумать…Нет, власть та была безбожная, жестокая и беспринципная. Кто был ей явно не угоден – лежат на полигонах, типа бутовского… Кто пытался вписаться  и соответствовать – соответствовал, но в этом соответствии остается совершенно не уловим момент, где заканчивается компромисс и начинается предательство…  В том числе – и евангельских заповедей. И здесь Церковь еще должна сказать слово правды о том, что называется сергианством…  Будем надеяться, что высказывания, типа интервью архиепископа Илариона, и есть определенные шаги именно в этом направлении…

"Владыку родила еси всех, Всенепорочная Владычице, страсть вольную приемшего, и возшедша к своему Отцу, его же не остави, аще и плоть взят".

"Взятся превыше ангел естество наше, древле отпадшее, и на престоле посаждено бысть божественне, паче смысла; придите торжествуем и воззовем: Господа пойте дела и превозносите во вся веки".

"Взятся яве великолепие выше небес, плотию обнищавшего, и соседением Отца почтеся естество наше отпадшее: торжествуим, и согласно вси воскликнем и восплещим руками радующеся".

(Из службы в день праздника Вознесения Господня).