А могло, разве, быть всё иначе, как там сказал один поэт –
«Все быть могло иначе, но не было иначе»? –
Со всем тем, что мы ныне имеем:
с духом сребролюбия почти во всём и во вся,
с так называемым сервилизмом и с тем,
что проще назвать «подлыми временами», в которые и живем,
ведь в каком состоянии вышла Церковь из тех же эпохальных времён,
с каким качеством того же епископата,
тогда как — по исторически сложившейся на Руси традиции
— последний и решает всё, и что можно было тогда решить
на рубеже того слома времён,
кроме благодарного приятии храмовых стен и стен,
слова со властию, если и были попытки прорещи,
то они падали словно в некую вирутальную реальность,
не имея никакого эффекта или, скорее, имея некий скрытый,
если не сказать, обратный эффект,
это, к слову же и примеру, вспомнилась анафема девяносто третьего года –
тому, «кто первым прольет кровь»,
так ведь под этой анафемой, фактически, и оказался недавний юбиляр,
расставивший по крышам своих ушлых снайперов,
только, естественно, никто это анафему вербализировать и конкретизировать
в информационном пространстве не мог,
но не тяготеет ли она с тех самых пор над всеми нами,
потому как очередное то беззаконие легко легло в общее русло
того самого века, когда знаменитая та фраза,
обращенная к иродам своего времени «ваши радости — наши радости»,
засвидетельствовала наступление времен,
в которые компромисс, по сути, уже невозможно отличить от предательства…
И тем тяжелее это сознавать, когда сам знаешь всеми,
что называется, фибрами души, что Церковь остается Церковью
даже в это подлое время.

 http://christusimperat.org/ru/node/12810
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%82%D0%B8,_%D0%94%D0%B6%D1%83%D0%B7%D0%B5%D0%BF%D0%BF%D0%B5
Посмотрел тут итальянский фильм «Джузеппе Москати — исцеляющая любовь». Фильм, в принципе, неплохой. Но, вот, что любопытно. В биографии самого Москати читаем, к примеру: «Открыто исповедовал христианскую веру, ежедневно причащаясь и побуждая больных участвовать в церковных таинствах»… Вот ещё примеры на эту тему из жизни этого незаурядного христианина —
"Больные знали, что для того, чтобы лечиться у Москати, нужно приобщаться к таинствам".
Читать далее →

 Трио католических священнослужителей:

Несколько "попсово", конечно, но "попса" тоже бывает разная. По крайней мере, видно, что этот сделано всерьёз, с верой. У нас, конечно, такое вряд ли возможно, но для давно уже разуверившихся французов явление довольно любопытное. Присутствие вьетнамца тоже, вероятно, не случайно: лицом к Азии, стало быть.
www.mignews.com/news/culture/world/060211_14433_04700.html

"Православное интернет-сообщество понесло тяжелую утрату. 6 февраля на 44-м году жизни после тяжелой и продолжительной болезни скончался основатель проекта "Мрежа", системный администратор сервера "Россия Православная" Александр Викторович Дятлов.
Саша сотрудничал с Православным медико-просветительским центром "Жизнь" с 1995 года, оказывая бесценную бескорыстную техническую и организаторскую помощь. В 1996 году при участии Геннадия Рябова (+2002 г.) был разработан и запущен православный интернет-проект "Мрежа", которому до своего последнего вздоха Саша отдавал свободное от гражданской работы время, помогая также во многих других делах и начинаниях нашему Движению в защиту жизни. Удивительной верностью, преданностью и отзывчивостью Саша заслужил глубокое уважение и любовь товарищей. Память о нем навсегда останется в наших сердцах. Очень просим молиться о упокоении навопреставленного раба Божиего Александра!"

Православный медико-просветительский центр "Жизнь"
Православный медицинский сервер
Сервер "Россия Православная"

 
roizman.livejournal.com/1119606.html

Нет, ну, действительно, как там у Достоевского: "широк русский человек"! Точнее, в данном случае — советский: и чтоб материал не пропадал, и практическая польза, и — одновременно — вроде как над святыней поругание, а в то же время и — сработано почти уважительно — не поперёк лика.

