вмещают слово сие, но кому дано, ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и
есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами
для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит». Получается, что нельзя разводиться
и нельзя жениться на разведённой (Мф 19:3-12)? Заранее благодарен за ответ! Александр.
Уважаемый Александр! Евангелие предлагает верующим во Христа определённую и серьёзную
нравственную высоту, ведь недаром Спаситель говорит и такие слова: «Итак будьте совершенны, как
совершен Отец ваш Небесный» (Мф 5:48). Однако достижение нравственного и духовного
совершенства возможно только с помощью Божией, а не одними только человеческими силами. Так
и христианский брак подразумевает достижение супругами не только временного телесного
единства, но и душевного и духовного. Если же такая цель (спасение, жизнь вечная) в браке
ставится, то тогда такого рода брак должен быть в идеале единым, единственным. Во времена
евангельской истории мужчины-израильтяне злоупотребляли правом на развод, данным им в Законе
Мосеевом, применяя его и по незначительным поводам, на что и указывает фарисеям Христос.
Церковное право говорит, что уважительной причиной для развода может быть, «кроме
прелюбодеяния и вступления одной из сторон в новый брак, также отпадение супруга или супруги от
православия, противоестественные пороки, неспособность к брачному сожитию, наступившую до
брака или явившуюся следствием намеренного самокалечения, заболевание проказой или
сифилисом, длительное безвестное отсутствие, осуждение к наказанию, соединённому с лишением
всех прав состояния, посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей, снохачество,
сводничество, извлечение выгод из непотребств супруга, неизлечимая тяжкая душевная болезнь и
злонамеренное оставление одного супруга другим. В настоящее время этот перечень оснований к
расторжению брака дополняется такими причинами, как заболевание СПИДом, медицински
засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания, совершение женой аборта при
несогласии мужа» (
). Стоит заметить, что, разумеется,
современный человек имеет свободу вступления в брак с любым человеком (с разведённым или
разведённой в том числе), но это может сказаться на том нравственном идеале, о котором было
упомянуто выше. Так, к примеру, если кто захочет быть священником, то канонические правила
говорят о том, что он должен быть женат исключительно на девице (девственнице), но никак не на
разведённой. То есть за человеком остаётся свобода выбора, но та или иная реализация этого выбора
может повлечь за собой в будущем определённые следствия и даже ограничения.
Должны ли взрослые дети во всём слушаться своих родителей?
В послании к ефесянам сказано: «Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе. Ибо сего
требует справедливость» (Еф 6:1). Значит ли это, что взрослые дети должны слушаться своих
родителей?
Заповедь о почитании родителей дана ещё в Ветхом Завете в числе десяти заповедей Синайского
законодательства. Всегда, имея в виду ту или иную библейскую заповедь, должно помнить, что
главной и для Ветхого, и для Нового Заветов является заповедь о любви к Богу и другому человеку.
Естественно, что она должна быть определяющей и в наших отношениях с родителями. Однако
нельзя понимать задачу осуществления любви к ближнему, а в частности и к родителям,
упрощённым образом. Любовь к Богу и ближнему подразумевает не только внешнюю ласковость и
слепое послушание, подобное тому послушанию, какое могло быть у монаха по отношению к своему
старцу в каком-либо древнем египетском монастыре. Исполнение евангельских заповедей включает
в себя и обретение духовной ответственности. Любое наше послушание родителям должно быть
осмысленным, а не бездумным. Как правило, жизнь каждого из нас состоит из множества факторов,
