данные нам во Христе. Кроме того, каждый человек является живой неповторимой личностью со
своими индивидуальными особенностями и характеристиками. И здесь надо смотреть, подходят ли
Вам те или иные виды борьбы, потому как в разного рода единоборствах есть свои особенности и
хитрости, которые далеко не всегда могут совпадать с психофизической организацией конкретного
человека. Выбор в этой области нужно делать с осторожностью и рассуждением, а если с течением
времени окажется, что занятие данным видом борьбы влечёт за собой какие-то проблемы, то лучше
вовремя остановиться и осознать, с чем именно это может быть связано. А вообще же, быть сильным и
крепким, способным постоять за себя и своих близких христианину, разумеется, не возбраняется.
Одобрил бы Иисус Христос
реформу Никона?
Хотелось бы услышать ответ: одобрил бы Иисус реформу Никона, а особенно пролитую
кровь русского народа? Очень прошу, если ответите, то именно только на заданный вопрос.
Выходец Иван.
А почему, собственно, в прошедшем времени: «одобрил бы»? Христос ясно сказал: «Я с вами во
все дни до скончания века. Аминь» (Мф 28:20). Господь эти события ХVII века всё-таки попустил.
Может быть, ещё и потому что сказал: «Кто поставил Меня судить или делить вас?» (Лк 12:14) А
причины реформы были, скорее, не духовные, но светские: нужно было привести обряд русской
Церкви в полное соответствие с обрядом греческой Церкви, дабы было соответствие Третьего Рима
(Руси) Второму Риму (Византии). Думаю, что ставить вопрос об «одобрении» или «неодобрении»
вообще не совсем корректно: о каждом участнике той исторической драмы, не зависимо от стороны,
будет свой суд Божий, и не дело нашего человеческого ума предвосхищать его.
ЛЖЕПРОРОКИ,
ИЛИ ВОЛКИ В ОВЕЧЬЕЙ ШКУРЕ
Кто такой иеродиакон Авель?
Кто такой иеродиакон Авель? Где он служит? Выходец Иван.
Простите меня великодушно, уважаемый Иван, но я не имею точной информации, где сей
иеродиакон служит. Если речь идёт о неком иеродиаконе Авеле Семёнове, авторе «обличительных
книг», изданных «по благословению епископа Диомида», то он, собственно, к Русской Православной
Церкви не принадлежит, а имеет отношение к тому расколу, который пытается устроить бывший
епископ Диомид. Беда в том, что в русской истории наиболее успешными бывают попытки
осуществить раскол с позиций борьбы за правду и чистоту Церкви. Сюда же, как правило,
привносится апокалиптическая идеология аллармизма, то есть тревоги, страха перед концом света.
Бегло ознакомившись с книгами данного иеродиакона, также нельзя не признать с определённой
печалью, что этот автор довольно проникновенно пытается эксплуатировать идеи необходимости
нравственного обновления в нашей Церкви, очищения от духа сребролюбия, сервилизма и т.д., что в
какой-то степени может производить впечатление искренней борьбы за правду. Однако верить этим
призывам не стоит не потому, что у нас всё так хорошо в Церкви и не требуется от нас нравственных