Очевидная же, что называется, вещь: чтобы достичь в каком-либо деле профессионализма, совершенства, мастерства – какое нужно упорство, постоянство, какой – труд. Ну, к примеру, научиться играть на гитаре, как тот же, скажем, Сеговия. И ведь есть же, действительно, люди – мастера в своём деле, виртуозы. Правда, конечно, это не общий удел, это уже в определённой степени – избранность. Удел большинства – расслабленность, поверхностность, скольжение, суета… Но ведь и, судя по Евангелию, для спасения тоже нужен труд, собранность, усилие (Матф.11:12) . Высшее мастерство здесь – святость, преподобничество. Но это уже духовное совершенство, которое требует крайнего усилия, постоянства в этом сверхчеловеческом усилии. Истинная святость это тоже, как Сеговия в исполнительском искусстве. Однако очевидно и то, что Сеговий много не бывает – при наличие многих других профессиональных музыкантов, которые тоже употребляют серьёзные усилия для того, чтобы таковыми быть. Так и каждому христианину нужно усилие веры, чтобы быть в границах узкого евангельского пути. Думаю, большинство из нас с этим согласятся – исключительно уже только из сознания своей собственной всегдашней расслабленности.

Одно из главных знамений нашего времени — дух сребролюбия, о котором святые отцы говорят, что это есть и дух антихристов. Думается, что в этом есть и немалая заслуга ныне поминаемого покойного юбиляра.

 
Идеологические блага единого Евросоюза и прямые следствия этих "общечеловеческих" благ пришли и на землю Польши. История, как известно, развивается по спирали, но, повторяясь, превращается в фарс. Правда, фарсом это назвать тоже сложно. Скорее, это фашизм. Новейший фашизм. Нет, это скорее хуже фашизма, поскольку обыкновенный фашизм имел свои сверхценные идеи. Эти "фашисты" имеют идею не сверхценную, а просто — ценную: деньги… См. еще:
o-megas.livejournal.com/273584.html

Отвлечённое богословие, порой, слишком легко берётся судить о материях до конца не подвластных человеческому уму, а главное – сердцу: сколько кого осталось во аде после воскресения Христова, к примеру, или спасутся или не спасутся некрещеные младенцы, дети, дикари-пигмеи… Однако ж в евангельской притче о Страшном суде ясно сказано, что «соберутся пред Ним все народы» (Матф.25:32). «Пред Ним» это перед Христом Спасителем. И обо всех и в отношении ко всем, надо понимать, будет один суд – то есть, настоящая, реальная, наконец, воочию осуществившаяся встреча со Христом, которая, да, будет подразумевать и разделение. Но в этой притче ничего не говорится, что называется, о конфессиональной принадлежности, но говорится о элементарной человечности или бесчеловечности, о сострадании или равнодушии, как критерии спасения или не спасения. И меньше всего в данной теме мне хотелось бы спорить на тему о том, кто, типа, не спасается или обречён вечной погибели. В конце концов уж это точно не человеческой меры дело, но – дело Суда Божьего как такового. Просто подумалось мне в связи с некоторыми конкретными обстоятельствами, от которых не хотелось бы распространяться, что Суд Божий или Страшный суд, коль скоро это встреча со Христом, будет еще и утешением для пострадавших, умученных, истерзанных, невинно убиенных, в том числе и для пострадавших детей, коих за всю человеческую историю наберётся тысячи и тысячи душ… думаю, не зависимо от их принадлежности к тем или иным (библейским или небиблейским, так сказать) народам. Достаточно посетить что-нибудь, типа, отделения детской (московской, где и со всех наших окраин) онкологии, чтобы сердцем прочувствовать, что милосердие Божие (и необходимость этого милосердия) невозможно и немыслимо разделить на человеческий критерии «свой»-«чужой». Или, к примеру, взглянув на подборку таких вот военных фотографий, как не возжелать того, чтобы Господь, истинно, в перспективе вечности утер всякую человеческую слезу…                     alex-hedin.livejournal.com/146001.html#cutid1