Говоря о празднике «Торжестве Православия», нужно не забывать о двух крайностях. Одна – исторически подразумевала и искала возможности некой полноты земного осуществления Правды Божией. Стремление к теократии, идея Третьего Рима и Святой Руси из этого же числа. Пренебрежение земным, максимальное напряжение земной жизни для возможного соответствия небесным идеалам уже здесь и сейчас… Из истории видно, что при недостатке «дара рассуждения» это приводило к весьма драматическим последствиям. В той же печальной истории раскола ХVII века идея Третьего Рима идеологически берет верх над обоими спорящими сторонами… Другая крайность – своего рода духовный эскапизм: мол, никакого внешнего торжества не было и быть не может (Царство – внутри), так что и дергаться нет смысла — Церковь же должна быть подальше от государства (вот бы еще четкую границу провести, где кончается то же общество и начинается государство). Такого рода настрой сейчас вообще в моде: всякие внешние движения в церковной жизни критически мыслящими умами воспринимаются с заведомым подозрением: «ага, реформы?», «ага, это у них миссия теперь такая?» (как говориться, обжегшись на молоке, дуем на воду). Но от проблем, как быть и жить христианину в современном мире все равно никуда не деться. И несколько упрощая, можно сказать и так: православие торжествует тогда, когда в нас начинает торжествовать совесть. А если это так, то – неизбежно понимание, что Истина обретает свое торжество посредством Креста. Прежде воскресения «торжествует» на кресте…
Все записи автора iereys
Прощенное воскресение
Канун поста – Прощенное воскресение. Когда-то сама эта традиция испрашивания у всех прощения в этот день (в особенности за богослужением воскресным вечером) – производила на меня какое-то, право же, вдохновляющее впечатление. Тогда я еще, впрочем, не был священником и был моложе. Честно скажу, что сейчас такого вдохновения и былого «восторга» уже нет. Но это – нормально. У каждого возраста (житейского и времени пребывания в Церкви) свои особенности, достоинства и погрешности… Однако речь не о том, что не надо прощать. Очень даже надо учиться этому. В определенной ситуации или даже возрасте просто попросить прощения, озвучить это – уже подвиг, серьезный труд… Но к этому все же можно приобрести навык. Гораздо сложней, что называется, простить «от сердца», простить внутренне, справиться с собственным лицеприятием, не иметь против другого никакого предубеждения или злопамятования. И здесь уже дело не в словах, а в духе… В мирном духе… который – спасителен…
Ну и гадость эта ваша «Австралия»…
ПРОБЛЕМА АДА — ИНДИВИДУАЛЬНА…
«не ходите вслед их»
"Берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение, ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это Я; и это время близко: не ходите вслед их" (Лк. 21, 8).
Когда мы это читаем, то, как правило, все кажется очевидным: Христос предупреждает о конкретных лжехристах и лжепророках и разные там лидеры известных нам сект (все эти Виссарионы, Береславские и Асахары) вполне подходят под это определение. Однако, думается мне, реальность может оказаться еще сложнее, ведь имя Христово это не просто схожее звучание или написание — это еще наименования абсолютного блага для человека — победа над смертью, жизнь вечная… И вот здесь, действительно, могут многие придти под наименованием схожих благ, маскирующихся под обещаниями естественного (а можно и почти чудесного) преодоления болезней, старости, а то и самой смерти. Современная наука и медицина эти еще недавно фантастические блага уже начинают обещать. Вся эта генная инженерия и новейшие медицинские технологии уж вполне готовы выступить вместо Христа, обещая жизнь безболезненную, а то и почти вечную (ну или, по крайней мере, значительно продлеваемую, благодаря преодолению старения и обещаемой победе над основными ранее неизлечимыми болезнями). Надо только успевать вовремя кое-что подправлять в человеческом материале, в его генотипе. Очень интересно на эту тему высказалась писательница Людмила Улицкая в интервью журналу "Профиль":
(http://www.profile.ru/items/?item=28009).
В этом интервью с Улицкой еще много всего любопытного и вполне апокалиптического, но это уже все детали… Сам же соблазн может быть очень прост: что там настоящий Христос и его обещания Царства Небесного, когда, вот, генная инженерия, типа, ничем не хуже и куда как реальней….
