Да, новая жизнь всё же куда лучше убийства. Думаю, многие священники могут поведать о таких вот не без их участия спасённых детях. Другое дело, что в данном случае здесь с привлечением благотворителей организована весьма неплохая финансовая помощь. И в этом смысле данный пример достаточно характерен: всё возможно, если за это взяться всерьёз.

 Умер Алексей Соловьев:
dk-nat.livejournal.com/40173.html
Лично я тоже знал его: наши прихожанин, музыкант, звукорежиссер, в свой время очень помог нам с организацией первых записей радиопрограммы "Благовещение". Года два серьезно болел, но — трудился. Осталась супруга, дети.
Отпевание в среду, в 11.00 (после Литургии Преждеосвященных Даров) в храме Благовещения в Петровском парке.
Вот один из клипов за его авторством:

 И ещё:

В заключение бывших здесь недавно баталий — помещаю ниже собственный комментарий, оставленный у одного из моих оппонентов, а именно — aleksy-lj.livejournal.com/:

" Читать далее →

Размышляя о подвиге Марии Египетской, можно сказать, что, вот, казалось бы, пример, когда на какой-то предельной высоте, в каком-то запредельном самоотречении в борьбе со страстями, а значит и с самим собой, между Богом и человеком уже ничего не нужно, кроме пустыни. Но и здесь, уже почти в финале, преп. Мария прибегает к помощи преп. Зосимы, то есть – к Евхаристии.
 

Весьма неплохо, на мой взгляд высказался диакон Андрей Белоус:
andrej-belous.livejournal.com/389705.html
Это по поводу спорного репортажа известного журналиста Соколова-Митрича:
smitrich.livejournal.com/1292518.html
Там, конечно, как это говорится, много букв, но — прочитать стоит. От себя добавлю, что у нас просто нет другой Церкви. Мы — часть  единого древа, которое  уже далеко не зеленый росток и много чего (наряду с живыми токами-соками) за добрые две тысячи лет в себя включает (и дупла, и червяков, и насекомых). К сожалению, одно от другого, чаще всего, трудно отделить, хотя и соблазн такой есть, но попытки разделить и препарировать тело Церкви, чтобы якобы добраться до идеального зеленого ростка, мягко говоря, утопичны, потому что того ростка уже давно нет, а есть, опять же, двухтысячелетние могучее древо Церкви, некоторые ветви которого могли засохнуть и перестали плодоносить, но это, что называется, естественный процесс. И здесь я согласен с отцом диаконом, что "не надо искать виноватых. Надо искать возможности". От себя добавлю, что не надо и —  сверх меры — оправдываться. И надо, согласно имеющихся возможностей, пахать изо всех сил — каждый на своём церковном огороде… А что возрастёт или не возрастёт, что вообще будет — как Бог даст, как Ему угодно. Футуристические же прогнозы уважаемого Соколова-Митрича здесь уместней отнести к чисто журналистским полемическим приёмам.

Кстати, третейский судья Карен Шахназаров здесь производит впечатление весьма здравого человека (да и в качестве кинорежиссера он всегда неплох).

Конечно, совесть у христианина должна быть и даже может служить определённым критерием. Однако совесть, как голос Божий в человеке, должна нами испытываться – для элементарного осознания, а действительно ли этот голос Божий, а не голос гордостной самости, которая вполне может пытаться под Бога и маскироваться. Часто мы действуем, что называется, по страсти – с поспешностью, возмущением, торопливо, желая доказать свою правоту. И, чаще всего, это не от Бога. Если же присутствует мир, в том числе – внутренний, можно сказать, что и мир душевный, тихое веяние, то здесь больше шансов услышать в себе тот самый голос Божий. Хотя иногда требуется время – и довольно продолжительное – чтобы к этой мирности придти (имею ввиду даже и не вообще, а применительно к той или иной ситуации).
Всех с праздником Благовещения!

Вот это, на мой взгляд, очень важное и точное замечание:
 "Мне понравились когда-то слова архим. Эмилиана, игумена Симонопетры в комментарии в трактаку аввы Исаий "О совести". Вот цитирую короткий отрывок: "Наша совесть вскармливается нашей волей, нашими пожеланиями, нашими занятиями. Она податлива и в то же время склонна к ошибкам. Нам дал ее Бог, но она заслуживает доверия только тогда, когда мы ее правильно возделали и правильно питаем. Большинство ересей, большинство расколов, большинство человеческих падений, неудач и непоправимых упущений происходят от действий «по совести». Большинство тех, кто никому не подчиняется, делают это во имя совести".
(mondios.livejournal.com/40874.html)

То есть, поступать вроде как и "по совести" ещё не означает, что поступаешь согласно Правды Божией, потому что та же совестливость, которая на самом деле имеет своим основным мотивом гордость, легко уклоняется и, что называется, бьет мимо цели, хотя и кажется, что сил, энергии души и вообще пафоса было вложено много. Вера и жизнь в вере категории всё же динамические, а не статичные. Дело всё-таки в самой жизни, а не в пафосе, обличительстве там, роли, имидже. Христианином гораздо труднее быть, чем казаться. При том, что особенно трудно христианином быть на каком-то самом элементарном бытовом уровне — в  той же своей семье, с собственными детьми или ближними, к примеру, потому что с ними ты, как правило, и есть настоящий, истинный, тогда как в отношении к внешнему миру гораздо проще выстроить некий образ — даже вполне героический, даже вроде как и "по совести", хотя на самом деле это может оказаться не более, чем ролью или позой.