созиданию Церкви как Тела Христова, а не то, насколько священник служил или противился
популяризации того или иного якобы блаженного отрока. К сожалению, нездоровая и даже
магическая атмосфера вокруг этой темы «блаженного отрока» слишком очевидна. Да и, судите сами,
разве кого-либо во всеуслышание можно объявлять святым, пока об этом не вынесла соборного
решения вся Церковь? Напротив, есть вполне официальная церковная точка зрения на данное
явление. Чтобы не быть голословным, приведу соответствующие документы (см. Приложение), по
прочтении которых можно увидеть, что критическое отношение к данному явлению не есть позиция
одного священника, но вообще священноначалия нашей Церкви.
Что же касается благословения на издание книги, якобы данное архимандритом Кириллом
Павловым, то это, мягко говоря, обман. Кроме того, в 2010 г. Издательский совет Русской
Православной Церкви запретил распространение через церковную книжную сеть изданий «Ах, мама,
маменька…» и «Бог говорит избранникам своим…». Так что давайте будем более осторожными в
отношении тех или иных необычных явлений, на которых некоторые не вполне духовно трезвые, а
то и корыстные люди, стремятся осуществить свой бизнес, а также не будем спешить осуждать
священноначалие как таковое, которое и должно ограждать церковный народ от подобного рода
спекуляций.
Как относиться к вопросу
о прославлении Григоря Распутина?
Как относиться к вопросу о прославлении Григория Распутина, а также к тому, что
требующие этого прославления опираются на авторитет старца Николая Гурьянова?
Относиться к этой проблеме нужно с верою в то, что Промыслом Божиим всё будет расставлено
по своим местам. Если есть воля Божия на то, чтобы Распутин был прославлен в лике святых, то
рано или поздно это совершится, а если это всё исходит только от людей, то со временем эта идея
уйдёт из церковной жизни.
Сама же личность и деятельность Григория Распутина являются настолько сложными и
неоднозначными, что если официально и возникнет вопрос о канонизации, то потребуется
тщательное исследование и соборное решение всей Церкви. Безусловно, что клеветы и подлогов в
своё время против Распутина было множество (к примеру, как известно, был двойник Распутина,
который и вёл себя демонстративно неподобающим образом). Однако канонизация предполагает
свидетельство не только о напрасной клевете, но и о святости прославляемого подвижника. В случае
с Распутиным факт его насильственной смерти ещё не является вполне достаточной причиной для
прославления.
В церковном сознании должно появиться реальное видение: в чём именно заключается
христианский подвиг этого человека, где действительно правда, а где клевета, где страдание за
истину, а где опасность духовных экзальтаций или романтических преувеличений. В отношении
Распутина должна стать ясной истинная подоплека его деятельности, природа его дарований,
характер мотиваций. Подвиг ли это внутреннего смирения при внешнем юродстве или, возможно, за
этим крылась духовная прелесть? Вот эти вопросы и нуждаются в самом серьёзном рассмотрении.
Стоит заметить, что даже прославление новомучеников и исповедников Российских
совершается только после тщательного исследования всех материалов, связанных с именем того
или иного страстотерпца. А излишний ажиотаж вокруг требований прославления Григория
Распутина оказывается фактически направленным против единства Церкви. Если не удалось внести
раскол в нашу Церковь с помощью так называемого ИНН, то теперь, похоже, эти попытки
начинают предприниматься несколько иначе — в желании развернуть очередное противостояние
священноначалию, поскольку Святейший Патриарх уже высказывался отрицательно по отношению
