крест может быть спасительным тогда, когда он становится Крестом Христовым. А это бывает при
том условии, если человек, следуя за Христом Спасителем, берёт этот крест на себя, то есть с верою
и упованием всё претерпевает и не отрицается евангельских заповедей.
Для того же, кто не имеет достаточной веры, крест жизненных скорбей может оказаться не по
силам, что часто выражается в малодушии, унынии, ропоте на Бога. При этом человек, обуреваемый
страстью уныния, может испытывать тяжелейшие душевные состояния, о которых трудно судить со
стороны тому, кто сам такого рода состояний не испытал. К сожалению, многие самоубийства
вызваны именно тем, что не всякий в силах длительное время выдерживать внутренние тяготы,
связанные с тем или иным душевным или даже физическим неблагополучием, когда нет серьёзной,
глубокой веры.
Поэтому при всём однозначно отрицательном отношении к самоубийству как таковому Церковь
никому из людей здесь, на земле, не выносит окончательного суда. Этот суд в вечности принадлежит
одному Богу, Который во Христе пострадал за каждого из нас, разделяя с нами все возможные
страдания, вплоть до тягчайшей Крестной муки и Которому известны немощь и степень веры
всякого человека. Недаром Церковь оказывает видимое снисхождение в тех ситуациях, когда речь
идет о поминовении людей, наложивших на себя руки в состоянии серьёзного душевного
расстройства. Другое дело, если это произошло вследствие подверженности страсти винопития или
наркомании, но даже и здесь можно усмотреть разницу: боролся человек с этой страстью или нет,
предпринимал хоть какие-то попытки сопротивления или, совсем не имея веры, был полностью
порабощён страстью.
Из обстоятельств, упомянутых в вопросе, очевидно, что болезнь и жестокое отношение
одноклассников явились для этого подростка серьёзным испытанием. К тому же сам по себе
переходный возраст часто бывает нелёгким периодом жизни, и редко кто из подростков может
похвастаться глубокой и выстраданной верой. Так что, не дерзая восхищать суд Божий, будем и в
этом случае надеяться на неизреченную Его милость.
«По наставлению апостола Павла, попускаемые Промыслом скорби должно принимать с
величайшей покорностью Богу, как и Апостол, принимая попущенные ему искушения, говорил:
благоволю в немощех, в досаждениих, в бедах, во изгнаниих, в теснотах по Христе ( 2 Кор 12:10). По
наставлению святого апостола Петра, при нашествии скорбей должно предаваться всесвятой воле
Божией и с особенной трезвенностью твёрдо держаться заповедей Божиих, от которых враг старается
во время скорби отторгнуть помыслами печали, безнадежия, ропота, гнева, хулы. Всю печаль нашу
возвергнем на Бога, яко Той печется о нас (1 Пет 5:7)» (Святитель Игнатий (Брянчанинов).
Аскетические опыты. Т. II. Слово о спасении и о христианском совершенстве).
Если Господь знает, что какой-то конкретный человек не вынесет
испытаний, зачем Он их посылает?
Меня поставил в тупик вопрос друга. Он православный человек. Мы говорили с ним об
испытаниях, которые нам даёт Господь, и о самоубийцах. «Бог не даёт испытаний больше, чем по
силам человеку». Однако, если человек, не выдержав посланных ему испытаний, всё-таки совершает
самоубийство, значит, либо Бог ему послал сверх меры, заранее зная, что тот сведёт счёты с
жизнью, либо Бог оказался не всеведущ. Почему даёт Господь жизнь человеку, не считаясь с его
волей, и почему младенец не имеет воли выбора веры? Зачем, вообще, не спрашивая меня, мне дали
жизнь для страданий и испытывают меня? Ведь я могу не выдержать испытаний и погубить свою
душу. Дмитрий.
Уважаемый, Дмитрий, вопросы, которые Вы в данном случае задаёте, являются непростыми по
определению. На них нет исчерпывающего ответа, потому что мы не имеем полного знания или