Странная реакция на речь Патриарха
Почему-то, размещенная на странице Кирилла Фролова полная расшифровка речи Патриарха на "Сретенских встречах" — kirillfrolov.livejournal.com/505609.html — вызвала странную реакцию в некоторых православных СМИ. Если верить пользователю — http://vadimb.livejournal.com/38249.html — то попытки разместить данный текст в сообществе "Православная журналистика"
— http://community.livejournal.com/ortho_periodics — не увенчались успехом, поскольку там все это пресекали…
В общем — чудно как-то. Речь, кстати, содержит в себе совершенно актуальную и очень нужную конкретику. К примеру, Патриарх говорит, что, мол, мы посылаем священников для служения в армию или в тюрьмах, но — этого мало, потому как нужно прежде обучить человека служению (или работе) в данных условиях. И это — уже конкретная постановка проблемы (что нужно), а не общие слова…
Ниже привожу саму речь Патриарха:
Опыт учеников Христа…
Тут у наших друзей:
http://ogreshin.livejournal.com/50381.html http://ignaty-l.livejournal.com/283065.html
http://fedor-vasiljev.livejournal.com/245488.html
были интересные перекликающиеся записи — фактически, на тему опыта или характера апостолов-учеников Христа. Многое подмечено довольно глубоко и точно. Но вот интересно: а что же было главным, определяющим в том, что апостолы смогли стать истинными учениками? Вот, к примеру, Федор Васильев говорит: "Смерть и воскресение Христа — чувственный опыт, совершенно необходимый для рождения от Духа"… В общем, безусловно верно. Но когда этот опыт у апостолов стал и впрямь вполне осознанным? Ведь в момент самих этих евангельских событий, как ведут себя в большинстве своем ученики Христа? Его скоро предадут и возьмут под стражу (Он молится), а они — спят, затем — Петр отрекается… Христа распинают (а они, за исключением одного, разбежались)… Он уже воскрес, а они все прячутся по домам, пока Он Сам им непосредственно не явился, потому что они его ученики… Какой же это (по "Огрешену") спецназ? Какая же это психологическая готовность осознанно принять смерть и воскресение Христа, пока он сам не явился и не сказал "есть ли у вас что в пищу", дабы доказать реальность Своего Воскресения? И окончательно они уже обретают силу в день Пятидесятницы, в момент сошествия на них Св. Духа… Так что: апостолы были совсем не готовы и далеко не экстремалы? Мне думается, что они, ранее, когда их избрал Христос, уже засвидетельствовали, оставив все (сети, родителей, жен и т.д.), что видят во Христе Истину и в принципе готовы идти за Ним всерьез. Далее, они учились у Христа как могли, но вполне осознать происходящее (смерть и воскресение Христа) было не их человеческих сил дело. Это происходит уже задним числом, когда Воскресший является и когда Дух Святой сходит… Также и в наше время: разве Пятидесятница в Церкви совсем прекратилась и разве опыт жизни и смерти вокруг иссяк? И как это происходит в том или ином человеке — применительно ко Христу — вопрос далеко не простой, теоретические схемы здесь к конкретной личности далеко не всегда применимы. Может кто и, подобно апостолу Иоанну, стоит возле Креста, может кто в это время отрекается, как апостол Петр, может кто, подобно разбойнику кается в последние минуты своей жизни (а является ли разбойник при этом в собственном смысле учеником Христовым, скорее, он просто — спасен?)… В общем, все же, по меньшей мере, чтобы быть учеником Христовым нужна некая изначальная человеческая решимость, а остальное — как Бог дает…
«Никому пользы не приносящих страданий»
(Святитель Афанасий Сахаров, Собрание писем. (Народному Комиссару Внутренних дел СССР. Заявление. 23 апр.1939 г.)
Царь Ирод был таким же?
Здесь, в теме о продолжающемся «не захоронении» трупа Ленина, разгорелся целый спор – в частности, о личности того же Сталина. Один из апологетов последнего приводит восторженные слова о вожде святителя Луки (Войно-Ясенецкого), как доказательство того, что, раз уж святой о нем хорошо отзывается, то все христиане должны признать истинное величие и нравственную доброкачественность вождя. На самом деле это, конечно, чисто политическая коньюктура, от которой, оставаясь на свободе, не мог быть свободен и такой святой, как святитель Лука. Попробовал бы он высказаться иначе… А вот другой – не менее интересный пример:
«Патриарх Тихон о смерти Ленина» (14(27) января
И – что? Мы должны всерьез воспринимать сказанное святителем Тихоном для советской печати того времени? Считать Ленина «добрейшим и поистине христианской души»? А то и «его поминать»? Разумеется – это тоже (хотя и в устах святителя) элементарная политическая коньюктура (а что еще было Патриарху того времени по отношению к воцарившимся большевикам говорить?) – естественно, что из этого вовсе не следует, что один из самых великих гонителей Церкви действительно был христианских качеств и «кристальной души» человеком. Или, может быть, тогда еще и царь Ирод был таким же – и его тоже пора прославить, как тайного христианина?
Что такое ересь?
Поскольку "нецые" упорно говорят о том, что так называемый клерикализм есть ересь, то привожу здесь статью из энциклопедии "Брокгауза и Эфрона", из которой совершенно очевидно следует, что данное искажение норм духовно-нравственной жизни внутри Церкви в собственном смысле ересью являться не может. То есть — нужно выражаться точнее, иначе, не уточнив понятия, в возможных полемиках мы никогда ни о чем не договоримся…